Inumin Ang Luha Ng Mundo: Kalungkutan Bilang Malalim na Aktibismo

Madalas kong isinulat ang kahalagahan at kahalagahan ng kalungkutan. Sa konteksto ng seksyong ito tungkol sa paglaban, nais kong palakasin ang mahalagang kahalagahan ng damdaming ito na madalas na napapabayaan at ilagay ito nang eksakto sa puso ng ating mga kakayahan na tumugon sa mga hamon ng ating panahon.

Si Denise Levertov ay may maikling, ngunit nagbibigay-liwanag na tula tungkol sa kalungkutan. Sabi niya,

Upang magsalita ng kalungkutan
gumagana dito
inilipat ito mula sa kanya
nakayukong lugar na humahadlang
ang daan patungo at mula sa bulwagan ng kaluluwa.

Ito ay ang aming hindi naipahayag na mga kalungkutan, ang masikip na mga kuwento ng pagkawala, kapag hindi nag-aalaga, ang humahadlang sa aming pag-access sa kaluluwa. Upang malayang makalabas-masok sa mga panloob na silid ng kaluluwa, kailangan muna nating linisin ang daan. Nangangailangan ito ng paghahanap ng mga makabuluhang paraan para magsalita ng kalungkutan.

Mabigat ang teritoryo ng kalungkutan. Maging ang salita ay may bigat. Ang kalungkutan ay nagmula sa Latin, gravis, ibig sabihin, mabigat, kung saan tayo kumukuha ng grabidad. Ginagamit namin ang terminong gravitas upang pag-usapan ang isang kalidad sa ilang tao na nagdadala ng bigat ng mundo nang may marangal na tindig. At gayon nga, kapag natutunan nating samahan ang ating kalungkutan nang may dignidad.

Ang Freeman House, sa kanyang matikas na aklat, Totem Salmon, ay nagbahagi, "Sa isang sinaunang wika, ang salitang memorya ay nagmula sa isang salita na nangangahulugang maalalahanin, sa isa pa mula sa isang salita upang ilarawan ang isang saksi, sa isa pa ay nangangahulugan ito, sa ugat, upang magdalamhati. . Ang sumaksi nang may pag-iisip, ay ang pagdadalamhati sa nawala." Iyon ang layunin at layunin ng kaluluwa ng kalungkutan.

Walang makakaligtas sa paghihirap sa buhay na ito. Walang sinuman sa atin ang nalilibre sa pagkawala, sakit, sakit at kamatayan. Gayunpaman, paanong kakaunti lang ang ating pagkaunawa sa mahahalagang karanasang ito? Paano natin sinubukang ihiwalay ang kalungkutan sa ating buhay at kinikilala lamang natin ang presensya nito sa pinaka-halatang panahon? "Kung ang sequestered pain ay gumawa ng tunog," iminumungkahi ni Stephen Levine, "ang kapaligiran ay humuhuni sa lahat ng oras."

Medyo nakakatakot na humakbang sa lalim ng kalungkutan at pagdurusa, ngunit wala akong alam na mas angkop na paraan upang ipagpatuloy ang ating paglalakbay sa pagbawi ng katutubong kaluluwa kaysa sa paggugol ng oras sa dambana ng kalungkutan. Kung walang anumang sukat ng pagpapalagayang-loob sa kalungkutan, ang ating kakayahan na makasama ang anumang iba pang emosyon o karanasan sa ating buhay ay lubhang nakompromiso.

Ang pagtitiwala sa paglusong na ito sa madilim na tubig ay hindi madali. Ngunit kung hindi matagumpay na nailipat ang daanang ito, kulang tayo sa tempering na nagmumula lamang sa gayong pagbagsak. Ano ang makikita natin doon? Kadiliman, halumigmig na nagpapabasa sa ating mga mata at ang ating mga mukha ay nagiging batis. Natagpuan natin ang mga katawan ng nakalimutang mga ninuno, mga sinaunang labi ng mga puno at hayop, ang mga nauna at umaakay sa atin pabalik sa ating pinanggalingan. Ang pagbabang ito ay isang daanan sa kung ano tayo, mga nilalang sa lupa.

ANG APAT NA PINTUHAN NG KApighatian

Ako ay nagkaroon ng malalim na pananampalataya sa kalungkutan; ay dumating upang makita ang paraan ng kanyang mga mood tumawag sa amin pabalik sa kaluluwa. Sa katunayan, ito ay isang tinig ng kaluluwa, na humihiling sa atin na harapin ang pinakamahirap ngunit mahalagang pagtuturo sa buhay: lahat ay regalo, at walang nagtatagal. Upang mapagtanto ang katotohanang ito ay ang mamuhay na may kahandaang mamuhay sa mga tuntunin ng buhay at hindi subukang tanggihan kung ano talaga. Ang kalungkutan ay kinikilala na ang lahat ng ating minamahal, tayo ay Iose. Walang exception. Ngayon siyempre, gusto naming makipagtalo sa puntong ito, na nagsasabi na pananatilihin natin ang pagmamahal sa ating mga puso ng ating mga magulang, o ng ating asawa, o ng ating mga anak, o mga kaibigan, o, o, o, at oo, iyan ay totoo. Gayunpaman, kalungkutan ang nagbibigay-daan sa puso na manatiling bukas sa pag-ibig na ito, na matamis na alalahanin ang mga paraan ng paghawak ng mga taong ito sa ating mga buhay. Ito ay kapag tinatanggihan natin ang pagpasok ng kalungkutan sa ating mga Iives na nagsisimula tayong isiksik ang lawak ng ating emosyonal na karanasan, at mamuhay nang mababaw. Ang tulang ito mula sa ika-12 siglo, ay napakagandang nagpapahayag ng pangmatagalang katotohanang ito tungkol sa panganib sa pag-ibig.

PARA SA MGA NAMATAY
ELEH EZKERAH - Ito ang Naaalala Namin

'Ito ay isang nakakatakot na bagay
Magmahal

Ano ang maaaring hawakan ng kamatayan.
Magmahal, umasa, mangarap,
At ah, matalo.
Isang bagay para sa mga tanga, ito,
pag-ibig,
Ngunit isang banal na bagay,
Upang mahalin ang maaaring hawakan ng kamatayan.

Sapagkat ang iyong buhay ay nabuhay sa akin;
Ang iyong pagtawa ay minsang nagpaangat sa akin;
Ang iyong salita ay isang regalo sa akin.

Ang pag-alala nito ay nagdudulot ng masakit na kagalakan.

'Ito ay isang bagay ng tao, pag-ibig, Isang banal na bagay,
Magmahal
Ano ang maaaring hawakan ng kamatayan.

Judah Halevl o Emanuel ng Roma - Ika-12 Siglo

Ang nakakagulat na tulang ito ay napupunta sa pinakapuso ng aking sinasabi. Isang banal na bagay ang mahalin ang maaaring mahawakan ng kamatayan. Para mapanatili itong banal gayunpaman, upang mapanatili itong madaling makuha, dapat tayong maging matatas sa wika at mga kaugalian ng kalungkutan. Kung hindi natin gagawin, ang ating mga pagkalugi ay nagiging malaking pabigat na humihila sa atin pababa, na humihila sa atin sa ibaba ng threshold ng buhay at sa mundo ng kamatayan.

Sinasabi ng kalungkutan na nangahas akong magmahal, na pinahintulutan ko ang isa pang pumasok sa kaibuturan ng aking pagkatao at makahanap ng tahanan sa aking puso. Ang kalungkutan ay katulad ng papuri, gaya ng paalala ni Martin Prechtel sa atin. Ito ay ang pagsasalaysay ng kaluluwa ng lalim na kung saan may humipo sa ating buhay. Ang pag-ibig ay ang pagtanggap sa mga seremonya ng kalungkutan.

Naaalala ko na nasa New York City ako wala pang isang buwan pagkatapos nawasak ang mga tore noong 2001. Ang aking anak na lalaki ay mag-aaral doon sa kolehiyo at ang trahedyang ito ay nangyari ilang sandali matapos ang kanyang unang major na oras na malayo sa bahay. Dinala niya ako sa downtown upang ipakita sa akin ang lungsod at ang nakita ko ay nakaantig nang husto sa akin.

Kahit saan ako pumunta ay may mga dambana ng kalungkutan, mga bulaklak na nagpapalamuti ng mga larawan ng mga mahal sa buhay na si Iost sa pagkawasak. Mayroong mga bilog ng mga tao sa mga parke, ang iba ay tahimik, ang iba ay kumakanta. Malinaw na ang kaluluwa ay may elemental na pangangailangan upang gawin ito, upang magtipon at magluksa at umiyak at managhoy at sumigaw sa sakit upang magsimula ang kagalingan. Sa ilang antas, alam namin na ito ay isang kinakailangan kapag nahaharap sa pagkawala, ngunit nakalimutan namin kung paano maglakad nang kumportable kasama ang malakas na damdaming ito.

May isa pang lugar ng kalungkutan na pinanghahawakan natin, isang pangalawang gateway, naiiba sa mga Iosses na konektado sa pagkawala ng isang tao o isang bagay na mahal natin. Ang kalungkutan na ito ay nangyayari sa mga lugar na hindi kailanman naantig ng pag-ibig. Ang mga ito ay malalim na malambot na mga lugar dahil sila ay nanirahan sa labas ng kabaitan, pakikiramay, init, o pagtanggap. Ito ang mga lugar sa loob natin na nabalot ng kahihiyan at ipinatapon sa mas malayong dalampasigan ng ating buhay. Madalas nating kinasusuklaman ang mga bahaging ito ng ating sarili, hinahamak ang mga ito at tinatanggihan na bigyan sila ng liwanag ng araw. Hindi namin ipinakikita ang mga kapatid na ito sa labas at sa gayo'y itinatanggi namin sa aming sarili ang nakapagpapagaling na gamot ng komunidad.

Ang mga napabayaang lugar ng kaluluwa ay nabubuhay sa lubos na kawalan ng pag-asa. Kung ano ang nararamdaman nating may depekto, nararanasan din natin bilang pagkawala. Sa tuwing ang alinmang bahagi ng kung sino tayo ay hindi tinatanggap at sa halip ay ipinatapon, lumilikha tayo ng kondisyon ng pagkawala. Ang tamang tugon sa anumang pagkawala ay kalungkutan, ngunit hindi tayo maaaring magdalamhati para sa isang bagay na sa tingin natin ay nasa labas ng bilog ng halaga. Iyan ang ating suliranin, palagi nating nararamdaman ang pagkakaroon ng kalungkutan ngunit hindi natin magawang tunay na magdalamhati dahil sa pakiramdam natin sa ating katawan na itong bahagi ng ating pagkatao ay hindi karapat-dapat sa ating pagdadalamhati. Karamihan sa ating kalungkutan ay nagmumula sa pagkakaroon ng pagyuko at pamumuhay nang maliit, na nakatago sa paningin ng iba at sa paglipat na iyon ay kinukumpirma natin ang ating pagkatapon.

Naaalala ko ang isang kabataang babae sa kanyang maagang twenties sa isang ritwal ng kalungkutan na ginagawa namin sa Washington. Sa loob ng dalawang araw na pinaghirapan naming ibalik ang aming kalungkutan at i-compost ang mga pirasong iyon sa matabang lupa, siya ay patuloy na umiiyak sa kanyang sarili. Nakipagtulungan ako sa kanya sa loob ng ilang oras at narinig ko ang mga panaghoy ng kanyang kawalang-halaga sa pamamagitan ng mga paghikbi at luha. Nang oras na para sa ritwal, nagmadali siyang pumunta sa dambana at narinig ko siya sa ibabaw ng mga tambol na sumisigaw, "Wala akong halaga, hindi ako sapat." At siya ay umiyak at umiyak, lahat ay nasa lalagyan ng komunidad. , sa presensya ng mga saksi, kasama ang iba sa malalim na pagbuhos ng kanilang kalungkutan Nang matapos ito, nagningning siya na parang bituin at napagtanto niya kung gaano mali ang mga kuwento tungkol sa mga piraso ng kung sino siya.

Ang kalungkutan ay isang makapangyarihang pantunaw, na kayang palambutin ang pinakamahirap na lugar sa ating mga puso. Ang tunay na umiyak para sa ating sarili at sa mga lugar na iyon ng kahihiyan, ay nag-aanyaya sa unang nakapapawing pagod na tubig ng pagpapagaling. Ang pagdadalamhati, sa likas na katangian nito, ay nagpapatunay ng kahalagahan. Karapat-dapat akong iyakan: Mahalaga ang mga pagkalugi ko. Damang-dama ko pa rin ang biyayang dumating nang tunay kong pinahintulutan ang aking sarili na magdalamhati sa lahat ng aking pagkawala na konektado sa isang buhay na puno ng kahihiyan. Si Pesha Gerstier ay maganda ang pagsasalita sa habag ng isang pusong nabuksan ng kalungkutan.

Sa wakas

Sa wakas ay papunta na ako sa oo
nabangga ko
Lahat ng lugar Kung saan sinabi kong hindi
Sa buhay ko.
Lahat ng hindi sinasadyang sugat
Ang pula at lila na mga peklat
Yung mga hieroglyph ng sakit
Nakaukit sa aking balat at buto,
Yung mga naka-code na mensahe
Pinababa niyan ako
Ang maling kalye
Paulit ulit.
Kung saan ko sila mahahanap,
Ang mga lumang sugat
Ang mga lumang maling direksyon,
At binuhat ko sila
Isa-isa
Malapit sa puso ko
At sabihin ko
banal
banal
banal

Ang ikatlong pintuan ng kalungkutan ay nagmumula sa pagrerehistro ng mga pagkalugi ng mundo sa paligid natin. Ang pang-araw-araw na pagliit ng mga species, tirahan, kultura, ay napapansin sa ating psyches alam man natin ito o hindi. Karamihan sa kalungkutan na dinadala natin ay hindi personal, ngunit ibinahagi, komunal. Hindi posibleng maglakad sa kalye at hindi madama ang sama-samang kalungkutan ng kawalan ng tirahan o ang malagim na kalungkutan ng pagkabaliw sa ekonomiya. Kinakailangan ang lahat ng mayroon tayo upang tanggihan ang mga kalungkutan ng mundo. Sinabi ni Pablo Neruda, "Kilala ko ang lupa, at ako ay nalulungkot." Sa halos bawat ritwal ng kalungkutan na aming ginanap, ibinabahagi ng mga tao pagkatapos ng ritwal na nadama nila ang labis na kalungkutan para sa lupa na hindi nila namamalayan noon. Ang paglalakad sa mga pintuan ng kalungkutan ay nagdadala sa iyo sa silid ng malaking kalungkutan ng mundo. Napakaganda ng sinabi ni Naomi Nye sa kanyang tula, Kindness, "Bago mo malaman ang kabaitan/ bilang ang pinakamalalim na bagay sa loob, /dapat alam mo ang kalungkutan/ bilang isa pang pinakamalalim na bagay./ Dapat kang gumising na may kalungkutan./ Dapat mong kausapin ito hanggang sa iyong boses/ mahuli ang hibla ng lahat ng kalungkutan/ at makita mo ang laki ng tela." Napakalaki ng tela. Doon tayong lahat ay nagbabahagi ng komunal na tasa ng pagkawala at sa lugar na iyon matatagpuan ang ating malalim na pagkakamag-anak sa isa't isa. Iyan ang alchemy ng kalungkutan, ang dakila at matibay na ekolohiya ng sagradong muli na nagpapakita sa atin kung ano ang palaging nalalaman ng katutubong kaluluwa; tayo ay taga lupa.

Sa isang ritwal na ginagawa natin taun-taon, Pag-renew ng Mundo, kung saan tinutugunan natin ang mga pangangailangan ng lupa upang pakainin at mapunan, naranasan ko ang lalim ng kalungkutang ito na nasa ating kaluluwa para sa mga Iosses sa ating mundo. Ang ritwal ay tumatagal ng tatlong araw at nagsisimula tayo sa isang libing upang kilalanin ang lahat ng aalis sa mundo. Bumubuo kami ng funeral pyre at pagkatapos ay sabay naming pinangalanan at inilalagay sa apoy kung ano ang nawala sa amin. Sa unang pagkakataon na ginawa namin ang ritwal na ito ay nagpaplano akong mag-drum at humawak ng espasyo para sa iba. Gumawa ako ng panawagan sa sagrado at nang lumabas ang huling salita sa aking bibig ay napaluhod ako sa bigat ng aking kalungkutan para sa mundo. Humihikbi ako at humagulgol sa bawat pagkawala na pinangalanan at alam ko sa aking katawan na ang bawat pagkalugi na ito ay nairehistro ng aking kaluluwa kahit na hindi ko ito namamalayan. Sa loob ng apat na oras ay pinagsaluhan namin ang espasyong ito nang magkasama at pagkatapos ay natapos kami sa katahimikan na kinikilala ang malalim na pagkalugi sa ating mundo.

May isa pang pintuan sa kalungkutan , isang mahirap na pangalanan, ngunit ito ay naroroon sa bawat buhay natin. Ang entry na ito sa kalungkutan ay tumatawag sa background echo ng mga pagkalugi na maaaring hindi natin alam na kilalanin. Sumulat ako kanina tungkol sa mga inaasahan na naka-code sa aming pisikal at psychic na buhay. We anticipated a certain quality of welcome, engagement, touch, reflection, in short, we expected what our deep time ancestors experienced, namely the village. Inaasahan namin ang isang mayaman at madamdamin na relasyon sa lupa, mga komunal na ritwal ng pagdiriwang, kalungkutan at pagpapagaling na nagpapanatili sa amin na may kaugnayan sa sagrado. Ang kawalan ng mga kinakailangan na ito ay sumasagi sa amin at nararamdaman namin ito bilang isang sakit, isang kalungkutan na bumabalot sa amin na parang nasa isang ulap.

Paano natin malalaman na makaligtaan ang mga karanasang ito? Hindi ko alam kung paano sasagutin ang tanong na iyon. Ang alam ko ay kapag ipinagkaloob sa isang indibidwal, ang resulta ay kadalasang kinabibilangan ng kalungkutan; ang ilang alon ng pagkilala ay tumataas at ang kamalayan ay lumalabas na nabuhay ako nang wala ito sa buong buhay ko. Ang pagsasakatuparan na ito ay tumatawag ng kalungkutan. Paulit-ulit kong nakita ito.

Isang kabataang lalaki na may edad na 25 ang lumahok kamakailan sa isa sa aming taunang pagtitipon para sa mga kalalakihan. Siya ay dumating na puno ng katapangan ng kabataan na tinatakpan ang kanyang mga landas ng pagdurusa at sakit na may maraming mga diskarte. Ang nananatili sa ilalim ng pagod na mga pattern na ito ay ang kanyang pagkagutom na makita, kilalanin at malugod na tinatanggap, Siya ay umiyak ng pinakamasakit na luha nang tawagin siyang kapatid ng isa sa mga lalaki. Ibinahagi niya kalaunan ay naisipan niyang sumali sa isang monasteryo upang marinig niya ang salitang iyon na binibigkas ng ibang lalaki sa hlm.

Sa tagal naming magkasama ay nagdaos kami ng ritwal ng kalungkutan. Bawat tao doon, maliban sa binatang ito, ay nakaranas na ng ritwal na ito noon pa man. Nabasag siya nang makita ang mga lalaking ito na lumuhod sa kalungkutan. Siya ay umiyak at umiyak, lumuhod at pagkatapos ay dahan-dahang sinimulan niyang tanggapin ang mga lalaki pabalik mula sa dambana ng kalungkutan at naramdaman ang kanyang lugar sa nayon na tumigas. Nakauwi na siya. Kalaunan ay bumulong siya sa akin, "Hinihintay ko ito sa buong buhay ko."

Nakilala niya na kailangan niya ang bilog na ito; na kailangan ng kanyang kaluluwa ang pag-awit, ang tula, ang touchlng. Ang bawat piraso ng mga pangunahing kasiyahang ito ay nakatulong upang maibalik ang kanyang pagkatao. Nagsimula na siya sa bagong buhay.

Ang kakayahan ng kalungkutan na kumilos bilang isang solvent ay kritikal sa mga oras na ito kapag ang retorika ng takot ay bumabad sa mga daanan ng hangin. Mahirap labanan ang tukso na bawiin at isara ang puso sa mundo. Ano ngayon? Ano ang nagiging sanhi ng ating pag-aalala at ang ating galit sa takbo ng mga bagay-bagay? Kadalasan ay nagiging manhid tayo, tinatakpan ang ating mga kalungkutan sa anumang bilang ng mga distractions mula sa telebisyon hanggang sa pamimili hanggang sa pagiging abala. Ang pang-araw-araw na paglalarawan ng kamatayan at pagkawala ay napakalaki, at ang puso, na hindi kayang itago ang anuman sa mga ito, ay napupunta sa pag-iisa: At sa matalinong paraan. Kung walang proteksyon ng komunidad, hindi lubos na mailalabas ang kalungkutan, Ang mga kuwento sa itaas ng dalaga at binata ay naglalarawan ng isang mahalagang pagtuturo na may kaugnayan sa pagpapalaya ng kalungkutan.

Upang ganap na mapawi ang dalamhati na ating dinadala, dalawang bagay ang kailangan: pagpigil at pagpapalaya. Sa kawalan ng tunay na komunidad, ang lalagyan ay wala kahit saan at bilang default, tayo ay nagiging lalagyan at hindi maaaring mahulog sa espasyo kung saan maaari nating ganap na palayain ang mga kalungkutan na ating dinadala. Sa sitwasyong ito, nire-recycle natin ang ating kalungkutan, lumipat dito at pagkatapos ay ibinabalik sa ating mga katawan nang hindi nailalabas. Ang kalungkutan ay HINDI naging pribado; ito ay palaging komunal. Madalas nating hinihintay ang iba para makaalis tayo sa banal na lugar ng kalungkutan kahit hindi natin alam na ginagawa natin ito.

Ito ay kalungkutan, ang ating kalungkutan na bumabasa sa mga matigas na lugar sa loob natin, na nagpapahintulot sa kanila na magbukas muli at palayain tayo upang muling madama ang ating pagkakamag-anak sa mundo. Ito ay malalim na aktibismo, aktibismo ng kaluluwa na talagang naghihikayat sa atin na kumonekta sa mga luha ng mundo. Ang kalungkutan ay may kakayahang panatilihin ang mga gilid ng puso na malambot, nababaluktot, tuluy-tuloy at bukas sa mundo at dahil dito ay nagiging isang malakas na suporta para sa anumang anyo ng aktibismo na maaari nating balak gawin.

Pagtulak sa Solid Rock

Marami sa atin ang humaharap sa mga hamon gayunpaman, kapag lumalapit tayo sa kalungkutan. Ang pinakakilalang balakid marahil, ay nabubuhay tayo sa isang patag na kultura, isa na umiiwas sa lalim ng mga emosyon. Dahil dito, ang mga damdaming iyon na dumadagundong nang malalim Sa ating kaluluwa habang ang kalungkutan ay nagsisikip doon, bihirang makahanap ng isang positibong pagpapahayag tulad ng sa pamamagitan ng isang ritwal ng kalungkutan. Ang aming dalawampu't apat na oras sa isang araw na kultura ay nagpapanatili ng presensya ng kalungkutan sa background habang kami ay nakatayo Sa maliwanag na ilaw na mga lugar ng kung ano ang pamilyar at komportable. Gaya ng sinabi ni Rilke sa kanyang makabagbag-damdaming tula na isinulat mahigit isang daang taon na ang nakalilipas,

Posibleng itinulak ko ang solidong bato
sa mala-flint na mga layer, habang ang mineral ay namamalagi, nag-iisa;
Napakalayo ko, wala akong makitang daan,
at walang espasyo: lahat ay malapit sa aking mukha,
at lahat ng malapit sa mukha ko ay bato.
Wala pa akong gaanong kaalaman sa kalungkutan--
kaya ang napakalaking kadiliman na ito ay nagpapaliit sa akin.
Ikaw ang panginoon: gawin ang iyong sarili na mabangis, pumasok: pagkatapos ang iyong malaking pagbabago ay mangyayari sa akin,
at ang aking matinding pagdadalamhati ay mangyayari sa iyo.

Walang gaanong nagbago sa intervening century. Wala pa tayong gaanong kaalaman sa kalungkutan.

Ang aming sama-samang pagtanggi sa aming pinagbabatayan na emosyonal na buhay ay nag-ambag sa isang hanay ng mga problema at sintomas. Ang madalas na masuri bilang depresyon ay talagang mababang uri ng talamak na kalungkutan na naka-lock sa psyche na kumpleto sa lahat ng mga pantulong na sangkap ng kahihiyan at kawalan ng pag-asa. Tinatawag ito ni Martin Prechtel na kulturang "kulay-abong kalangitan", dahil hindi natin pinipiling mamuhay ng masiglang buhay, puno ng kababalaghan ng mundo, kagandahan ng pang-araw-araw na pag-iral o malugod na tinatanggap ang kalungkutan na kaakibat ng hindi maiiwasang mga pagkalugi na kaakibat nito. sa aming paglalakad sa aming oras dito. Ang pagtanggi na ito na pumasok sa kalaliman ay dahil dito ay lumiit ang nakikitang abot-tanaw para sa marami sa atin, pinalabo ang ating masigasig na pakikilahok sa mga kagalakan at kalungkutan ng mundo.

Mayroong iba pang mga kadahilanan sa trabaho na nakakubli sa malaya at walang harang na pagpapahayag ng kalungkutan. Isinulat ko kanina kung paano tayo nakondisyon nang malalim sa western psyche ng paniwala ng pribadong sakit. Ang sangkap na ito ay nag-uudyok sa atin upang mapanatili ang isang kandado sa ating kalungkutan, na ikiling ito sa pinakamaliit na tagong lugar Sa ating kaluluwa. Sa ating pag-iisa, pinagkaitan tayo ng mismong bagay na kailangan natin upang manatiling mahalaga sa damdamin: komunidad, ritwal, kalikasan, kompaslon, pagmuni-muni, kagandahan at pagmamahal. Ang pribadong sakit ay isang pamana ng indibidwalismo. Sa makitid na kuwentong ito ang kaluluwa ay ikinulong at pinilit sa isang kathang-isip na naghihiwalay sa pagkakamag-anak nito sa lupa, na may sensuous na katotohanan at ang napakaraming kababalaghan ng mundo. Ito mismo ay pinagmumulan ng kalungkutan para sa marami sa atin.

Ang isa pang bahagi ng ating pag-iwas sa kalungkutan ay takot. Nakarinig ako ng daan-daang beses sa aking pagsasanay bilang isang therapist, kung gaano katakot ang mga tao na mahulog sa balon ng kalungkutan. Ang pinaka-madalas na komento ay "Kung pupunta ako doon, hindi na ako babalik." Ang nakita ko sa aking sarili na sinasabi dito ay medyo nakakagulat. "Kung hindi ka pumunta doon, hindi ka na babalik." Tila ang aming pakyawan Ang pag-abandona sa ubod ng damdaming ito ay nagdulot sa atin ng malaking halaga, nagtulak sa atin patungo sa ibabaw kung saan tayo namumuhay sa mababaw na mga buhay at nararamdaman ang masakit na sakit ng isang bagay na nawawala Ang ating pagbabalik sa mayamang texture na buhay ng kaluluwa at ang kaluluwa ng mundo ay dapat dumaan sa matinding rehiyon ng kalungkutan at kalungkutan.

Marahil ang pinaka-kapansin-pansing balakid ay ang kakulangan ng sama-samang mga kasanayan para sa pagpapalabas ng kalungkutan. Hindi tulad ng karamihan sa mga tradisyunal na kultura kung saan ang kalungkutan ay isang regular na panauhin sa komunidad, kahit papaano ay nagawa naming alisin ang kalungkutan at linisin ito mula sa nakakasakit at nakakadurog na pangyayaring iyon.

Dumalo sa isang libing at saksihan kung gaano naging flat ang kaganapan.

Ang kalungkutan ay palaging komunal at palaging nauugnay sa sagrado. Ang ritwal ay ang paraan kung saan maaari nating gawin at gawin ang lupa ng kalungkutan, na nagpapahintulot na ito ay lumipat at lumipat at sa huli ay magkaroon ng bagong hugis nito sa kaluluwa, na isa sa malalim na pagkilala sa lugar na panghahawakan natin nang walang hanggan sa ating kaluluwa para sa kung ano ang dati. nawala.

Sinabi ni William Blake, "Kung mas malalim ang kalungkutan, mas malaki ang kagalakan." Kapag ipinadala natin ang ating kalungkutan sa pagkatapon, sabay-sabay nating hinahatulan ang ating buhay sa kawalan ng kagalakan. gumawa ng isang bagay tungkol dito, ngunit sa kawalan ng makabuluhang mga hakbang upang tumugon o mula sa matinding takot sa pagpasok sa lupain ng kalungkutan na hubo't hubad, sa halip ay bumaling tayo sa pagkagambala, pagkagumon o kawalan ng pakiramdam Sa aking pagbisita sa Africa, sinabi ko sa isang babae na mayroon siya sobrang saya. Ito ay isang napaka hindi Amerikanong damdamin. Hindi iyon "dahil marami akong namimili, o marami akong trabaho, o ginagawa akong abala." Nandito si Blake sa Burkina Faso, kalungkutan at kagalakan, kalungkutan at pasasalamat na magkatabi. Tunay na tanda ng may sapat na gulang na maaari nating dalhin ang dalawang katotohanang ito nang sabay-sabay na mahirap, puno ng kawalan at pagdurusa. Kahanga-hanga, kahanga-hanga, walang kapantay Ang pagtanggi sa alinman sa katotohanan ay ang Iive sa ilang pantasya ng ideal o ang pagdurog sa bigat ng sakit Sa halip, pareho ang totoo at nangangailangan ito ng pamilyar sa kapwa upang ganap na masakop ang buong saklaw ng pagiging tao .

Ang Sagradong Gawain ng Kalungkutan

Ang pag-uwi sa kalungkutan ay sagradong gawain, isang makapangyarihang kasanayan na nagpapatunay kung ano ang alam ng katutubong kaluluwa at kung ano ang itinuturo ng mga espirituwal na tradisyon: tayo ay konektado sa isa't isa. Ang ating mga kapalaran ay pinagsama sa isang misteryoso ngunit nakikilalang paraan. Inirerehistro ng kalungkutan ang maraming paraan na ang lalim ng pagkakamag-anak na ito ay sinasalakay araw-araw. Nagiging pangunahing elemento ang kalungkutan sa anumang gawain sa paggawa ng kapayapaan, dahil ito ay isang pangunahing paraan kung saan ang ating pakikiramay ay binibilisan, ang ating kapwa pagdurusa ay kinikilala.

Ang kalungkutan ay gawain ng mga may-gulang na lalaki at babae. Responsibilidad nating pagmulan ang damdaming ito at ialay ito pabalik sa ating naghihirap na mundo. Ang kaloob ng kalungkutan ay ang pagpapatibay ng buhay at ng ating lapit sa mundo. Mapanganib na manatiling mahina sa isang kultura na lalong nakatuon sa kamatayan, ngunit kung wala ang ating pagpayag na maging saksi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating kalungkutan, hindi natin mapipigilan ang pagdurugo ng ating mga komunidad, ang walang kabuluhang pagkasira ng mga ekolohiya o ang pangunahing paniniil. ng monotonous na pag-iral. Ang bawat isa sa mga galaw na ito ay nagtutulak sa atin palapit sa gilid ng kaparangan, isang lugar kung saan ang mga mall at cyberspace ay nagiging pang-araw-araw na pagkain natin at ang ating mga sensual na buhay ay lumiliit. Ang kalungkutan sa halip, ay pumukaw sa puso, ay talagang awit ng isang kaluluwang buhay.

Ang kalungkutan ay, gaya ng nasabi, isang makapangyarihang anyo ng malalim na aktibismo. Kung tatanggihan o pababayaan natin ang responsibilidad sa pag-inom ng mga luha ng mundo, ang kanyang mga pagkalugi at pagkamatay ay hindi na mairerehistro ng mga dapat na tumanggap ng impormasyong iyon. Trabaho natin na madama ang mga pagkalugi na ito at magdalamhati sa kanila. Trabaho natin na hayagang magdalamhati sa pagkawala ng mga basang lupa, pagkasira ng mga sistema ng kagubatan, pagkabulok ng populasyon ng mga balyena, pagguho ng malambot, at iba pa. Alam natin ang litanya ng pagkawala ngunit sama-sama nating napabayaan ang ating pagtugon sa pagkawalang ito ng ating mundo. Kailangan nating makita at makilahok sa mga ritwal ng kalungkutan sa bawat bahagi ng bansang ito. Isipin ang kapangyarihan ng ating mga boses at luha na naririnig sa buong kontinente. Naniniwala ako na ang mga lobo at coyote ay uungol kasama natin, ang mga crane, egrets at mga kuwago ay magsisisigaw, ang mga willow ay yumuyuko papalapit sa lupa at magkasama ang malaking pagbabagong maaaring mangyari sa atin at ang ating matinding pagdadalamhati ay maaaring mangyari sa mga daigdig sa kabila. Napagtanto ni Rilke ang malalim na karunungan sa kalungkutan. Nawa'y malaman din natin ang lugar na ito ng grasya sa loob nitong madilim na evergreen.

Duino Elegies (The Tenth Elegy), ni Rainer Maria Rilke

Sa ibang araw, sa wakas ay umusbong mula sa marahas na pananaw,
hayaan mo akong umawit ng kagalakan at papuri sa mga sumasang-ayon na mga anghel.
Huwag hayaan ang kahit isa sa malinaw na tinamaan na mga martilyo ng aking puso
hindi tumunog dahil sa isang malubay, isang pagdududa,
o isang putol na tali. Hayaan ang aking masayang pag-stream ng mukha
gawin akong mas maliwanag; hayaang bumangon ang aking nakatagong pag-iyak
at namumulaklak. Kung gaano ka kamahal sa akin noon, mga gabi
ng dalamhati. Bakit hindi ako lumuhod ng mas malalim para tanggapin ka,
hindi mapakali na mga kapatid na babae, at pagsuko, mawala ang aking sarili
sa nakalugay mong buhok. Kung paano natin sinasayang ang ating mga oras ng sakit.
Kung paano tayo tumitingin sa kabila ng mga ito sa mapait na tagal
para makita kung may katapusan na sila. Though sila na talaga
ang ating mga dahon na nagtatagal sa taglamig, ang ating madilim na evergreen,
ang ating panahon sa ating panloob na taon--, hindi lamang isang panahon
sa oras--, ngunit ito ay lugar at pamayanan, pundasyon at lupa
at bahay.