Yfed Dagrau'r Byd: Galar Fel Gweithrediaeth Ddwfn

Rwyf wedi ysgrifennu'n aml am werth a phwysigrwydd galar. Yng nghyd-destun yr adran hon ar wrthwynebiad, hoffwn ymhelaethu ar bwysigrwydd hanfodol yr emosiwn hwn sy’n cael ei esgeuluso’n aml a’i osod yn gwbl ganolog i’n gallu i ymateb i heriau ein hoes.

Mae gan Denise Levertov gerdd gryno, ond dadlennol, am alar. Mae hi'n dweud,

I siarad am dristwch
yn gweithio arno
yn ei symud o'i
lle gwrcwd gwahardd
y ffordd i ac o neuadd yr enaid.

Ein gofidiau anfynegedig, y straeon gorlawn o golled, o'u gadael heb neb i ofalu amdanynt, sy'n rhwystro ein mynediad i'r enaid. Er mwyn gallu symud yn rhydd i mewn ac allan o siambrau mewnol yr enaid, mae'n rhaid i ni yn gyntaf glirio'r ffordd. Mae hyn yn gofyn am ddod o hyd i ffyrdd ystyrlon o siarad am dristwch.

Mae tiriogaeth galar yn drwm. Mae hyd yn oed y gair yn cario pwysau. Daw galar o'r Lladin, gravis, ystyr, trwm, o'r hwn y cawn ddisgyrchiant. Defnyddiwn y term gravitas i siarad am rinwedd mewn rhai pobl sy'n cario pwysau'r byd ag urddas. Ac felly y mae, pan ddysgwn gyd-fynd â'n galar ag urddas.

Rhannodd Freeman House, yn ei lyfr cain, Totem Salmon , "Mewn un iaith hynafol, mae'r gair cof yn deillio o air sy'n golygu ystyriol, mewn un arall o air i ddisgrifio tyst, mewn iaith arall eto mae'n golygu, wrth wraidd, alaru. . Tystiolaethu yn ystyriol, yw galaru am yr hyn a gollwyd." Dyna fwriad a diben enaid galar.

Nid oes neb yn dianc rhag dioddefaint yn y bywyd hwn. Nid oes yr un ohonom wedi ein heithrio rhag colled, poen, salwch a marwolaeth. Ac eto, sut mae cyn lleied o ddealltwriaeth sydd gennym o’r profiadau hanfodol hyn? Sut yr ydym wedi ceisio cadw galar ar wahân oddi wrth ein bywydau a dim ond yn anfoddog cydnabod ei bresenoldeb yn yr amseroedd amlycaf? “Pe bai poen atafaelu yn gwneud sŵn,” mae Stephen Levine yn awgrymu, “byddai’r awyrgylch yn hymian drwy’r amser.”

Mae’n teimlo braidd yn frawychus camu i ffwrdd i ddyfnderoedd galar a dioddefaint, ac eto ni wn am unrhyw ffordd fwy priodol i barhau â’n taith o adennill yr enaid cynhenid ​​​​na thrwy dreulio amser yn y gysegrfa alar. Heb ryw fesur o agosatrwydd â galar, mae ein gallu i fod ag unrhyw emosiwn neu brofiad arall yn ein bywyd yn cael ei beryglu'n fawr.

Nid yw'n hawdd ymddiried yn y disgyniad hwn i'r dyfroedd tywyll. Ac eto heb i'r dramwyfa hon gael ei thramwyo yn llwyddiannus, nid oes genym y dymheru a ddaw yn unig o'r fath ollyngiad. Beth ydyn ni'n ei ddarganfod yno? Tywyllwch, lleithder sy'n troi ein llygaid yn wlyb a'n hwynebau yn nentydd. Rydyn ni'n dod o hyd i gyrff hynafiaid anghofiedig, gweddillion hynafol coed ac anifeiliaid, y rhai sydd wedi dod o'r blaen ac yn ein harwain yn ôl i ble rydyn ni wedi dod. Mae'r disgyniad hwn yn daith i'r hyn ydym ni, creaduriaid y ddaear.

Y PEDWAR PORTH O Alar

Daethum i gael ffydd ddofn mewn galar; wedi dod i weld y ffordd y mae ei hwyliau yn ein galw'n ôl at enaid. Mewn gwirionedd, llais enaid ydyw, yn gofyn inni wynebu dysgeidiaeth anoddaf ond hanfodol bywyd: rhodd yw popeth, ac nid oes dim yn para. Gwireddu'r gwirionedd hwn yw byw gyda pharodrwydd i fyw ar delerau bywyd a pheidio â cheisio gwadu'n syml beth sydd. Mae galar yn cydnabod bod popeth yr ydym yn ei garu, byddwn yn Iose. Dim eithriadau. Nawr wrth gwrs, rydyn ni am ddadlau'r pwynt hwn, gan ddweud y byddwn ni'n cadw'r cariad yn ein calonnau at ein rhieni, neu ein priod, neu ein plant, neu ffrindiau, neu, neu, neu, ac ie, mae hynny'n wir. Fodd bynnag, galar sy'n caniatáu i'r galon aros yn agored i'r cariad hwn, i gofio'n felys y ffyrdd y cyffyrddodd y bobl hyn â'n Iives. Pan fyddwn yn gwadu mynediad galar i'n Iives y byddwn yn dechrau cywasgu ehangder ein profiad emosiynol, a byw'n fas. Mae’r gerdd hon o’r 12fed ganrif, yn cyfleu’n hyfryd y gwirionedd parhaol hwn am y risg i gariad.

AR GYFER Y RHAI SYDD WEDI MARW
ELEH EZKERAH - Y Rhai Hyn a Gofiwn

'Mae'n beth ofnadwy
I garu

Yr hyn y gall marwolaeth ei gyffwrdd.
I garu, i obeithio, i freuddwydio,
Ac AH, i golli.
Peth i ffyliaid, hyn,
cariad,
Ond peth sanctaidd,
Caru'r hyn y gall marwolaeth ei gyffwrdd.

Oherwydd y mae dy fywyd wedi byw ynof fi;
Dy chwerthin unwaith a'm cododd;
Rhodd i mi oedd dy air.

Mae cofio hyn yn dod â llawenydd poenus.

' Peth dynol ydyw, cariad, Peth sanctaidd,
I garu
Yr hyn y gall marwolaeth ei gyffwrdd.

Jwda Halevl neu Emanuel Rhufain - 12fed Ganrif

Mae'r gerdd syfrdanol hon yn mynd i galon yr hyn yr wyf yn ei ddweud. Peth sanctaidd yw caru yr hyn y gall marwolaeth ei gyffwrdd. Er mwyn ei gadw'n sanctaidd fodd bynnag, er mwyn ei gadw'n hygyrch, rhaid inni ddod yn rhugl yn iaith ac arferion galar. Os na wnawn, mae ein colledion yn dod yn bwysau mawr sy'n ein llusgo i lawr, gan ein tynnu o dan drothwy bywyd ac i fyd marwolaeth.

Mae galar yn dweud fy mod wedi meiddio caru, fy mod wedi caniatáu i un arall fynd i mewn i graidd fy modolaeth a dod o hyd i gartref yn fy nghalon. Mae galar yn debyg i ganmoliaeth, fel y mae Martin Prechtel yn ein hatgoffa. Mae'n hanes yr enaid o'r dyfnder y mae rhywun wedi cyffwrdd â'n bywydau. Cariad yw derbyn defodau galar.

Rwy'n cofio bod yn Ninas Efrog Newydd lai na mis ar ôl i'r tyrau gael eu dinistrio yn 2001. Roedd fy mab yn mynd i'r coleg yno a digwyddodd y drasiedi hon yn fuan ar ôl ei amser mawr cyntaf oddi cartref. Aeth â mi i ganol y ddinas i ddangos y ddinas i mi a chyffyrddodd yr hyn a welais fi'n ddwfn.

Ym mhob man yr es i roedd cysegrfannau galar, blodau'n addurno lluniau o anwyliaid Iost yn y dinistr. Roedd cylchoedd o bobl mewn parciau, rhai yn dawel, eraill yn canu. Yr oedd yn amlwg fod gofyniad elfenol ar yr enaid i wneud hyn, i gasglu a galaru ac wylo a wylo a llefain mewn poen er mwyn i'r iachâd gychwyn. Ar ryw lefel rydym yn gwybod bod hyn yn ofyniad wrth wynebu colled, ond rydym wedi anghofio sut i gerdded yn gyfforddus gyda'r emosiwn grymus hwn.

Mae man arall o alar yr ydym yn ei ddal, ail borth, gwahanol i'r Iosses sy'n gysylltiedig â cholli rhywun neu rywbeth yr ydym yn ei garu. Mae'r galar hwn yn digwydd yn y lleoedd na chyffyrddwyd byth â chariad. Mae'r rhain yn lleoedd hynod dyner yn union oherwydd eu bod wedi byw y tu allan i garedigrwydd, tosturi, cynhesrwydd neu groeso. Dyma'r lleoedd ynom sydd wedi'u lapio mewn cywilydd a'u halltudio i lan ein bywydau. Rydyn ni'n aml yn casáu'r rhannau hyn ohonom ein hunain, yn eu dal â dirmyg ac yn gwrthod caniatáu golau dydd iddynt. Nid ydym yn dangos y brodyr a chwiorydd alltud hyn i unrhyw un ac rydym felly yn gwadu ein hunain iachâd cymuned.

Mae'r lleoedd hyn o enaid a esgeuluswyd yn byw mewn anobaith llwyr. Yr hyn yr ydym yn teimlo mor ddiffygiol, rydym hefyd yn ei brofi fel colled. Pryd bynnag y gwrthodir croeso i unrhyw ran o bwy y cawn ein hanfon i alltudiaeth, rydym yn creu amod o golled. Yr ymateb priodol i unrhyw golled yw galar, ond ni allwn alaru am rywbeth y teimlwn sydd y tu allan i'r cylch gwerth. Dyna ein sefyllfa anodd, rydym yn synhwyro presenoldeb tristwch yn gronig ond ni allwn wir alaru oherwydd teimlwn yn ein corff fod y darn hwn o bwy ydym yn annheilwng o'n galaru. Daw llawer o’n galar o orfod cwrcwd a byw’n fach, wedi’i guddio rhag syllu gan eraill ac yn y symudiad hwnnw rydym yn cadarnhau ein halltudiaeth.

Rwy'n cofio un fenyw ifanc yn ei hugeiniau cynnar mewn defod galar yr oeddem yn ei gwneud yn Washington. Dros y ddau ddiwrnod y buom yn gweithio i droi ein galar a chompostio’r darnau hynny i bridd ffrwythlon, gwaeddodd yn dawel iddi’i hun yn barhaus. Gweithiais gyda hi am beth amser a chlywais alarnad ei diffyg gwerth drwy fylchau a dagrau. Pan ddaeth yn amser y ddefod, rhuthrodd i’r gysegrfa a gallwn ei chlywed dros y drymiau’n gweiddi, “Rwy’n ddiwerth, nid wyf yn ddigon da.” Ac wylodd ac wylodd, i gyd yng nghynhwysydd y gymuned , ym mhresenoldeb tystion, ochr yn ochr ag eraill yn ddwfn yng nghanol eu galar.

Mae galar yn doddydd pwerus, sy'n gallu meddalu'r lleoedd anoddaf yn ein calonnau. I wylo yn wirioneddol drosom ein hunain a'r lleoedd hynny o gywilydd, yn gwahodd y dyfroedd lleddfol cyntaf o iachâd. Mae galaru, wrth ei natur, yn cadarnhau gwerth. Rwy'n werth crio: Mae fy ngholledion yn bwysig. Rwy’n dal i allu teimlo’r gras a ddaeth pan wnes i wir ganiatáu fy hun i alaru fy holl golledion yn gysylltiedig â bywyd yn llawn cywilydd. Mae Pesha Gerstier yn siarad yn hyfryd â thosturi calon a agorwyd gan alar.

Yn olaf

O'r diwedd ar fy ffordd i ie
Rwy'n taro i mewn
Yr holl leoedd Lle dywedais na
I fy mywyd.
Yr holl glwyfau anfwriadol
Y creithiau coch a phorffor
Yr hieroglyffau hynny o boen
Wedi'i gerfio i'm croen a'm hesgyrn,
Y negeseuon codio hynny
Dyna fy anfon i lawr
Y stryd anghywir
Dro ar ôl tro.
Ble dwi'n dod o hyd iddyn nhw,
Yr hen glwyfau
Yr hen gamgyfeiriadau,
Ac yr wyf yn eu codi
Un wrth un
Yn agos at fy nghalon
A dywedaf
Sanctaidd
Sanctaidd
Sanctaidd

Daw trydydd porth galar o gofrestru colledion y byd o'n cwmpas. Mae'r lleihad dyddiol mewn rhywogaethau, cynefinoedd, diwylliannau, yn cael ei nodi yn ein seices p'un a ydym yn gwybod hyn ai peidio. Nid yw llawer o'r galar yr ydym yn ei gario yn bersonol, ond yn gyffredin, yn gymunedol. Nid yw'n bosibl cerdded i lawr y stryd a pheidio â theimlo tristwch cyfunol digartrefedd na gofidiau dirdynnol gwallgofrwydd economaidd. Mae'n cymryd popeth sydd gennym i wadu gofidiau'r byd. Dywedodd Pablo Neruda, "Rwy'n gwybod y ddaear, ac yr wyf yn drist." Ym mron pob defod galar yr ydym wedi'i chynnal, mae pobl yn rhannu ar ôl y ddefod eu bod yn teimlo tristwch llethol am y ddaear nad oeddent wedi bod yn ymwybodol ohoni o'r blaen. Mae cerdded trwy ddrysau galar yn dod â chi i ystafell galar mawr y byd. Mae Naomi Nye yn ei ddweud mor hyfryd yn ei cherdd Caredigrwydd, “Cyn i chi wybod caredigrwydd/ fel y peth dyfnaf y tu mewn, / rhaid i chi wybod tristwch/ fel y peth dyfnaf arall./ Rhaid deffro gyda thristwch./ Rhaid siarad ag ef nes bod dy lais / yn dal edau pob gofid / ac yn gweld maint y brethyn." Mae'r brethyn yn aruthrol. Yno rydyn ni i gyd yn rhannu cwpan colled cymunedol ac yn y lle hwnnw yn dod o hyd i'n perthynas ddwfn â'n gilydd. Dyna alcemi galar, ecoleg fawr a pharhaol y cysegredig unwaith eto yn dangos i ni yr hyn a wyddai yr enaid cynhenid ​​erioed; yr ydym o'r ddaear.

Yn ystod un ddefod a wnawn yn flynyddol a elwir, Adnewyddu'r Byd, yn yr hon yr ydym yn cyfarch yn gymunol anghenion y ddaear i'w bwydo a'i hailgyflenwi, profais ddyfnder y galar hwn a gedwir yn ein henaid am yr Iosiaid yn ein byd. Mae'r ddefod yn para tridiau ac rydyn ni'n dechrau gydag angladd i gydnabod popeth sy'n gadael y byd. Rydyn ni'n adeiladu coelcerth angladd ac yna gyda'n gilydd rydyn ni'n enwi ac yn gosod ar y tân yr hyn rydyn ni wedi'i golli. Y tro cyntaf i ni wneud y ddefod hon roeddwn yn bwriadu drymio a dal y gofod ar gyfer y lleill. Gwneuthum alwad i'r cysegredig a phan adawodd y gair olaf fy ngenau cefais fy nhynnu ar fy ngliniau gan bwysau fy ngofid am y byd. Rwy'n sobbed a sobbed am bob colled a enwyd ac roeddwn yn gwybod yn fy nghorff fod pob un o'r colledion hyn wedi cael eu cofrestru gan fy enaid er na wyddwn i erioed yn ymwybodol. Am bedair awr buom yn rhannu'r gofod hwn gyda'n gilydd ac yna daethom i ben mewn distawrwydd gan gydnabod y colledion dwfn yn ein byd.

Mae un porth arall i alar , un anodd ei enwi, ac eto mae'n bresennol iawn ym mhob un o'n bywydau. Mae'r adlais hwn i dristwch yn galw ymlaen adlais cefndirol o golledion nad ydym efallai hyd yn oed yn gwybod eu cydnabod. Ysgrifennais yn gynharach am y disgwyliadau sydd wedi'u codio yn ein bywydau corfforol a seicig. Roeddem yn rhagweld ansawdd arbennig o groeso, ymgysylltu, cyffwrdd, adfyfyrio, yn fyr, roeddem yn disgwyl yr hyn a brofodd ein cyndeidiau dwfn, sef y pentref. Roeddem yn disgwyl perthynas gyfoethog a synhwyrus â'r ddaear, defodau cymunedol o ddathlu, galar ac iachâd a oedd yn ein cadw mewn cysylltiad â'r cysegredig. Mae absenoldeb y gofynion hyn yn ein poeni ac rydym yn ei deimlo fel poen, tristwch sy'n setlo drosom fel pe bai mewn niwl.

Sut rydyn ni hyd yn oed yn gwybod ein bod ni'n colli'r profiadau hyn? Nid wyf yn gwybod sut i ateb y cwestiwn hwnnw. Yr hyn yr wyf yn ei wybod yw, o'i roi i unigolyn, fod yr adladd yn aml yn cynnwys galar; mae rhyw don o gydnabyddiaeth yn codi ac mae'r ymwybyddiaeth yn gwawrio fy mod wedi byw heb hyn ar hyd fy oes. Mae'r sylweddoliad hwn yn galw am alar. Rwyf wedi gweld hyn dro ar ôl tro.

Yn ddiweddar cymerodd dyn ifanc 25 oed ran yn un o'n cynulliadau blynyddol i ddynion. Daeth yn llawn dewrder ieuenctid gan orchuddio ei draciau o ddioddefaint a phoen gyda llu o strategaethau. Yr hyn oedd yn gorwedd o dan y patrymau blinedig hyn oedd ei newyn i'w weled, ei adnabod a'i groesawu, Efe a wylodd y dagrau mwyaf torcalonnus ar gael ei alw yn frawd gan un o'r dynion. Rhannodd yn ddiweddarach ei fod yn ystyried ymuno â mynachlog fel y gallai glywed y gair hwnnw'n cael ei siarad â hlm gan ddyn arall.

Yn ystod ein hamser gyda'n gilydd fe wnaethom gynnal defod galar. Yr oedd pob dyn yno, heblaw y gwr ieuanc hwn, wedi profi y ddefod hon o'r blaen. Roedd gweld y dynion hyn yn disgyn ar eu gliniau mewn galar yn ei dorri'n agored. Bu'n wylo ac yn wylo, gan ddisgyn ar ei liniau ac yna'n araf bach dechreuodd groesawu dynion yn ôl o'r gysegrfa alar a theimlo ei le yn y pentref yn solidify. Yr oedd adref. Yn ddiweddarach fe sibrydodd wrthyf, "Rwyf wedi bod yn aros am hyn ar hyd fy oes."

Cydnabu fod angen y cylch hwn arno; fod ei enaid yn gofyn y canu, y farddoniaeth, y touchlng. Helpodd pob darn o'r boddhad sylfaenol hyn i adfer ei fodolaeth. Cafodd ei ddechreuad yn y bywyd newydd.

Mae gallu galar i weithredu fel toddydd yn hollbwysig yn yr amseroedd hyn pan fo rhethreg ofn yn dirlawn ar y llwybrau anadlu. Mae yn anhawdd gwrthsefyll y demtasiwn i dynu yn ol a chau y galon at y byd. Beth felly? Beth ddaw o'n pryder a'n dicter am y ffordd y mae pethau'n mynd? Yn rhy aml rydyn ni'n mynd yn ddideimlad, gan orchuddio ein gofidiau gydag unrhyw nifer o wrthdyniadau o deledu i siopa i brysurdeb. Y mae portreadau beunyddiol marwolaeth a cholled yn ormod, a'r galon, yn methu gosod dim o honynt, yn myned i neilltuaeth : Ac yn ddoeth felly. Heb amddiffyniad y gymmydogaeth, nis gellir rhyddhau galar yn llawn, Y mae yr hanesion uchod am y ferch ieuanc a'r gwr ieuanc yn darlunio dysgeidiaeth hanfodol mewn perthynas i ollwng galar.

Er mwyn rhyddhau'n llawn y galar rydyn ni'n ei gario, mae angen dau beth: cyfyngu a rhyddhau. Yn absenoldeb cymuned wirioneddol, nid yw'r cynhwysydd yn unman i'w gael ac yn ddiofyn rydym yn dod yn gynhwysydd ac ni allwn ollwng i'r gofod lle gallwn ollwng yn llwyr y gofidiau yr ydym yn eu cario. Yn y sefyllfa hon rydym yn ailgylchu ein galar, yn symud i mewn iddo ac yna'n tynnu'n ôl i mewn i'n cyrff heb eu rhyddhau. Nid yw galar BYTH wedi bod yn breifat; mae wedi bod yn gymunedol erioed. Rydyn ni'n aml yn aros am y lleill fel y gallwn ni ollwng i dir sanctaidd tristwch heb hyd yn oed wybod ein bod ni'n gwneud hynny.

Galar, ein tristwch sy'n gwlychu'r lleoedd caled o'n mewn, yn caniatáu iddynt agor eto ac yn ein rhyddhau unwaith eto i deimlo ein perthynas â'r byd. Dyma actifiaeth ddofn, gweithrediaeth enaid sydd mewn gwirionedd yn ein hannog i gysylltu â dagrau'r byd. Gall galar gadw ymylon y galon yn hyblyg, yn hyblyg ac yn agored i'r byd ac o'r herwydd mae'n dod yn gefnogaeth gref i unrhyw fath o actifiaeth y byddwn yn bwriadu ei chymryd.

Gwthio Trwy Graig Solet

Fodd bynnag, mae llawer ohonom yn wynebu heriau pan fyddwn yn agosáu at alar. Y rhwystr mwyaf a nodir efallai, yw ein bod yn byw mewn diwylliant llinell wastad, un sy'n osgoi dyfnder emosiynau. O ganlyniad, mae'r teimladau hynny sy'n sïo'n ddwfn Yn ein henaid fel galar yn cael eu tagu yno, yn anaml yn dod o hyd i fynegiant cadarnhaol megis trwy ddefod galar. Mae ein diwylliant pedair awr ar hugain y dydd yn cadw presenoldeb galar wedi ei siglo i'r cefndir wrth i ni sefyll Yn ardaloedd golau llachar yr hyn sy'n gyfarwydd ac yn gyfforddus. Fel y dywedodd Rilke yn ei gerdd alar teimladwy a ysgrifennwyd dros gan mlynedd yn ôl,

Mae'n bosibl fy mod yn gwthio trwy graig solet
mewn haenau fel fflint, fel y gorwedd y mwyn, yn unig;
Rydw i mor bell i mewn ni welaf unrhyw ffordd drwodd,
a dim gofod: mae popeth yn agos at fy wyneb,
a charreg yw pob peth sy'n agos i'm hwyneb.
Nid oes gennyf lawer o wybodaeth eto mewn galar -
felly mae'r tywyllwch enfawr hwn yn fy ngwneud yn fach.
Ti fydd y meistr: gwna dy hun yn ffyrnig, tor i mewn: yna bydd dy drawsnewidiad mawr yn digwydd i mi,
a bydd fy nghri mawr galar yn digwydd i chi.

Nid oes llawer wedi newid yn y ganrif ers hynny. Nid oes gennym lawer o wybodaeth o hyd mewn galar.

Mae ein holl wadu ein bywyd emosiynol sylfaenol wedi cyfrannu at amrywiaeth o drafferthion a symptomau. Yr hyn sy'n aml yn cael ei ddiagnosio fel iselder yw galar cronig gradd isel wedi'i gloi i mewn i'r psyche ynghyd â holl gynhwysion ategol cywilydd ac anobaith. Mae Martin Prechtel yn galw hwn yn ddiwylliant “awyr lwyd”, yn yr ystyr nad ydym yn dewis byw bywyd afieithus, yn llawn rhyfeddod y byd, harddwch bodolaeth dydd i ddydd nac yn croesawu'r tristwch a ddaw yn sgil y colledion anochel sy'n cyd-fynd. ni ar ein taith trwy ein hamser yma. O ganlyniad mae'r gwrthodiad hwn i fynd i'r dyfnderoedd wedi crebachu'r gorwel gweladwy i lawer ohonom, wedi lleihau ein cyfranogiad brwdfrydig yn llawenydd a gofidiau'r byd.

Mae ffactorau eraill yn y gwaith sy'n cuddio mynegiant rhydd a dilyffethair o alar. Ysgrifennais yn gynharach sut rydyn ni'n cael ein cyflyru'n ddwfn yn y seice gorllewinol gan y syniad o boen preifat. Mae'r cynhwysyn hwn yn ein rhagdueddu i gadw clo ar ein galar, gan ei hudo i'r lle lleiaf cudd Yn ein henaid. Yn ein hunigedd, cawn ein hamddifadu o’r union beth sydd ei angen arnom i aros yn emosiynol hanfodol: cymuned, defod, natur, cwmpawd, myfyrdod, harddwch a chariad. Mae poen preifat yn etifeddiaeth unigolyddiaeth. Yn y stori gul hon mae’r enaid yn cael ei garcharu a’i orfodi i ffuglen sy’n hollti ei berthnasedd â’r ddaear, â realiti synhwyrus a myrdd o ryfeddodau’r byd. Mae hyn ei hun yn destun galar i lawer ohonom.

Agwedd arall ar ein gwrthwynebiad i alar yw ofn. Rwyf wedi clywed gannoedd o weithiau yn fy ymarfer fel therapydd, pa mor ofnus yw pobl o ollwng i ffynnon galar. Y sylw amlaf yw “Os af yno, ni fyddaf byth yn dychwelyd.” Roedd yr hyn a gefais fy hun yn ei ddweud wrth hyn braidd yn syndod. "Os na ewch chi yno, ni fyddwch byth yn dychwelyd. " Mae'n ymddangos bod ein cyfanwerthu mae rhoi'r gorau i'r emosiwn craidd hwn wedi costio'n ddrud i ni, wedi ein gwasgu tuag at yr wyneb lle rydym yn byw bywydau arwynebol ac yn teimlo poen cnoi rhywbeth ar goll o alar a gofid.

Efallai mai'r rhwystr mwyaf amlwg yw'r diffyg arferion cyfunol i ryddhau galar. Yn wahanol i’r rhan fwyaf o ddiwylliannau traddodiadol lle mae galar yn westai rheolaidd yn y gymuned, rydyn ni rywsut wedi gallu cloi galar a’i ddiheintio o’r digwyddiad torcalonnus a thorcalonnus ydyw.

Mynychu angladd a gweld pa mor wastad y mae'r digwyddiad wedi dod.

Mae galar bob amser wedi bod yn gymunedol ac wedi bod yn gysylltiedig â'r sanctaidd erioed. Defod yw’r modd y gallwn ymgysylltu a gweithio ar sail galar, gan ganiatáu iddo symud a symud ac yn y pen draw gymryd ei siâp newydd yn yr enaid, sy’n un o gydnabyddiaeth ddofn o’r lle y byddwn yn ei ddal am byth yn ein henaid am yr hyn a fu. ar goll.

Meddai William Blake, “ Po ddyfnaf y tristwch, mwyaf fydd y llawenydd.” Pan anfonwn ein galar i alltud yr ydym ar yr un pryd yn condemnio ein bywydau i absenoldeb o lawenydd Mae’r bodolaeth awyr lwyd hon yn annioddefol i’r enaid Mae’n gweiddi arnom beunydd i gwneud rhywbeth am hyn, ond yn absenoldeb mesurau ystyrlon i ymateb neu o'r arswyd pur o fynd i mewn i'r dirwedd o alar yn noeth, trown yn hytrach at dynnu sylw, caethiwed neu anesthesia Roedd ei hymateb yn fy syfrdanu gyda'r sylw, "Mae hynny oherwydd fy mod yn crio llawer." Roedd yn deimlad an-Americanaidd iawn. Nid "mae hynny oherwydd fy mod i'n siopa llawer, neu'n gweithio llawer, neu'n cadw fy hun yn brysur." Yma roedd Blake yn Burkina Faso, tristwch a llawenydd, galar a diolchgarwch ochr yn ochr. rhyfeddol, syfrdanol, anghymharol .

Gwaith Cysegredig Tristwch

Mae dod adref i alar yn waith cysegredig, arferiad pwerus sy'n cadarnhau'r hyn y mae'r enaid cynhenid ​​​​yn ei wybod a'r hyn y mae traddodiadau ysbrydol yn ei ddysgu: rydym yn gysylltiedig â'n gilydd. Mae ein tynged wedi eu clymu ynghyd mewn ffordd ddirgel ond adnabyddadwy. Mae galar yn nodi'r nifer o ffyrdd yr ymosodir yn ddyddiol ar y dyfnder hwn o berthynas. Mae galar yn dod yn elfen graidd mewn unrhyw arfer o wneud heddwch, gan ei fod yn fodd canolog i gyflymu ein tosturi, ac i'n cyd-ddioddefaint gael ei gydnabod.

Gwaith dynion a merched aeddfed yw galar. Ein cyfrifoldeb ni yw dod o hyd i'r emosiwn hwn a'i gynnig yn ôl i'n byd anodd. Y rhodd o alar yw cadarnhad bywyd ac o'n agosatrwydd â'r byd. Mae’n beryglus aros yn agored i niwed mewn diwylliant sy’n gynyddol ymroddedig i farwolaeth, ond heb ein parodrwydd i sefyll tystiolaeth trwy rym ein galar, ni fyddwn yn gallu atal gwaedlif ein cymunedau, dinistr di-synnwyr ecolegau na’r gormes sylfaenol. o fodolaeth undonog. Mae pob un o'r symudiadau hyn yn ein gwthio'n agosach at ymyl y tir diffaith, man lle mae canolfannau a seiberofod yn dod yn fara beunyddiol i ni ac mae ein bywydau synhwyrol yn lleihau. Galar yn lle, sy'n cynhyrfu'r galon, yn wir yw cân enaid yn fyw.

Mae galar, fel y dywedwyd, yn fath bwerus o weithredu dwfn. Os byddwn yn gwrthod neu'n esgeuluso'r cyfrifoldeb am yfed dagrau'r byd, mae ei cholledion a'i marwolaethau yn peidio â chael eu cofrestru gan y rhai a olygir i fod yn dderbynyddion y wybodaeth honno. Ein gwaith ni yw teimlo'r colledion hyn a'u galaru. Ein gwaith ni yw galaru'n agored am golli gwlyptiroedd, dinistrio systemau coedwigoedd, dirywiad poblogaethau morfilod, erydiad meddal, ac ymlaen ac ymlaen. Gwyddom litani colled ond gyda’n gilydd rydym wedi esgeuluso ein hymateb i’r gwagio hwn o’n byd. Mae angen inni weld a chymryd rhan mewn defodau galar ym mhob rhan o'r wlad hon. Dychmygwch bŵer ein lleisiau a’n dagrau yn cael eu clywed ar draws y cyfandir. Rwy’n credu y byddai’r bleiddiaid a’r coyotes yn udo gyda ni, byddai’r crancod, y crëyr glas a’r tylluanod yn sgrechian, byddai’r helyg yn plygu’n nes at y ddaear a gyda’n gilydd gallai’r trawsnewid mawr ddigwydd i ni a gallai ein gwaedd mawr ddigwydd i’r bydoedd tu hwnt. Daeth Rilke i sylweddoli'r doethineb dwys mewn galar. Boed i ninnau hefyd, ddod i adnabod y man grasol hwn y tu mewn i'r bytholwyrdd tywyll hwn.

Duino Elegies (Y Degfed Marwnad), gan Rainer Maria Rilke

Rhyw ddydd, yn dod i'r amlwg o'r diwedd o'r mewnwelediad treisgar,
gadewch imi ganu gorfoledd a mawl i angylion cydsyniol.
Peidied hyd yn oed un o forthwylion amlwg fy nghalon
methu â swnio oherwydd slac, amheus,
neu linyn wedi torri. Gadewch fy wyneb yn llawen ffrydio
gwna fi'n fwy pelydru; coded fy wylofain cudd
a blodeuyn. Mor annwyl fyddwch chi i mi felly, chi nosweithiau
o ing. Pam na wnes i benlinio'n ddyfnach i'ch derbyn chi,
chwiorydd inconsolable, ac ildio, yn colli fy hun
yn eich gwallt llacio. Sut rydyn ni'n gwastraffu ein horiau poen.
Sut yr ydym yn syllu y tu hwnt iddynt i'r cyfnod chwerw
i weld a oes diwedd iddynt. Er eu bod mewn gwirionedd
ein dail gaeafol, ein bytholwyrdd tywyll,
ein tymor yn ein blwyddyn fewnol--, nid yn unig tymor
mewn amser--, ond yn lle ac yn anheddu, sylfaen a phridd
a chartref.