Að drekka tár heimsins: sorg sem djúpur aktívismi

Ég hef oft skrifað um gildi og mikilvægi sorgar. Í samhengi við þennan kafla um mótspyrnu, langar mig að auka mikilvægi þessarar oft vanræktu tilfinningar og staðsetja hana í hjarta okkar getu til að bregðast við áskorunum samtímans.

Denise Levertov hefur stutt en lýsandi ljóð um sorg. Hún segir,

Að tala um sorg
vinnur á því
færir það frá sínu
krókur stað útilokun
leiðin til og frá sálarsalnum.

Það eru óútskýrðar sorgir okkar, þrengdar sögur af missi, þegar þær eru látnar vera eftirlitslausar, sem hindra aðgang okkar að sálinni. Til að geta hreyft okkur frjálslega inn og út úr innri hólfum sálarinnar verðum við fyrst að ryðja brautina. Þetta krefst þess að finna marktækar leiðir til að tala um sorg.

Sorgarsvæðið er þungt. Jafnvel orðið hefur vægi. Sorg kemur úr latínu, gravis, sem þýðir, þungur, sem við fáum þyngdarafl. Við notum hugtakið gravitas til að tala um eiginleika hjá sumum sem bera þunga heimsins með virðulegu fasi. Og þannig er það þegar við lærum að fylgja sorg okkar með reisn.

Freeman House, í glæsilegri bók sinni, Totem Salmon, deildi: „Á einu fornu tungumáli er orðið minni dregið af orði sem þýðir meðvitað, í öðru frá orði til að lýsa vitni, í öðru þýðir það, í rótinni, að syrgja Að verða vitni að meðvitund er að syrgja það sem hefur glatast.“ Það er tilgangur og sálartilgangur sorgarinnar.

Enginn kemst undan þjáningum í þessu lífi. Ekkert okkar er undanþegið missi, sársauka, veikindum og dauða. Samt, hvernig stendur á því að við höfum svo lítinn skilning á þessum nauðsynlegu reynslu? Hvernig stendur á því að við höfum reynt að halda sorginni aðskildum frá lífi okkar og viðurkennum aðeins með ósvífni nærveru hennar á augljósustu tímum? „Ef bundinn sársauki gæfi frá sér hljóð,“ segir Stephen Levine, „myndi andrúmsloftið raula allan tímann.

Það er dálítið ógnvekjandi að stíga niður í djúp sorgar og þjáningar, en samt veit ég ekki um neina viðeigandi leið til að halda áfram ferð okkar til að endurheimta sál frumbyggja en með því að eyða tíma í sorgarhelgidóminum. Án nokkurrar nánd við sorg er getu okkar til að vera með öðrum tilfinningum eða reynslu í lífi okkar mjög skert.

Það er ekki auðvelt að treysta þessari niðurgöngu í dimmu vatnið. Samt án þess að þessi gangur hafi tekist að fara yfir, þá skortir okkur temprunina sem kemur aðeins frá slíku falli. Hvað finnum við þar? Myrkur, raki sem gerir augun blaut og andlitin í læki. Við finnum lík gleymdra forfeðra, fornar leifar af trjám og dýrum, þær sem hafa komið á undan og leiða okkur aftur þangað sem við komum. Þessi niðurkoma er leið inn í það sem við erum, verur jarðarinnar.

HURÐ SORGARINS FJÓRAR

Ég er kominn til að hafa djúpa trú á sorginni; hafa komið til að sjá hvernig skap þess kallar okkur aftur til sálar. Það er í rauninni rödd sálarinnar sem biður okkur að horfast í augu við erfiðustu en nauðsynlegustu kennslu lífsins: allt er gjöf og ekkert endist. Að átta sig á þessum sannleika er að lifa með vilja til að lifa á forsendum lífsins og ekki reyna að afneita einfaldlega því sem er. Sorgin viðurkennir að allt sem við elskum munum við eyða. Engar undantekningar. Núna viljum við auðvitað rökræða þetta og segja að við munum geyma ástina í hjörtum okkar foreldra okkar, eða maka okkar, eða barna okkar, eða vina, eða, eða, eða, og já, það er satt. Það er hins vegar sorgin sem gerir hjartanu kleift að vera opið fyrir þessari ást, að muna ljúflega hvernig þetta fólk snerti líf okkar. Það er þegar við afneitum inngöngu sorgarinnar í líf okkar sem við byrjum að þjappa saman breidd tilfinningalegrar upplifunar okkar og lifum grunnt. Þetta ljóð frá 12. öld lýsir fallega þessum varanlega sannleika um áhættuna af ástinni.

FYRIR ÞEIM SEM HAFA látist
ELEH EZKERAH - Þessar minnumst við

'Þetta er hræðilegur hlutur
Að elska

Það sem dauðinn getur snert.
Að elska, vona, dreyma,
Og ah, að tapa.
Eitthvað fyrir heimskingja, þetta,
Ást,
En heilagur hlutur,
Að elska það sem dauðinn getur snert.

Því að líf þitt hefur lifað í mér;
Hlátur þinn lyfti mér einu sinni;
Orð þitt var mér gjöf.

Að muna þetta veitir sársaukafulla gleði.

'Þetta er mannlegur hlutur, ást, heilagur hlutur,
Að elska
Það sem dauðinn getur snert.

Judah Halevl eða Emanuel frá Róm - 12. öld

Þetta undarlega ljóð nær inn á kjarna þess sem ég er að segja. Það er heilagur hlutur að elska það sem dauðinn getur snert. Til að halda því heilögu, til að hafa það aðgengilegt, verðum við að vera altalandi í tungumáli og siðum sorgarinnar. Ef við gerum það ekki verða tap okkar að miklum þunga sem draga okkur niður, draga okkur niður fyrir þröskuld lífsins og inn í heim dauðans.

Sorgin segir að ég hafi þorað að elska, að ég hafi leyft öðrum að komast inn í kjarna veru minnar og finna heimili í hjarta mínu. Sorg er í ætt við lof eins og Martin Prechtel minnir á. Það er frásögn sálarinnar af dýptinni sem einhver hefur snert líf okkar. Að elska er að sætta sig við helgisiði sorgarinnar.

Ég man að ég var í New York City innan við mánuði eftir að turnarnir voru eyðilagðir árið 2001. Sonur minn var að fara í háskóla þar og þessi harmleikur átti sér stað skömmu eftir fyrsta stóra tíma hans að heiman. Hann fór með mig í miðbæinn til að sýna mér borgina og það sem ég sá snerti mig djúpt.

Alls staðar sem ég fór voru sorgarhelgidómar, blóm prýddu myndir af ástvinum í eyði í eyði. Það voru hringir af fólki í almenningsgörðum, sumir þögulir, aðrir sungu. Það var ljóst að sálin hafði frumskilyrði til að gera þetta, að safnast saman og syrgja og gráta og kveina og gráta af sársauka til að lækningin gæti hafist. Að einhverju leyti vitum við að þetta er krafa þegar við glímum við missi, en við höfum gleymt hvernig á að ganga þægilega með þessa öflugu tilfinningu.

Það er annar staður sorgar sem við höldum, önnur hlið, öðruvísi en Iosses sem tengjast því að missa einhvern eða eitthvað sem við elskum. Þessi sorg á sér stað á þeim stöðum sem ástin hefur aldrei snert. Þetta eru mjög viðkvæmir staðir einmitt vegna þess að þeir hafa lifað utan góðvildar, samúðar, hlýju eða velkomna. Þetta eru staðirnir innra með okkur sem hafa verið sveipaðir skömm og vísað út á ystu strönd lífs okkar. Við hötum oft þessa hluta af okkur sjálfum, höldum þeim fyrirlitningu og neitum að leyfa þeim dagsljósið. Við sýnum engum þessum útskúfuðu bræðrum og systrum og afneitum okkur þar með lækningahjálp samfélagsins.

Þessir vanræktu staðir sálarinnar lifa í algjörri örvæntingu. Það sem okkur finnst vera gallað upplifum við líka sem missi. Alltaf þegar einhverjum hluta af því sem við erum er neitað um velkominn og þess í stað sendur í útlegð, þá erum við að búa til tapsástand. Rétt viðbrögð við hvers kyns missi er sorg, en við getum ekki syrgt eitthvað sem okkur finnst vera utan verðmætahringsins. Það er vandræði okkar, við skynjum langvarandi nærveru sorgar en við getum ekki syrgt í raun vegna þess að við finnum í líkama okkar að þessi hluti af því sem við erum er óverðugur að syrgja okkar. Mikið af sorg okkar stafar af því að þurfa að húka og lifa lítið, hulið augnaráði annarra og í þeirri hreyfingu staðfestum við útlegð okkar.

Ég man eftir einni ungri konu um tvítugt í sorgarathöfn sem við vorum að gera í Washington. Á þeim tveimur dögum sem við unnum að því að snúa við sorginni og molta þá bita í frjóan jarðveg, grét hún stöðugt hljóðlega með sjálfri sér. Ég vann með henni í nokkurn tíma og heyrði kveinstafina um einskis virði hennar í gegnum andköf og tár. Þegar það var kominn tími á helgisiðið hljóp hún að helgidóminum og ég heyrði hana yfir trommunum hrópa: „Ég er einskis virði, ég er ekki nógu góð.“ Og hún grét og grét, allt í gámum samfélagsins , í viðurvist vitna, við hlið annarra, djúpt í sorginni þegar henni var lokið, ljómaði hún eins og stjarna og hún áttaði sig á því hversu rangar sögurnar voru um þessa hluti af því hver hún er.

Sorg er öflugur leysir, sem getur mýkt erfiðustu staði í hjörtum okkar. Að gráta sannarlega yfir okkur sjálfum og þessum skömmstöðum, býður upp á fyrstu róandi vötn lækninga. Sorg, í eðli sínu, staðfestir gildi. Ég er þess virði að gráta yfir: Tap mitt skiptir máli. Ég finn enn fyrir náðinni sem kom þegar ég leyfði mér sannarlega að syrgja allan missi minn sem tengist lífi fyllt með skömm. Pesha Gerstier talar fallega til samúðar hjarta sem opnast af sorg.

Loksins

Loksins á leiðinni í já
ég rekst á
Allir staðirnir þar sem ég sagði nei
Til lífs míns.
Öll óviljandi sár
Rauðu og fjólubláu örin
Þessar híeróglýfur sársauka
Útskorið í húð mína og bein,
Þessi kóðuðu skilaboð
Það sendi mig niður
Röng gata
Aftur og aftur.
Þar sem ég finn þá,
Gömlu sárin
Gömlu rangfærslurnar,
Og ég lyfti þeim
Eitt af öðru
Nálægt hjarta mínu
Og ég segi
Heilagur
Heilagur
Heilagur

Þriðja hlið sorgarinnar kemur frá því að skrá tjón heimsins í kringum okkur. Dagleg fækkun tegunda, búsvæða, menningar er merkt í sálarlífi okkar hvort sem við vitum þetta eða ekki. Stór hluti af sorginni sem við berum er ekki persónuleg, heldur sameiginleg, samfélagsleg. Það er ekki hægt að ganga niður götuna og finna ekki fyrir sameiginlegum sorgum heimilisleysis eða hörmulegum sorgum efnahagslegs geðveiki. Það þarf allt sem við höfum til að afneita sorgum heimsins. Pablo Neruda sagði: "Ég þekki jörðina og ég er leiður." Í næstum öllum sorgarathöfnum sem við höfum haldið, deilir fólk eftir helgisiðið að það fann til yfirþyrmandi sorgar fyrir jörðina sem það hafði ekki verið meðvitað um áður. Að ganga um sorgardyr færir þig inn í herbergi hinnar miklu sorgar heimsins. Naomi Nye segir það svo fallega í ljóði sínu, Góðvild, „Áður en þú þekkir góðvild/ sem hið dýpsta innra með sér, /þú verður að þekkja sorg/ sem hinn dýpsta hlut./ Þú verður að vakna með sorg./ Þú verður að tala við hana þar til rödd þín/ grípur þráð allra harma/ og þú sérð stærð dúksins." Dúkurinn er gríðarlegur. Þar deilum við öll sameiginlegum bikar missirsins og á þeim stað finnum við djúpa skyldleika okkar hvert við annað. Það er gullgerðarlist sorgarinnar, hin mikla og viðvarandi vistfræði hins heilaga sem sýnir okkur enn og aftur hvað frumbyggjasálin hefur alltaf vitað; við erum af jörðinni.

Á einni helgisiði sem við gerum árlega sem kallast, endurnýja heiminn, þar sem við tökum sameiginlega á þörfum jarðar til að fæða og endurnýja, upplifði ég dýpt þessa sorgar sem geymd er í sál okkar vegna Iosses í heiminum okkar. Helgisiðið stendur yfir í þrjá daga og við byrjum á jarðarför til að viðurkenna allt sem er að yfirgefa heiminn. Við byggjum bál og nefnum síðan saman og setjum á eldinn hvað það er sem við höfum misst. Í fyrsta skipti sem við gerðum þennan helgisiði ætlaði ég að tromma og halda plássinu fyrir hina. Ég ákallaði hið heilaga og þegar síðasta orðið fór úr munni mínum var ég dreginn á hnén vegna þunga sorgar minnar fyrir heiminum. Ég grét og grét fyrir hvern missi sem nefndur var og ég vissi í líkama mínum að hvert af þessum missi hafði verið skráð af sál minni þó ég hafi aldrei vitað það meðvitað. Í fjórar klukkustundir deildum við þessu rými saman og síðan enduðum við í þögn og viðurkenndum þann djúpa missi í heiminum okkar.

Það er enn eitt hliðið að sorginni , eitt erfitt að nefna, en samt er það mjög til staðar í lífi okkar allra. Þessi innganga í sorg kallar fram bakgrunnsóm tapsins sem við gætum aldrei einu sinni vitað að viðurkenna. Ég skrifaði áðan um væntingarnar sem eru kóðaðar inn í líkamlegt og andlegt líf okkar. Við bjuggumst við ákveðnum gæðum móttöku, þátttöku, snertingar, íhugunar, í stuttu máli, við bjuggumst við því sem forfeður okkar upplifðu djúpa tíma, nefnilega þorpinu. Við bjuggumst við ríku og skynsamlegu sambandi við jörðina, samfélagslegum helgisiðum, sorg og lækningu sem hélt okkur í tengslum við hið heilaga. Skortur á þessum kröfum ofsækir okkur og við finnum fyrir því sem sársauka, sorg sem sest yfir okkur eins og í þoku.

Hvernig vitum við að við missum af þessum upplifunum? Ég veit ekki hvernig ég á að svara þeirri spurningu. Það sem ég veit er að þegar einstaklingur er veittur fylgir eftirleikurinn oft sorg; einhver viðurkenningarbylgja rís og vitundin rennur upp að ég hef lifað án þessa allt mitt líf. Þessi skilningur kallar fram sorg. Ég hef séð þetta aftur og aftur.

Ungur maður 25 ára tók nýlega þátt í einni af okkar árlegu samkomum fyrir karla. Hann kom uppfullur af bravúr æskunnar og huldi slóð sína þjáningar og sársauka með fjölmörgum aðferðum. Það sem dvaldi undir þessum þreytu mynstrum var hungur hans eftir að verða séð, þekktur og velkominn, hann grét skelfilegustu tárum þegar hann var kallaður bróðir af einum mannanna. Hann sagði síðar að hann íhugaði að ganga í klaustrið svo hann gæti heyrt það orð talað við hlm af öðrum manni.

Á samverustundum héldum við sorgarathöfn. Allir menn þar, nema þessi ungi maður, höfðu upplifað þessa helgisiði áður. Að sjá þessa menn falla á hnén í sorg braut hann upp. Hann grét og grét, féll á kné og tók svo hægt og rólega að bjóða menn velkomna aftur úr sorgarhelginni og fann stað sinn í þorpinu storkna. Hann var heima. Seinna hvíslaði hann að mér: „Ég hef beðið eftir þessu allt mitt líf.

Hann viðurkenndi að hann þurfti þennan hring; að sál hans krafðist söngsins, ljóðsins, snertingarinnar. Sérhver hluti þessarar aðalánægju hjálpaði til við að endurheimta veru hans. Hann átti upphaf sitt í nýju lífi.

Hæfni sorgar til að virka sem leysiefni er mikilvæg á þessum tímum þegar orðræða óttans mettar öndunarvegi. Það er erfitt að standast freistinguna að draga til baka og loka hjartanu fyrir heiminum. Hvað þá? Hvað verður um áhyggjur okkar og hneykslun á því hvernig hlutirnir ganga? Við verðum of oft dofin og hyljum sorgir okkar með alls kyns truflunum frá sjónvarpi til að versla til anna. Daglegar myndir af dauða og missi eru yfirþyrmandi, og hjartað, sem getur ekki sett neitt af þeim niður, fer í einangrun: Og það er skynsamlega. Án verndar samfélagsins er sorginni ekki hægt að sleppa að fullu. Sögurnar hér að ofan af ungu konunni og unga manninum sýna nauðsynlega kennslu í tengslum við lausn sorgar.

Til að losa að fullu sorgina sem við berum, þarf tvennt: innilokun og losun. Þar sem ósvikið samfélag er ekki til staðar er gámurinn hvergi að finna og sjálfgefið verðum við gámurinn og getum ekki fallið inn í rýmið þar sem við getum að fullu sleppt sorgunum sem við berum. Í þessum aðstæðum endurvinnum við sorg okkar, förum inn í hana og drögum okkur svo aftur inn í líkama okkar ósleppt. Sorg hefur ALDREI verið einkamál; það hefur alltaf verið sameiginlegt. Við erum oft að bíða eftir hinum svo við getum fallið inn á helgan völl sorgarinnar án þess að vita að við erum að gera það.

Það er sorgin, sorgin sem vætir harðsnúna staðina innra með okkur, leyfir þeim að opnast aftur og leysir okkur aftur til að finna skyldleika okkar við heiminn. Þetta er djúpur aktívismi, sálaraktívismi sem í raun hvetur okkur til að tengjast tárum heimsins. Sorg er fær um að halda brúnum hjartans sveigjanlegum, sveigjanlegum, fljótandi og opnum fyrir heiminum og verður sem slík öflugur stuðningur við hvers kyns aktívisma sem við ætlum að taka.

Að ýta í gegnum fast berg

Mörg okkar standa frammi fyrir áskorunum þegar við nálgumst sorg. Mest áberandi hindrunin er kannski sú að við búum í flatri menningu sem forðast dýpt tilfinninga. Þar af leiðandi verða þær tilfinningar sem gnýra djúpt í sál okkar þegar sorgin er þrengd þar, og finna sjaldan jákvæða tjáningu eins og í gegnum sorgarathöfn. Tuttugu og fjórar klukkustundir á sólarhringsmenning okkar heldur nærveru sorgar í bakgrunninn þar sem við stöndum á skær upplýstu svæðum þess sem er kunnuglegt og þægilegt. Eins og Rilke sagði í hrífandi sorgarljóði sínu sem skrifað var fyrir meira en hundrað árum síðan,

Það er mögulegt að ég sé að þrýsta í gegnum fast berg
í flintlíkum lögum, sem málmgrýti liggur, einn;
Ég er svo langt í að ég sé enga leið í gegnum,
og ekkert pláss: allt er nálægt andliti mínu,
og allt sem er nálægt andliti mínu er steinn.
Ég hef ekki mikla þekkingu ennþá í sorg--
svo þetta mikla myrkur gerir mig lítinn.
Vertu meistarinn: gjörðu sjálfan þig grimman, brjóttu inn: þá mun mikil umbreyting þín gerast hjá mér,
og mitt mikla sorgaróp mun koma yfir þig.

Það hefur ekki mikið breyst á liðinni öld. Við höfum enn ekki mikla þekkingu í sorginni.

Sameiginleg afneitun okkar á undirliggjandi tilfinningalífi okkar hefur stuðlað að fjölda vandræða og einkenna. Það sem oft er greint sem þunglyndi er í raun lágstig langvinn sorg sem er læst inni í sálarlífinu ásamt öllum tilheyrandi innihaldsefnum skömm og örvæntingar. Martin Prechtel kallar þetta „gráa himininn“ menninguna, þar sem við veljum ekki að lifa lífinu ríkulega, fyllt af undrum heimsins, fegurð daglegs tilveru eða fagna sorginni sem fylgir óumflýjanlegum missi sem fylgja. okkur á göngu okkar um tíma okkar hér. Þessi neitun um að fara í djúpið hefur þar af leiðandi minnkað sýnilegan sjóndeildarhring fyrir mörg okkar, deyft áhugasama þátttöku okkar í gleði og sorgum heimsins.

Það eru aðrir þættir að verki sem hylja frjálsa og óhefta tjáningu sorgar. Ég skrifaði áðan hvernig við erum djúpt skilyrt í vestrænni sálarlífi af hugmyndinni um einkasársauka. Þetta innihaldsefni gerir okkur tilhneigingu til að halda sorginni í lás, fjötra hana inn í minnsta falinn stað í sál okkar. Í einsemd okkar erum við svipt því sem við þurfum til að vera tilfinningalega lífsnauðsynleg: samfélag, helgisiði, náttúra, samúð, íhugun, fegurð og ást. Einkaverkir eru arfur einstaklingshyggju. Í þessari þröngu sögu er sálin fangelsuð og þvinguð inn í skáldskap sem slítur skyldleika sínum við jörðina, við skynrænan veruleika og ótal undur heimsins. Þetta sjálft er uppspretta sorgar fyrir mörg okkar.

Annar flötur á andúð okkar á sorg er ótti. Ég hef heyrt hundruð sinnum í starfi mínu sem meðferðaraðili hversu hræddt fólk er að detta í brunn sorgarinnar. Algengustu athugasemdirnar eru „Ef ég fer þangað, mun ég aldrei snúa aftur." Það sem ég sagði við þetta kom frekar á óvart. "Ef þú ferð ekki þangað, muntu aldrei snúa aftur." Svo virðist sem heildsalan okkar Að yfirgefa þessa kjarnatilfinningu hefur kostað okkur dýrt, þrýst okkur í átt að yfirborðinu þar sem við lifum yfirborðslegu lífi og finnum nagandi sársauka sem vantar upp á að endurkoma okkar til hins ríkulega áferðarríka lífs sálar og sálar heimsins verður að fara í gegnum hið mikla svæði af sorg og sorg.

Kannski er mest áberandi hindrunin skortur á sameiginlegum aðferðum til að losa sorgina. Ólíkt flestum hefðbundnum menningarheimum þar sem sorg er reglulegur gestur í samfélaginu, höfum við einhvern veginn tekist að koma sorginni í klaustrið og sótthreinsa hana frá þeim þörmum og hjartnæmandi atburði sem hún er.

Mætið í jarðarför og verðið vitni að því hversu flatur viðburðurinn er orðinn.

Sorgin hefur alltaf verið samfélagsleg og hefur alltaf verið tengd hinu heilaga. Helgisiðir eru leiðin þar sem við getum tekið þátt í og ​​unnið jarðveg sorgarinnar, leyft henni að hreyfast og breytast og að lokum taka á sig nýja mynd í sálinni, sem er djúp viðurkenning á þeim stað sem við munum eilíflega halda í sál okkar fyrir það sem var tapað.

William Blake sagði: "Því dýpri sem sorgin er, því meiri er gleðin." Þegar við sendum sorg okkar í útlegð dæmum við líf okkar samtímis til fjarveru gleði. Þessi gráa himintilvera er óþolandi fyrir sálina. Hún hrópar á okkur daglega að gera eitthvað í þessu, en þar sem ekki er hægt að bregðast við eða vegna hreinnar skelfingar við að fara nakin inn í sorgarsvæðið, snúum við okkur í staðinn að truflun, fíkn eða svæfingu mikil gleði viðbrögð hennar töfruðu mig með athugasemdinni, "Það er vegna þess að ég græt mikið." Þetta var mjög ó-amerískt viðhorf. Það var ekki „það er vegna þess að ég versla mikið, eða vinn mikið, eða held mér uppteknum. Hér var Blake í Búrkína Fasó, sorg og gleði, sorg og þakklæti. ótrúlegt, töfrandi, óviðjafnanlegt Að afneita annaðhvort sannleikanum er að lifa í einhverri fantasíu um hugsjónina eða að vera mulið niður af þunga sársauka. Þess í stað er hvort tveggja satt og það krefst þekkingar á báðum til að ná yfir allt svið þess að vera manneskja. .

Hið helga verk sorgarinnar

Að koma heim til sorgar er heilagt starf, kraftmikil iðkun sem staðfestir það sem frumbyggjasálin veit og það sem andlegar hefðir kenna: við erum tengd hvert öðru. Örlög okkar eru bundin saman á dularfullan en auðþekkjanlegan hátt. Sorgin skráir margar leiðir sem þessi dýpt skyldleika er ráðist daglega. Sorg verður kjarnaþáttur í hvers kyns friðarumleitunum, þar sem hún er miðlæg leið þar sem samúð okkar er hraðvirk, gagnkvæm þjáning okkar er viðurkennd.

Sorg er verk þroskaðra karla og kvenna. Það er á okkar ábyrgð að fá þessa tilfinningu og bjóða hana aftur til okkar erfiða heimi. Gjöf sorgar er staðfesting á lífinu og nánd okkar við heiminn. Það er áhættusamt að vera berskjaldaður í menningu sem er sífellt tileinkuð dauðanum, en án þess að við séum vilja til að bera vitni í krafti sorgar okkar, munum við ekki geta stöðvað blæðingar í samfélögum okkar, tilgangslausri eyðileggingu vistfræði eða grundvallar harðstjórn. einhæfrar tilveru. Hver af þessum hreyfingum ýtir okkur nær jaðri auðnarinnar, stað þar sem verslunarmiðstöðvar og netheima verða okkar daglega brauð og tilfinningalegt líf okkar minnkar. Sorg í staðinn, hrærir hjartað, er sannarlega söngur lifandi sálar.

Sorg er, eins og áður hefur komið fram, kröftug mynd af djúpri aktívisma. Ef við neitum eða vanrækjum ábyrgðina á því að drekka tár heimsins, hætta tjón hennar og dauðsföll að vera skráð af þeim sem ætlað er að vera viðtakar þessara upplýsinga. Það er okkar hlutverk að finna fyrir þessum missi og syrgja það. Það er hlutverk okkar að syrgja opinskátt yfir missi votlendis, eyðingu skógarkerfa, rotnun hvalastofna, veðrun mjúka og svo framvegis. Við þekkjum litany missis en við höfum sameiginlega vanrækt viðbrögð okkar við þessari tæmingu heimsins okkar. Við þurfum að sjá og taka þátt í sorgarathöfnum í öllum landshlutum. Ímyndaðu þér kraft radda okkar og tára sem heyrast um alla álfuna. Ég trúi því að úlfarnir og sléttuúlfurnar myndu grenja með okkur, kranarnir, sægreifarnir og uglurnar myndu öskra, víðir myndu beygja sig nær jörðu og saman gæti hin mikla umbreyting orðið fyrir okkur og okkar mikla sorgaróp gæti gerst fyrir heimana handan við. Rilke áttaði sig á hinni djúpstæðu visku í sorginni. Megum við líka kynnast þessum náðarstað inni í þessum dimma sígræna.

Duino Elegies (Tíunda elegían), eftir Rainer Maria Rilke

Einhvern tíma, loksins að koma upp úr ofbeldisfullu innsæinu,
leyfðu mér að syngja fagnaðarlæti og lof til samþykkis engla.
Láttu ekki einu sinni einn af greinilega slegnum hamrum hjarta míns
hljómar ekki vegna slaka, vafasömu,
eða slitinn strengur. Láttu andlit mitt glaðlega streymandi
gera mig meira geislandi; láttu minn huldan grát rísa
og blómstra. Hversu kær þú verður mér þá, næturnar
af angist. Af hverju krjúpi ég ekki dýpra til að samþykkja þig,
óhuggandi systur, og uppgjöf, missa mig
í lausa hárinu þínu. Hvernig við sóum sársaukastundum okkar.
Hvernig við horfum framhjá þeim inn í bitur tímalengdina
til að sjá hvort þeir hafi endalok. Þó þeir séu það í raun og veru
vetrarþolið lauf okkar, dökkt sígræna,
árstíð okkar á innra ári okkar --, ekki aðeins árstíð
í tíma--, en eru staður og landnám, grunnur og jarðvegur
og heim.