世界の涙を飲む: 深いアクティビズムとしての悲しみ

私は悲しみの価値と重要性について何度も書いてきました。抵抗に関するこのセクションの文脈において、私は、しばしば無視されがちなこの感情の本質的な重要性を強調し、それを私たちの時代の課題に対応する私たちの能力の中心に位置付けたいと思います.

Denise Levertov には、悲しみについての短いが、啓発的な詩があります。彼女が言います、

悲しみを語るには
それに基づいて動作します
それをその場所から移動します
しゃがんだ場所禁止
魂のホールへの行き来。

私たちの魂へのアクセスを妨げているのは、表現されていない悲しみ、うっそうとした喪失の物語です。魂の内なる部屋に自由に出入りできるようにするには、まず道を空けなければなりません。そのためには、悲しみについて意味のある話し方を見つける必要があります。

悲しみの領域は重い。言葉にも重みがあります。悲嘆はラテン語の gravis に由来し、重い、重いという意味で、そこから重力が得られます。私たちは、威厳のある態度で世界の重荷を背負っている一部の人々の特質について話すために、重力という用語を使用しています。そして、私たちが悲しみに尊厳を伴うことを学ぶときもそうです。

フリーマン ハウスは、彼のエレガントな著書、トーテム サーモンの中で、次のように述べています。マインドフルに目撃することは、失われたものを悲しむことです。」それが悲しみの意図と魂の目的です。

この人生で苦しみから逃れる人は誰もいません。喪失、痛み、病気、死から免れる人は誰もいません。しかし、これらの本質的な経験についてほとんど理解していないのはなぜでしょうか?悲しみを私たちの生活から切り離し、最も明白な時期にその存在をしぶしぶ認めようとしているのはどうしてでしょうか? 「隔離された痛みが音を立てたら」とスティーブン・レヴィーンは言います。

悲しみと苦しみの深みに足を踏み入れるのは少し気が遠くなるような気がしますが、悲しみの神社で時間を過ごすよりも先住民の魂を取り戻す旅を続けるための適切な方法を知りません.ある程度の悲しみとの親密さがなければ、私たちの生活の中で他の感情や経験と一緒にいる能力は大きく損なわれます.

この暗い海への降下を信頼するようになるのは簡単ではありません。しかし、この通路をうまく通り抜けることができなければ、そのような落下からのみ得られるテンパリングが欠けています。そこで何を見つけますか？目が潤み、顔がせせらぎになるような闇、湿り気。忘れ去られた祖先の死体、木や動物の古代の残骸、以前に来て、私たちを元の場所に戻してくれるものを見つけます。この降下は、地球の生き物である私たちへの通路です。

悲しみの四つの門

私は悲しみを深く信じるようになりました。その気分が私たちを魂に呼び戻す方法を見るようになりました。実際、それは魂の声であり、人生で最も難しいが本質的な教えに直面するように私たちに求めています。すべては贈り物であり、何も持続しない.この真実を理解することは、人生の条件に従って生きる意欲を持って生きることであり、単にあるがままを否定しようとしないことです。悲しみは、私たちが愛するものはすべてIoseになることを認めています。例外なく。もちろん、私たちはこの点について議論したいと思います。私たちは、両親、配偶者、子供、友人、または、または、または、はい、それは本当です。しかし、この愛に心を開くことができ、これらの人々が私たちの家に触れた方法を優しく思い出すことができるのは悲しみです.私たちが感情的な経験の幅を圧縮し始め、浅はかな生活を始めるのは、私たちが悲しみが私たちの生活に入ることを否定するときです。この 12 世紀の詩は、愛することの危険性についての永続的な真実を美しく表現しています。

亡くなった方のために
ELEH EZKERAH - これらは私たちが覚えています

恐ろしいことだ
愛する

どんな死が触れることができます。
愛すること、希望すること、夢を見ること、
そしてああ、失うこと。
愚か者のためのもの、これ、
愛する、
神聖なものですが、
死が触れるものを愛すること。

あなたのいのちはわたしの中にありました。
あなたの笑いはかつて私を持ち上げました。
あなたの言葉は私への贈り物でした。

これを思い出すことは、つらい喜びをもたらします。

これは人間的なもの、愛、聖なるもの、
愛する
どんな死が触れることができます。

ユダ ハレヴルまたはローマのエマヌエル - 12 世紀

この驚くべき詩は、私が言っていることの核心を突いています。死が触れるものを愛することは神聖なことです。しかし、それを神聖に保ち、アクセスできる状態に保つには、悲しみの言葉と習慣に堪能にならなければなりません.そうしなければ、失ったものは大きな重みとなって私たちを引きずり下ろし、人生の敷居を下回り、死の世界へと引きずり込んでしまいます。

悲しみは、私が愛することを敢えてしたこと、他の人が私の存在の核心に入り込み、私の心の中に家を見つけることを許したことを言います. Martin Prechtel が思い出させてくれるように、悲しみは賞賛に似ています。それは、誰かが私たちの人生に触れた深さを魂が語るものです。愛することは、悲しみの儀式を受け入れることです。

2001 年にタワーが破壊されてから 1 か月も経たないうちにニューヨーク市にいたことを覚えています。彼は私をダウンタウンに連れて行って街を見せてくれました。私が見たものは私に深く感動しました。

どこへ行っても悲しみの神社があり、愛する人の写真を飾っている花が破壊の中にありました。公園には人々の輪があり、静かな人もいれば、歌っている人もいました。癒しが始まるためには、魂がこれを行う必要があることは明らかでした。あるレベルでは、これが喪失に直面したときの要件であることを知っていますが、この強力な感情を快適に歩く方法を忘れています.

私たちが抱えている別の悲しみの場所、愛する人や何かを失うことに関連する Iosses とは異なる第 2 のゲートウェイがあります。この悲しみは、愛が触れたことのない場所で起こります。これらは、優しさ、思いやり、暖かさ、または歓迎の外で生きてきたという理由だけで、非常に優しい場所です。これらは、恥に包まれ、私たちの人生の遠い岸に追放された私たちの中での場所です.私たちはしばしば自分自身のこれらの部分を憎み、軽蔑の念を抱き、それらを日の光にさらすことを拒否します.私たちはこれらの追放された兄弟姉妹を誰にも見せません。

これらの無視された魂の場所は、完全な絶望の中で生きています。私たちが欠陥として感じるものは、損失としても経験します。私たちが誰であるかの一部が歓迎されず、代わりに亡命に送られるときはいつでも、私たちは喪失の状態を作り出しています.損失に対する適切な対応は悲しみですが、価値の輪の外にあると感じるものを悲しむことはできません。それが私たちの苦境です。私たちは慢性的に悲しみの存在を感じていますが、私たちが誰であるかのこの部分は悲しむに値しないと体で感じているため、本当に悲しむことはできません.私たちの悲しみの多くは、他の人の視線から隠され、しゃがんで小さく生きなければならないことから来ており、その動きの中で私たちは亡命を確認します.

私たちがワシントンで行っていた悲しみの儀式で、20代前半の若い女性を覚えています。私たちが悲しみを覆し、それらの破片を肥沃な土壌に堆肥化するために取り組んだ2日間の間、彼女は静かに泣き続けました.私はしばらく彼女と一緒に仕事をしていましたが、あえぎと涙を通して彼女の無価値の嘆きを聞きました。儀式の時間になると、彼女は神社に駆けつけ、太鼓の向こうで彼女が「私は価値がない、私は十分ではありません」と叫ぶのを聞くことができました. , 目撃者の前で, 他の人たちと一緒に彼らの悲しみの深い脱落. それが終わったとき、彼女は星のように輝いていました.

悲しみは強力な溶剤であり、心の最もつらい場所を和らげることができます。自分自身と恥の場所のために本当に泣くことは、癒しの最初のなだめるような水を招きます.悲しみは、その性質上、価値を確認します。私は泣く価値があります：私の損失は重要です。恥に満ちた人生に関連するすべての損失を本当に悲しむことを自分に許したときの恵みを今でも感じることができます. Pesha Gerstier は、悲しみによって開かれた心の思いやりを美しく語ります。

ついに

最終的にはいに向かっています
ぶつかる
私がノーと言ったすべての場所
私の人生に。
すべての意図しない傷
赤と紫の傷跡
痛みのヒエログリフ
肌と骨に刻み込まれ、
それらの暗号化されたメッセージ
それは私を送りました
間違った通り
何回も何回も。
私がそれらを見つけた場所、
古傷
古い誤った方向性、
そして、私はそれらを持ち上げます
一つずつ
私の心に近い
そして、私が言います
聖なる
聖なる
聖なる

悲しみの第3の門は、私たちの周りの世界の損失を登録することから来ます.種、生息地、文化の日々の減少は、私たちがこれを知っているかどうかにかかわらず、私たちの精神に記録されています.私たちが抱えている悲しみの多くは、個人的なものではなく、共有されたものです。通りを歩いていて、ホームレスの集合的な悲しみや経済的狂気の悲惨な悲しみを感じないわけにはいきません。世界の悲しみを否定するには、あらゆる手段が必要です。パブロ・ネルーダは、「私は地球を知っていますが、私は悲しいです」と言いました。私たちが開催したほぼすべての悲しみの儀式で、人々は儀式の後に、以前は意識していなかった地球に対する圧倒的な悲しみを感じたことを共有しています.悲しみの扉をくぐると、世界の大きな悲しみの部屋に連れて行かれます。ナオミ・ナイは彼女の詩「優しさ」の中でとても美しく言っています。あなたの声が/すべての悲しみの糸をつかむまで/布の大きさがわかるまで。」布は巨大です。そこで私たちは皆、共同の喪失の杯を分かち合い、その場所でお互いに深い親族関係を見つけます。それは悲しみの錬金術であり、土着の魂が常に知っていたことを再び私たちに示す、神聖な偉大で不変のエコロジーです。私たちは地球のものです。

私たちが毎年行っている「Renewing the World」と呼ばれる儀式の中で、私たちは地球の必要性に共同で取り組み、地球に栄養を与えて補充する必要があると考えていました。儀式は 3 日間続き、私たちは葬式から始めて、世界を去ろうとしているすべてのものを認めます。私たちは葬式の薪を作り、一緒に名前を挙げて、私たちが失ったものを火の上に置きます.この儀式を初めて行ったとき、私は太鼓を叩き、他の人のためにスペースを確保することを計画していました。私は聖なるものへの祈りを捧げ、最後の言葉が私の口から離れたとき、私は世界への悲しみの重さにひざまずきました。名前が付けられた損失ごとにすすり泣き、意識的には知らなかったにもかかわらず、これらの損失のそれぞれが私の魂によって記録されたことを体で知っていました。 4 時間、私たちはこの空間を共有し、その後、私たちの世界での深い喪失を認めて黙って終わりました。

悲しみへの門がもう 1 つあります。名前を付けるのは難しいですが、それは私たちのそれぞれの生活に非常に存在しています。この悲しみへの入り口は、私たちが決して認めることさえできないかもしれない喪失の背景の反響を呼び起こします。私たちの物理的および精神的な生活にコード化された期待について、以前に書きました。私たちは、ある種の歓迎、関与、接触、内省を期待していました。要するに、私たちの祖先が長い間経験してきたもの、つまり村を期待していました。私たちは、地球との豊かで感覚的な関係、祝祭、悲しみ、癒しの共同儀式を期待していました。これらの要件の欠如は私たちを悩ませ、私たちはそれを痛み、霧のように私たちに降りかかる悲しみとして感じます.

これらの経験を見逃していることをどうやって知ることができますか?その質問にどう答えたらよいかわかりません。私が知っているのは、個人に認められた場合、その余波にはしばしば悲しみが伴うということです。いくつかの認識の波が起こり、私がこれまでずっとこれなしで生きてきたという認識が夜明けします。この認識は悲しみを呼び起こします。私は何度も何度も見てきました。

25 歳の若い男性が最近、年に一度の男性向けの集まりに参加しました。彼は、多くの戦略で苦しみと痛みの痕跡を覆っている若者の勇敢さでいっぱいになりました.これらの疲れたパターンの下に残っていたのは、見られ、知られ、歓迎されることへの彼の渇望でした。彼は、男性の一人から兄弟と呼ばれたとき、最も痛烈な涙を流しました。彼は後で、修道院に参加することを検討したことを共有したため、別の男性がhlmに語ったその言葉を聞くことができました.

一緒にいる間、私たちは悲しみの儀式を行いました。この若い男を除いて、そこにいるすべての人は、以前にこの儀式を経験したことがありました.これらの男性が悲しみにひざまずくのを見て、彼は心を開いた.彼は泣き続け、ひざまずき、ゆっくりと悲しみの神社から戻ってきた男性を歓迎し始め、村での自分の居場所が固まるのを感じました。彼は家にいました。彼は後に私にささやきました、「私はこれをずっと待っていました。」

彼はこのサークルが必要だと認識しました。彼の魂には歌、詩、感動が必要だった。これらの主要な満足のすべての部分が、彼の存在を回復するのに役立ちました。彼は新しい人生の始まりを迎えました。

恐怖のレトリックが気道を飽和させるこれらの時代には、悲しみが解決策として機能する能力が重要です.世界に対して心を引っ込めて閉じようとする誘惑に抵抗するのは難しい.じゃあ何？事態の進行に対する私たちの懸念と怒りはどうなるでしょうか。テレビから買い物、忙しさまで、気を散らすもので悲しみを覆い隠して、無感覚になることがよくあります。死と喪失の毎日の描写は圧倒され、心はそれらのどれも下ろすことができず、隔離されます: そして賢明にもそうです.コミュニティの保護がなければ、悲しみを完全に解放することはできません。上記の若い女性と若い男性の話は、悲しみの解放に関連する重要な教えを示しています。

私たちが抱えている悲しみを完全に解放するには、封じ込めと解放という2つのことが必要です。本物のコミュニティがなければ、入れ物はどこにも見つからず、デフォルトで私たちは入れ物になり、私たちが抱えている悲しみを完全に手放すことができる空間に落ちることができません.この状況では、私たちは悲しみをリサイクルし、そこに移動してから、リリースされていない体に引き戻します。悲しみは決して私的なものではありません。それは常に共同体でした。私たちは、自分がそうしていることさえ知らずに、悲しみの聖地に立ち寄ることができるように、他の人を待っていることがよくあります。

それは悲しみであり、私たちの悲しみは私たちの固い場所を濡らし、それらが再び開かれることを可能にし、私たちが世界との親族関係を再び感じることができるようにします.これは、私たちが世界の涙とつながることを実際に奨励する深い活動、魂の活動です。悲しみは、心の端をしなやかで、柔軟で、流動的で、世界に開かれた状態に保つことができるため、私たちが取ろうとするあらゆる形態の活動を強力にサポートします。

固い岩を突き破る

しかし、悲しみに近づくと、私たちの多くは困難に直面します。おそらく最も顕著な障害は、私たちが感情の深さを避ける平坦な文化に住んでいることです。その結果、悲しみとして私たちの魂の奥深くで鳴り響く感情がそこに充満し、悲しみの儀式のような肯定的な表現を見つけることはめったにありません.私たちの 1 日 24 時間の文化は、慣れ親しんだ快適な場所の明るく照らされた場所に立っているとき、悲しみの存在を背景に遠ざけています。リルケが100年以上前に書いた感動的な悲しみの詩で言ったように、

固い岩を突き破っている可能性がある
鉱石が横たわっているように、火打ち石のような層で、単独で。
私は道が見えないほど長い道のりです。
スペースなし: すべてが私の顔の近くにあります。
私の顔に近いものはすべて石です。
悲しいことに、私はまだ多くの知識を持っていません--
この巨大な闇は私を小さくします。
You be the master: 自分を熾烈にして、侵入してください。
そして私の大きな悲しみの叫びがあなたに起こります。

20 世紀の間に大きな変化はありませんでした。私たちはまだ悲嘆について多くの知識を持っていません。

私たちの根底にある感情的な生活を集団的に否定することは、一連の問題や症状の一因となっています.うつ病と診断されることが多いのは、実際には、精神に閉じ込められた軽度の慢性的な悲しみであり、恥と絶望のすべての補助的な要素を備えています. Martin Prechtel はこれを「灰色の空」の文化と呼んでいます。私たちは、世界の驚異、日々の存在の美しさに満ちた活気に満ちた生活を送ることを選択したり、避けられない損失に伴う悲しみを歓迎したりすることを選択しません。ここで私たちの時間を過ごしています。深みに入ることを拒否した結果、私たちの多くにとって目に見える地平線が縮み、世界の喜びと悲しみへの熱心な参加が薄れました。

悲しみの自由で自由な表現を曖昧にする他の要因が働いています。私は以前、個人的な苦痛という概念によって西洋の精神に深く条件付けられていることを書きました.この成分は、私たちの悲しみに鍵をかけ、それを私たちの魂の中で最も小さな隠された場所に閉じ込める傾向があります.私たちの孤独の中で、私たちは感情的に活力を保つために必要なもの、つまりコミュニティ、儀式、自然、思いやり、反省、美しさ、愛を奪われています。個人的な苦痛は個人主義の遺産です。この狭い物語では、魂は投獄され、官能的な現実と世界の無数の不思議とともに、地球との親族関係を断ち切るフィクションに強制されます。これ自体が私たちの多くにとって悲しみの源です。

悲しみを嫌うもう一つの側面は恐怖です。セラピストとしての実践で、人々が悲しみの井戸に落ちることをどれほど恐れているかを何百回も聞いてきました.一番多いのは「行ったら二度と戻らない」というもので、これに対して自分が言ったことは意外でした。この核となる感情を放棄することは、私たちに多大な犠牲を払い、表面的な生活を送り、何かが欠けているというかじるような痛みを感じる表面に向かって私たちを押し付けました. 私たちが魂の豊かなテクスチャーのある生活と世界の魂に戻るには、強烈な領域を通過しなければなりません.悲しみと悲しみの。

おそらく最も顕著な障害は、悲しみを解放するための集団的実践の欠如です。悲しみがコミュニティの定期的なゲストであるほとんどの伝統的な文化とは異なり、私たちはどういうわけか悲しみを閉ざし、それが痛烈で悲痛な出来事から消毒することができました.

葬式に出席し、イベントがいかにフラットになったかを目撃してください。

悲しみは常に共同体であり、常に聖なるものと結びついてきました。儀式とは、私たちが悲しみの土台に働きかけ、それを動かし、変化させ、最終的に魂の中で新しい形を取ることを可能にする手段です。失った。

ウィリアム・ブレイクは、「悲しみが深ければ深いほど、喜びも大きくなる」と言いました。悲しみを追放するとき、私たちは同時に、人生に喜びの欠如を非難します。この灰色の空の存在は、魂にとって耐え難いものです。しかし、対応するための有意義な手段がない場合、または悲しみの領域に裸で入るという純粋な恐怖から、私たちは代わりに気晴らし、依存症、または麻酔に目を向けます. アフリカを訪問したとき、私はある女性に彼女が彼女の反応は、「私がよく泣くからです」というコメントで私を驚かせました。それは非常に非アメリカ的な感情でした。それは、「買い物をしたり、仕事をしたり、忙しくしているから」ではありませんでした。ここにブルキナファソのブレイクがいました, 悲しみと喜び, 悲しみと感謝が並んでいます. 私たちがこれら2つの真実を同時に運ぶことができるのは、成熟した大人のしるしです. 人生はつらく, 喪失と苦しみに満ちています. 人生は輝かしく,驚くべき、驚くべき、比類のない. どちらかの真実を否定することは、理想のファンタジーに夢中になるか、痛みの重さに押しつぶされることです. 代わりに、両方が真実であり、人間であることの全範囲を完全に網羅するには、両方に精通している必要があります. .

悲しみの聖なる業

故郷に悲しみを取り戻すことは神聖な仕事であり、原住民の魂が知っていることと精神的な伝統が教えていることを確認する強力な実践です。私たちは互いにつながっています。私たちの運命は、神秘的ではあるが認識可能な方法で結ばれています。悲しみは、この親族関係の深さが日々攻撃される多くの方法を記録しています。悲嘆は、私たちの思いやりを高め、相互の苦しみを認めさせる中心的な手段であるため、あらゆる平和構築の実践の中心的な要素になります。

悲しみは成熟した男女の仕業です。この感情を生み出し、苦闘している世界に還元することは私たちの責任です。悲しみの贈り物は、人生と世界との親密さの肯定です.ますます死に専念する文化の中で無防備なままでいることは危険ですが、私たちの悲しみの力を通して証言する意欲がなければ、私たちのコミュニティの出血、生態系の無意味な破壊、または基本的な専制政治を食い止めることはできません.単調な存在。これらの動きの一つ一つが、ショッピングモールやサイバースペースが日々の糧となり、私たちの官能的な生活が減少する場所である荒れ地の端に私たちを押しやります.代わりに、悲しみは心を揺さぶる、まさに生きている魂の歌です。

悲しみは、すでに述べたように、深い活動の強力な形です。私たちが世界の涙を飲む責任を拒否したり無視したりすると、彼女の喪失と死は、その情報の受容者になることを意図した人々によって記録されなくなります.これらの損失を感じ、それらを悼むことが私たちの仕事です.湿地の喪失、森林システムの破壊、クジラの個体数の減少、ソフトの侵食などを公然と悲しむことが私たちの仕事です.私たちは喪失の連なりを知っていますが、この世界の空っぽへの対応を集合的に無視してきました.私たちは、この国のあらゆる場所で、悲しみの儀式を見て参加する必要があります。私たちの声と涙の力を想像してみてください。オオカミとコヨーテが私たちと一緒に遠吠えし、ツル、シラギ、フクロウが金切り声を上げ、柳が地面に近づき、一緒になって大きな変化が私たちに起こり、私たちの大きな悲しみの叫びが彼方の世界に起こると信じています.リルケは悲しみの中にある深遠な叡智に気づきました。私たちも、この暗い常緑樹の恵みの場所を知ることができますように。

Duino Elegies (10 番目のエレジー)、Rainer Maria Rilke 作

いつか、暴力的な洞察からついに抜け出し、
賛同する天使たちに歓喜と賛美を歌わせてください。
はっきりと打たれた心のハンマーの一つも離さないで
たるみ、疑わしい、
または壊れた弦。嬉しそうに流れる顔をさせて
私をもっと輝かせてください。私の隠れた泣き声を起こさせてください
そして開花。あなたは私にとってどんなに愛しいことでしょう、あなたの夜
苦悩の。なぜもっと深くひざまずいてあなたを受け入れなかったのか
情け容赦のない姉妹、降伏、我を失う
ゆるんだ髪に。痛みの時間をどのように浪費するか。
苦い期間をどのように見つめるか
彼らに終わりがあるかどうかを確認します。彼らは本当に
私たちの冬に耐える葉、暗い常緑樹、
季節だけじゃない
時が経ちますが、場所と沈下、土台と土です
そして家。