Pitie sĺz sveta: Smútok ako hlboký aktivizmus

Často som písal o hodnote a dôležitosti smútku. V kontexte tejto časti o odpore by som chcel zdôrazniť základný význam tejto často zanedbávanej emócie a umiestniť ju priamo do srdca našich schopností reagovať na výzvy našej doby.

Denise Levertov má krátku, ale osvetľujúcu báseň o smútku. Ona povedala,

Hovoriť o smútku
pracuje na tom
presúva ho zo svojho
skrčené miesto prekážať
cesta do a zo siene duše.

Sú to naše nevyjadrené smútky, preplnené príbehy o strate, ktoré nám bránia v prístupe do duše. Aby sme sa mohli voľne pohybovať dovnútra a von z vnútorných komôr duše, musíme najprv vyčistiť cestu. To si vyžaduje nájsť zmysluplné spôsoby, ako hovoriť o smútku.

Územie smútku je ťažké. Aj slovo má váhu. Smútok pochádza z latinčiny, gravis, čo znamená ťažký, z čoho máme gravitáciu. Termín gravitas používame na to, aby sme hovorili o kvalite niektorých ľudí, ktorí dôstojne nesú váhu sveta. A tak je to aj vtedy, keď sa učíme dôstojne sprevádzať svoj smútok.

Freeman House vo svojej elegantnej knihe Totem Salmon povedal: „V jednom starodávnom jazyku je slovo pamäť odvodené od slova, ktoré znamená všímavý, v inom od slova opisujúceho svedka, v inom znamená v koreni smútiť. Svedčiť pozorne znamená smútiť za tým, čo bolo stratené." To je zámer a účel duše smútku.

Nikto v tomto živote neunikne utrpeniu. Nikto z nás nie je oslobodený od straty, bolesti, choroby a smrti. Ako je však možné, že týmto základným skúsenostiam tak málo rozumieme? Ako to, že sme sa pokúšali držať smútok oddelený od našich životov a len s nevôľou uznávame jeho prítomnosť v tých najzrejmejších časoch? „Ak by sekvestrovaná bolesť vydala zvuk,“ navrhuje Stephen Levine, „atmosféra by neustále bzučala.“

Je to trochu skľučujúce vykročiť do hlbín smútku a utrpenia, no nepoznám žiadny vhodnejší spôsob, ako pokračovať v našej ceste znovuzískania domorodej duše, než tráviť čas vo svätyni smútku. Bez určitej miery intimity so smútkom je naša schopnosť byť s akoukoľvek inou emóciou alebo skúsenosťou v našom živote značne ohrozená.

Dôverovať tomuto zostupu do temných vôd nie je jednoduché. Bez úspešného prechodu týmto priechodom nám však chýba temperovanie, ktoré pochádza len z takéhoto klesania. Čo tam nájdeme? Tma, vlhko, ktoré mení naše oči na mokré a naše tváre na potoky. Nachádzame telá zabudnutých predkov, prastaré pozostatky stromov a zvierat, tie, ktoré prišli predtým a privedú nás späť tam, odkiaľ sme prišli. Tento zostup je prechodom do toho, čím sme, stvoreniami zeme.

ŠTYRI BRÁNY SMÚTU

Začal som mať hlbokú vieru v smútok; prišli sme vidieť, ako nás jeho nálady volajú späť do duše. V skutočnosti je to hlas duše, ktorý nás žiada, aby sme čelili najťažšiemu, ale nevyhnutnému učeniu života: všetko je dar a nič netrvá. Uvedomiť si túto pravdu znamená žiť s ochotou žiť podľa životných podmienok a nesnažiť sa jednoducho popierať to, čo je. Smútok uznáva, že všetko, čo milujeme, stratíme. Bez výnimky. Teraz, samozrejme, chceme argumentovať týmto bodom, hovoriac, že ​​zachováme lásku v našich srdciach našich rodičov, alebo nášho manželského partnera, alebo našich detí, alebo priateľov, alebo, alebo, alebo, a áno, to je pravda. Je to však smútok, ktorý umožňuje srdcu zostať otvorené tejto láske, aby si sladko spomínalo na to, ako sa títo ľudia dotkli našich životov. Keď popierame vstup smútku do našich životov, začíname stláčať šírku našich emocionálnych zážitkov a žiť plytko. Táto báseň z 12. storočia krásne vyjadruje túto trvalú pravdu o riziku lásky.

PRE TÝCH, KTORÍ ZOMRELI
ELEH EZKERAH - Toto si pamätáme

Je to strašná vec
Milovať

Čoho sa môže dotknúť smrť.
Milovať, dúfať, snívať,
A ach, prehrať.
Vec pre bláznov, toto,
láska,
Ale svätá vec,
Milovať, čoho sa smrť môže dotknúť.

Lebo tvoj život žije vo mne;
Tvoj smiech ma raz zdvihol;
Tvoje slovo bolo pre mňa darom.

Pamätať si to prináša bolestnú radosť.

Je to ľudská vec, láska, svätá vec,
Milovať
Čoho sa môže dotknúť smrť.

Júda Halevl alebo Emanuel Rímsky - 12. storočie

Táto zarážajúca báseň siaha k samotnému jadru toho, čo hovorím. Je sväté milovať to, čoho sa smrť môže dotknúť. Aby sme ho však zachovali svätým, aby sme ho zachovali dostupným, musíme plynule ovládať jazyk a zvyky smútku. Ak to neurobíme, naše straty sa stávajú veľkými kilami, ktoré nás ťahajú dole, ťahajú nás pod prah života a do sveta smrti.

Smútok hovorí, že som sa odvážil milovať, že som dovolil druhému vstúpiť do samotného jadra mojej bytosti a nájsť domov v mojom srdci. Smútok je podobný chvále, ako nám pripomína Martin Prechtel. Je to rozprávanie duše o hĺbke, do akej niekto zasiahol do nášho života. Milovať znamená prijať obrady smútku.

Pamätám si, že som bol v New Yorku necelý mesiac po zničení veží v roku 2001. Môj syn tam chodil na vysokú školu a táto tragédia sa stala krátko po jeho prvom väčšom pobyte mimo domova. Vzal ma do centra, aby mi ukázal mesto a to, čo som videl, sa ma hlboko dotklo.

Všade, kam som prišiel, boli svätyne smútku, kvety zdobiace obrázky milovaných stratených v skaze. V parkoch boli kruhy ľudí, niektorí mlčali, iní spievali. Bolo jasné, že duša mala na to elementárnu požiadavku, aby sa zhromaždila a smútila, plakala, nariekala a kričala od bolesti, aby sa začalo uzdravovanie. Na určitej úrovni vieme, že je to požiadavka, keď čelíme strate, ale zabudli sme, ako pohodlne kráčať s touto silnou emóciou.

Existuje ďalšie miesto smútku , ktoré máme, druhá brána, iná ako Iosses, ktoré sú spojené so stratou niekoho alebo niečoho, čo milujeme. Tento smútok sa vyskytuje na miestach, ktorých sa láska nikdy nedotkla. Sú to hlboko nežné miesta práve preto, že žili mimo láskavosti, súcitu, vrúcnosti alebo privítania. Toto sú miesta v nás, ktoré boli zahalené do hanby a vyhnané na vzdialenejší breh nášho života. Často tieto svoje časti nenávidíme, zastávame ich s opovrhnutím a odmietame im dopriať svetlo sveta. Nikomu týchto vyvrhnutých bratov a sestry neukazujeme a tým si odopierame liečivú masť spoločenstva.

Tieto zanedbané miesta duše žijú v úplnom zúfalstve. To, čo cítime ako defektné, prežívame aj ako stratu. Kedykoľvek je niektorá časť toho, kým sme, odmietnutá privítať a namiesto toho poslaná do vyhnanstva, vytvárame stav straty. Správnou reakciou na akúkoľvek stratu je smútok, ale nemôžeme smútiť za niečím, o čom máme pocit, že je mimo kruhu hodnoty. To je naša ťažká situácia, chronicky cítime prítomnosť smútku, ale nedokážeme skutočne smútiť, pretože vo svojom tele cítime, že tento kúsok toho, kým sme, nie je hodný nášho smútku. Veľká časť nášho smútku pochádza z toho, že sa musíme krčiť a žiť v malom, skrytom pred pohľadmi ostatných a týmto pohybom potvrdzujeme náš exil.

Spomínam si na jednu mladú ženu vo veku okolo dvadsať rokov na smútočnom rituále, ktorý sme robili vo Washingtone. Počas dvoch dní, keď sme pracovali na tom, aby sme premenili náš smútok a skompostovali tieto kúsky na úrodnú pôdu, neustále ticho plakala pre seba. Nejaký čas som s ňou pracoval a cez lapanie po dychu a slzách som počul náreky nad jej bezcennosťou. Keď nastal čas na rituál, ponáhľala sa do svätyne a cez bubny som ju počul kričať: "Som bezcenná, nie som dosť dobrá." A plakala a plakala, všetko v kontajneri komunity. , v prítomnosti svedkov, spolu s ostatnými hlboko v prelievaní ich smútku, keď sa to skončilo, zažiarila ako hviezda a uvedomila si, aké mylné príbehy boli o tom, kým je.

Smútok je silné rozpúšťadlo, ktoré dokáže zjemniť aj tie najťažšie miesta v našich srdciach. Skutočne plakať pre seba a tie miesta hanby pozýva prvé upokojujúce vody uzdravenia. Smútenie svojou povahou potvrdzuje hodnotu. Stojím za to plakať: Na mojich stratách záleží. Stále cítim milosť, ktorá prišla, keď som si skutočne dovolil smútiť všetky svoje straty spojené so životom plným hanby. Pesha Gerstier krásne hovorí o súcite srdca otvoreného smútkom.

Konečne

Konečne na ceste k áno
narazím do
Všetky miesta, kde som povedal nie
Do môjho života.
Všetky nechcené rany
Červené a fialové jazvy
Tie hieroglyfy bolesti
Vyryté do mojej kože a kostí,
Tie kódované správy
To ma poslalo dole
Nesprávna ulica
Znova a znova.
Kde ich nájdem,
Staré rany
Staré bludy,
A dvíham ich
Jeden za druhým
Blízko môjmu srdcu
A ja hovorím
Svätý
Svätý
Svätý

Tretia brána smútku pochádza z registrácie strát sveta okolo nás. Každodenné ubúdanie druhov, biotopov, kultúr je zaznamenané v našej psychike, či už o tom vieme alebo nie. Veľká časť smútku, ktorý v sebe nosíme, nie je osobný, ale spoločný, spoločný. Nie je možné kráčať po ulici a nevnímať kolektívny žiaľ bezdomovectva alebo trýznivý žiaľ ekonomického šialenstva. Chce to všetko, čo máme, aby sme popreli strasti sveta. Pablo Neruda povedal: "Poznám zem a som smutný." Takmer pri každom rituáli smútku, ktorý sme mali, ľudia po rituáli zdieľajú, že cítili obrovský smútok za Zemou, ktorý si predtým neuvedomovali. Prechádzka dverami smútku vás privedie do miestnosti veľkého smútku sveta. Naomi Nye to hovorí tak krásne vo svojej básni Láskavosť: „Skôr ako spoznáte láskavosť/ ako najhlbšiu vec vo svojom vnútri, /musíte poznať smútok/ ako druhú najhlbšiu vec./ Musíte sa zobudiť so smútkom./ Musíte s ňou hovoriť kým tvoj hlas/ nezachytí niť všetkých bolestí/ a neuvidíš veľkosť látky." Tkanina je obrovská. Tam všetci zdieľame spoločný pohár straty a na tom mieste nachádzame medzi sebou svoje hlboké spriaznené vzťahy. To je alchýmia smútku, veľká a trvalá ekológia posvätného nám opäť ukazuje to, čo domorodá duša vždy vedela; sme zo zeme.

Počas jedného rituálu, ktorý každoročne robíme s názvom Obnova sveta, v ktorom spoločne riešime potreby zeme, aby sa nasýtila a doplnila, som zažil hĺbku tohto smútku v našej duši za Iosses v našom svete. Rituál trvá tri dni a začíname pohrebom, aby sme uznali všetko, čo opúšťa svet. Postavíme pohrebnú hranicu a potom spoločne pomenujeme a umiestnime do ohňa to, čo sme stratili. Keď sme prvýkrát robili tento rituál, plánoval som bubnovať a držať priestor pre ostatných. Urobil som vzývanie posvätného a keď posledné slovo opustilo moje ústa, bol som stiahnutý na kolená ťarchou môjho smútku za svetom. Vzlykal som a vzlykal pre každú menovanú stratu a vo svojom tele som vedel, že každú z týchto strát zaregistrovala moja duša, aj keď som to nikdy vedome nevedel. Štyri hodiny sme spolu zdieľali tento priestor a potom sme skončili v tichosti priznajúc si hlboké straty v našom svete.

Existuje ešte jedna brána k smútku , ktorú je ťažké pomenovať, no napriek tomu je veľmi prítomná v živote každého z nás. Tento vstup do smútku vyvoláva v pozadí ozvenu strát, ktoré možno nikdy nebudeme vedieť priznať. Už som písal o očakávaniach zakódovaných do nášho fyzického a psychického života. Predpokladali sme istú kvalitu privítania, angažovanosti, dotyku, reflexie, skrátka, očakávali sme to, čo zažili naši hlbinní predkovia, teda dedina. Očakávali sme bohatý a zmyselný vzťah so zemou, spoločné rituály osláv, smútku a liečenia, ktoré nás udržiavali v spojení s posvätným. Absencia týchto požiadaviek nás prenasleduje a cítime to ako bolesť, smútok, ktorý sa nad nami usadí ako v hmle.

Ako vôbec vieme, že nám tieto zážitky chýbajú? Neviem, ako na túto otázku odpovedať. Čo viem je, že keď je to udelené jednotlivcovi, následky často zahŕňajú smútok; zdvihne sa nejaká vlna uznania a uvedomím si, že bez toho som celý život žil. Toto uvedomenie vyvoláva smútok. Videl som to znova a znova.

Mladý muž vo veku 25 rokov sa nedávno zúčastnil na jednom z našich každoročných stretnutí pre mužov. Prišiel plný odvahy mladosti, ktorá zakrývala svoje stopy utrpenia a bolesti množstvom stratégií. To, čo sa skrývalo pod týmito unavenými vzormi, bol jeho hlad byť videný, známy a vítaný. Plakal tie najkrutejšie slzy, keď ho jeden z mužov nazval bratom. Neskôr sa podelil o to, že uvažoval o vstupe do kláštora, aby mohol počuť to slovo, ktoré hlm povedal iný muž.

Počas nášho spoločného času sme mali smútkový rituál. Každý muž tam, okrem tohto mladého muža, už tento rituál zažil. Vidieť týchto mužov klesajúcich na kolená od žiaľu ho zlomilo. Plakal a plakal, padol na kolená a potom pomaly začal vítať mužov späť zo svätyne smútku a cítil, ako sa jeho miesto v dedine upevňuje. Bol doma. Neskôr mi pošepkal: "Na toto som čakal celý život."

Poznal, že potrebuje tento kruh; že jeho duša vyžadovala spev, poéziu, dotyk. Každý kúsok z týchto primárnych zadosťučinení pomohol obnoviť jeho bytosť. Mal svoj začiatok v novom živote.

Schopnosť smútku pôsobiť ako rozpúšťadlo je kritická v týchto časoch, keď rétorika strachu nasýti dýchacie cesty. Je ťažké odolať pokušeniu stiahnuť a uzavrieť srdce pred svetom. Čo potom? Čo sa stane z nášho znepokojenia a nášho rozhorčenia nad tým, ako sa veci dejú? Príliš často sme otupení a zakrývame svoj smútok množstvom rozptýlení od televízie cez nakupovanie až po zaneprázdnenosť. Každodenné zobrazovanie smrti a straty je ohromujúce a srdce, ktoré nedokáže nič z toho položiť, odchádza do ústrania: A múdro. Bez ochrany komunity nemôže byť smútok úplne uvoľnený. Vyššie uvedené príbehy mladej ženy a mladého muža ilustrujú základné učenie týkajúce sa uvoľnenia smútku.

Na úplné uvoľnenie smútku, ktorý v sebe nosíme, sú potrebné dve veci: obmedzenie a uvoľnenie. Pri absencii skutočnej komunity nie je nádoba nikde a štandardne sa stávame nádobou a nemôžeme klesnúť do priestoru, v ktorom sa môžeme úplne zbaviť trápenia, ktoré v sebe nosíme. V tejto situácii recyklujeme svoj smútok, presúvame sa do neho a potom sa vtiahneme späť do našich tiel bez uvoľnenia. Smútok NIKDY nebol súkromný; vždy to bolo spoločné. Často čakáme na druhých, aby sme mohli klesnúť na posvätnú pôdu smútku, ani nevieme, že to robíme.

Je to smútok, náš smútok, ktorý zmáča zatvrdnuté miesta v nás, umožňuje im znovu sa otvoriť a oslobodzuje nás, aby sme opäť pocítili našu príbuznosť so svetom. Toto je hlboký aktivizmus, aktivizmus duše, ktorý nás v skutočnosti povzbudzuje, aby sme sa spojili so slzami sveta. Smútok dokáže udržať okraje srdca poddajné, pružné, plynulé a otvorené svetu a ako taký sa stáva silnou oporou pre akúkoľvek formu aktivizmu, ktorú máme v úmysle prijať.

Pretláčanie cez pevnú skalu

Mnohí z nás však čelia výzvam, keď sa priblížime k smútku. Najvýraznejšou prekážkou je snáď to, že žijeme v kultúre plochých čiar, ktorá sa vyhýba hĺbke emócií. V dôsledku toho sa tie pocity, ktoré hlboko v našej duši dunia ako smútok, zahltia a len zriedka nájdu pozitívne vyjadrenie, napríklad prostredníctvom smútkového rituálu. Naša kultúra 24 hodín denne udržiava prítomnosť smútku v pozadí, keď stojíme v jasne osvetlených oblastiach toho, čo je známe a pohodlné. Ako povedal Rilke vo svojej dojímavej básni smútku napísanej pred viac ako sto rokmi,

Je možné, že sa predieram cez pevnú skalu
v pazúrikových vrstvách, ako ruda leží, sama;
Som tak ďaleko, že nevidím cestu,
a žiadny priestor: všetko je blízko mojej tváre,
a všetko blízko mojej tváre je kameň.
V smútku ešte nemám veľa vedomostí...
takže táto obrovská tma ma robí malým.
Buď pánom: urob sa zúrivým, prenikni dovnútra: potom sa mi stane tvoja veľká premena,
a stane sa ti môj veľký žiaľ.

Za toto storočie sa toho veľa nezmenilo. V smútku ešte veľa vedomostí nemáme.

Naše spoločné popieranie nášho základného emocionálneho života prispelo k množstvu problémov a symptómov. To, čo sa často diagnostikuje ako depresia, je v skutočnosti chronický smútok nízkeho stupňa uzavretý v psychike spolu so všetkými vedľajšími zložkami hanby a zúfalstva. Martin Prechtel to nazýva kultúrou „šedej oblohy“, v ktorej sa nerozhodujeme žiť bujarý život, naplnený zázrakmi sveta, krásou každodennej existencie alebo vítať smútok, ktorý prichádza s nevyhnutnými stratami, ktoré sprevádzajú. na našej prechádzke časom tu. Toto odmietnutie vstúpiť do hlbín následne mnohým z nás zmenšilo viditeľný horizont, zatemnilo našu nadšenú účasť na radostiach a strastiach sveta.

Pôsobia tu ďalšie faktory, ktoré zatemňujú slobodné a nespútané vyjadrenie smútku. Už som napísal, ako sme hlboko v západnej psychike podmienení predstavou súkromnej bolesti. Táto zložka nás predurčuje k tomu, aby sme svoj smútok uzamkli a pripútali ho do toho najmenšieho skrytého miesta v našej duši. V našej samote sme zbavení toho, čo potrebujeme, aby sme zostali emocionálne vitálni: spoločenstvo, rituál, príroda, súcit, reflexia, krása a láska. Súkromná bolesť je dedičstvom individualizmu. V tomto úzkom príbehu je duša uväznená a nútená do fikcie, ktorá preruší jej príbuznosť so zemou, so zmyslovou realitou a nespočetnými divmi sveta. To samo o sebe je pre mnohých z nás zdrojom smútku.

Ďalším aspektom našej averzie voči smútku je strach. Vo svojej praxi terapeuta som už stokrát počul, ako sa ľudia boja spadnúť do studne smútku. Najčastejším komentárom je „Ak tam pôjdem, už sa nikdy nevrátim.“ To, čo som sa pristihla pri tejto téme, bolo dosť prekvapujúce. „Ak tam nepôjdeš, už sa nikdy nevrátiš.“ Zdá sa, že náš veľkoobchod opustenie tejto základnej emócie nás stálo draho, pritlačilo nás k povrchu, kde žijeme povrchné životy a cítime hlodavú bolesť z toho, že nám niečo chýba. Náš návrat do bohato štruktúrovaného života duše a duše sveta musí prejsť intenzívnou oblasťou smútku a smútku.

Snáď najvýraznejšou prekážkou je nedostatok kolektívnych praktík na uvoľnenie smútku. Na rozdiel od väčšiny tradičných kultúr, kde je smútok v komunite pravidelným hosťom, sme nejakým spôsobom dokázali smútok potlačiť a očistiť ho od bolestivej a srdcervúcej udalosti, ktorou je.

Zúčastnite sa pohrebu a buďte svedkom toho, aká plochá sa udalosť stala.

Smútok bol vždy spoločný a vždy bol spojený s posvätným. Rituál je prostriedkom, ktorým môžeme zapojiť a spracovať pôdu smútku, umožniť mu pohybovať sa a posúvať a nakoniec nadobudnúť svoj nový tvar v duši, čo je jedným z hlbokých uznaní miesta, ktoré budeme navždy držať v našej duši za to, čo bolo predtým. stratený.

William Blake povedal: „Čím hlbší smútok, tým väčšia radosť." Keď posielame svoj smútok do exilu, súčasne odsudzujeme naše životy na absenciu radosti. Táto existencia sivej oblohy je pre dušu neznesiteľná. Denne na nás kričí, aby sme niečo s tým urobte, ale pri absencii zmysluplných opatrení na reakciu alebo z čírej hrôzy vstúpiť do terénu nahého smútku sa namiesto toho obraciame na rozptýlenie, závislosť alebo anestéziu Pri mojej návšteve Afriky som poznamenal, že mala jej odpoveď ma ohromila komentárom: "To preto, že veľa plačem." Bol to veľmi neamerický sentiment. Nebolo to „je to preto, že veľa nakupujem, veľa pracujem alebo som zaneprázdnený“. Tu bol Blake v Burkine Faso, smútok a radosť, smútok a vďačnosť, to je skutočne znak zrelého dospelého, že môžeme niesť tieto dve pravdy súčasne. Život je ťažký, plný strát a utrpenia. úžasné, ohromujúce, neporovnateľné Popierať jednu pravdu znamená žiť v nejakej fantázii ideálu alebo byť zdrvený ťarchou bolesti .

Posvätné dielo smútku

Návrat domov k smútku je posvätná práca, silná prax, ktorá potvrdzuje, čo vie domorodá duša a čo učia duchovné tradície: sme navzájom spojení. Naše osudy sú spojené tajomným, no rozpoznateľným spôsobom. Smútok zaznamenáva množstvo spôsobov, akými je táto hĺbka príbuzenstva denne napádaná. Smútok sa stáva kľúčovým prvkom každej mierotvornej praxe, pretože je ústredným prostriedkom, ktorým sa zrýchľuje náš súcit, uznáva sa naše vzájomné utrpenie.

Smútok je dielom zrelých mužov a žien. Je našou zodpovednosťou získať túto emóciu a ponúknuť ju späť nášmu bojujúcemu svetu. Dar smútku je potvrdením života a našej intimity so svetom. Je riskantné zostať zraniteľným v kultúre, ktorá sa čoraz viac venuje smrti, ale bez našej ochoty svedčiť silou nášho smútku nebudeme schopní zastaviť krvácanie v našich komunitách, nezmyselné ničenie ekológií alebo základnú tyraniu. monotónnej existencie. Každý z týchto pohybov nás posúva bližšie k okraju pustatiny, miesta, kde sa nákupné centrá a kyberpriestor stávajú naším každodenným chlebom a naše zmyselné životy ubúdajú. Namiesto toho smútok rozbúcha srdce, je skutočne piesňou živej duše.

Smútok je, ako už bolo povedané, silnou formou hlbokého aktivizmu. Ak odmietneme alebo zanedbáme zodpovednosť za pitie sĺz sveta, jej straty a úmrtia prestanú registrovať tí, ktorí majú byť príjemcami týchto informácií. Našou úlohou je cítiť tieto straty a smútiť za nimi. Našou úlohou je otvorene smútiť za stratu mokradí, ničenie lesných systémov, úpadok populácií veľrýb, eróziu mäkkých a tak ďalej a ďalej. Poznáme litániu straty, ale kolektívne sme zanedbali našu reakciu na toto vyprázdňovanie nášho sveta. Musíme vidieť a zúčastniť sa smútkových rituálov v každej časti tejto krajiny. Predstavte si silu našich hlasov a sĺz počuť naprieč kontinentom. Verím, že vlci a kojoti by vyli s nami, žeriavy, volavky a sovy by kričali, vŕby by sa skláňali bližšie k zemi a spoločne by sa nám mohla stať veľká premena a náš veľký žiaľ by sa mohol stať svetom za nimi. Rilke si uvedomil hlbokú múdrosť v smútku. Kiež by sme aj my spoznali toto miesto milosti v tomto temnom evergreene.

Duino Elegies (Desiata elégia), od Rainera Maria Rilkeho

Jedného dňa, keď sa konečne vynorím z násilného vhľadu,
dovoľte mi spievať radosť a chválu súhlasným anjelom.
Nech ani jedno z jasne zasiahnutých kladív môjho srdca
nezaznieva kvôli ochabnutiu, pochybnosti,
alebo pretrhnutá šnúrka. Nechajte moju radostne prúdiacu tvár
urob ma žiarivejším; nech povstane môj skrytý plač
a kvitnúť. Aké drahé mi potom budete, vy noci
z úzkosti. Prečo som si nepokľakol hlbšie, aby som ťa prijal,
bezútešné sestry a odovzdanie sa, stratím samú seba
vo svojich rozpustených vlasoch. Ako mrháme hodiny bolesti.
Ako za nimi hľadíme do trpkého trvania
aby videli, či majú koniec. Aj keď naozaj sú
naše zimné lístie, náš tmavý vždyzelený strom,
naša sezóna v našom vnútornom roku--, nielen sezóna
v čase, ale sú miestom a osídlením, základom a pôdou
a domov.