Испијање суза света: Туга као дубоки активизам

Често сам писао о вредности и важности туге. У контексту овог одељка о отпору, желео бих да нагласим суштински значај ове често занемарене емоције и да је поставим директно у срце наших способности да одговоримо на изазове нашег времена.

Денисе Левертов има кратку, али просветљујућу песму о тузи. она каже,

Да говоримо о тузи
ради на томе
помера га са свог
згрчено место забрана
пут до и из предворја душе.

Наше неизражене туге, загушене приче о губитку, када их оставимо без надзора, онемогућавају нам приступ души. Да бисмо могли слободно да улазимо и излазимо из унутрашњих одаја душе, прво морамо очистити пут. Ово захтева проналажење смислених начина да се говори о тузи.

Територија туге је тешка. Чак и реч има тежину. Туга долази од латинског, гравис, што значи, тежак, од чега добијамо гравитацију. Користимо израз гравитас да говоримо о квалитету код неких људи који носе тежину света са достојанственим држањем. И тако је, када научимо да своју тугу достојно испратимо.

Фриман Хаус је у својој елегантној књизи Тотем Салмон рекао: „У једном древном језику реч памћење потиче од речи која значи свестан, у другом од речи да опише сведока, у другом значи, у корену, туговати Пажљиво сведочити значи туговати за оним што је изгубљено." То је намера и душевна сврха туге.

Нико не бежи од патње у овом животу. Нико од нас није ослобођен губитка, бола, болести и смрти. Ипак, како то да имамо тако мало разумевања ових суштинских искустава? Како то да смо покушали да тугу држимо одвојено од наших живота и само нерадо признајемо њено присуство у најочигледнијим временима? „Када би секвестрирани бол стварао звук“, сугерише Степхен Левине, „атмосфера би зујала све време.

Осећам се помало застрашујуће закорачити у дубине туге и патње, али не знам ни за један прикладнији начин да наставимо наше путовање повратка домородачке душе него да проведем време у светилишту туге. Без неке мере блискости са тугом, наша способност да будемо са било којом другом емоцијом или искуством у нашем животу је у великој мери угрожена.

Није лако веровати овом спусту у мрачне воде. Ипак, без успешног пролаза кроз овај пролаз, недостаје нам каљење које долази само од таквог пада. Шта налазимо тамо? Тама, влага која нам влажи очи а лица у потоке. Проналазимо тела заборављених предака, древне остатке дрвећа и животиња, оних који су долазили раније и враћају нас тамо одакле смо дошли. Ово спуштање је пролаз у оно што смо ми, створења земље.

ЧЕТИРИ КАПИЈИ ТУГЕ

Дошао сам да дубоко верујем у тугу; дошли да виде како нас њена расположења призивају назад у душу. То је у ствари, глас душе, који тражи од нас да се суочимо са најтежим, али суштинским учењем живота: све је дар и ништа не траје. Схватити ову истину значи живети са спремношћу да живимо по животним условима и не покушавати једноставно порицати оно што јесте. Туга признаје да ћемо све што волимо изгубити. Без изузетака. Сада, наравно, желимо да аргументујемо ову тачку, говорећи да ћемо задржати љубав у нашим срцима наших родитеља, или нашег супружника, или наше деце, или пријатеља, или, или, или, и да, то је истина. Међутим, туга је та која дозвољава срцу да остане отворено за ову љубав, да се слатко сећа начина на који су ти људи дотакли наше животе. Када поричемо улазак туге у наше животе, почињемо да сабијамо ширину нашег емоционалног искуства и живимо плитко. Ова песма из 12. века лепо артикулише ову трајну истину о опасности за љубав.

ЗА ОНЕ КОЈИ СУ УМРЛИ
ЕЛЕХ ЕЗКЕРАХ - Ове које памтимо

То је страшна ствар
Да волим

Шта смрт може да дотакне.
Вољети, надати се, сањати,
И ах, изгубити.
Ствар за будале, ово,
љубав,
Али света ствар,
Вољети оно што смрт може додирнути.

Јер твој живот је живео у мени;
Твој смех ме је једном подигао;
Твоја реч ми је била поклон.

Сећање на ово доноси болну радост.

То је људска ствар, љубави, света ствар,
Да волим
Шта смрт може да дотакне.

Јуда Халевл или Емануел Римски - 12. век

Ова запањујућа песма иде у саму срж онога што говорим. Света је ствар волети оно што смрт може да дотакне. Међутим, да бисмо га одржали светим, да бисмо га одржали доступним, морамо течно говорити језик и обичаје туге. Ако то не учинимо, наши губици постају велике тежине које нас вуку надоле, влачећи нас испод прага живота и у свет смрти.

Туга каже да сам се усудила да волим, да сам дозволила другом да уђе у саму срж мог бића и нађе дом у мом срцу. Туга је слична похвали, како нас подсећа Мартин Прехтел. То је препричавање душе о дубини до које је неко дотакао наше животе. Вољети значи прихватити обреде жалости.

Сећам се да сам био у Њујорку мање од месец дана након што су куле уништене 2001. Мој син је тамо ишао на колеџ и ова трагедија се догодила убрзо након његовог првог већег одсуства од куће. Одвео ме је у центар града да ми покаже град и оно што сам видео дубоко ме је дирнуло.

Где год сам ишао, било је светилишта туге, цвећа које је красило слике вољених особа изгубљених у уништењу. У парковима су били кругови људи, једни су ћутали, други су певали. Било је јасно да душа има елементарну потребу да то учини, да се сабере и тугује, и плаче и јадикује и плаче од бола да би почело исцељење. На неком нивоу знамо да је то услов када се суочавамо са губитком, али смо заборавили како да удобно ходамо са овом снажном емоцијом.

Постоји још једно место туге које држимо, друга капија, различита од губитака повезаних са губитком некога или нечега што волимо. Ова туга се јавља на местима која никада није дотакла љубав. Ово су дубоко нежна места управо зато што су живела ван љубазности, саосећања, топлине или добродошлице. Ово су места у нама која су умотана у срамоту и прогнана на даљу обалу наших живота. Често мрзимо ове делове себе, држимо их са презиром и одбијамо да им дозволимо светлост дана. Ову браћу и сестре изопћене никоме не показујемо и тиме себи ускраћујемо исцјељујући мех заједнице.

Ова запуштена места душе живе у потпуном очају. Оно што осећамо као дефектно доживљавамо и као губитак. Кад год било ком делу онога што смо ми ускраћена за добродошлицу и уместо тога послат у изгнанство, ми стварамо стање губитка. Прави одговор на сваки губитак је туга, али не можемо туговати за нечим за шта сматрамо да је изван круга вредности. То је наша невоља, ми хронично осећамо присуство туге, али нисмо у стању да истински тугујемо јер у свом телу осећамо да је овај део онога што јесмо недостојан нашег туговања. Велики део наше туге долази од тога што морамо да чучимо и живимо мали, скривени од погледа других и у том потезу потврђујемо своје изгнанство.

Сећам се једне младе жене у раним двадесетим на ритуалу жалости који смо радили у Вашингтону. Током два дана колико смо радили да преокренемо тугу и компостирамо те комаде у плодно тло, непрестано је тихо плакала у себи. Радио сам са њом неко време и кроз дахтање и сузе чуо јадиковке о њеној безвредности. Када је дошло време за ритуал, појурила је у светилиште и чуо сам је преко бубњева како виче: „Ја сам безвредна, нисам довољно добра.“ И плакала је и плакала, све у контејнеру заједнице , у присуству сведока, поред других дубоко у проливању њихове туге, када се завршило, заблистала је као звезда и схватила је колико су погрешне приче о овим деловима онога ко је она.

Туга је моћан растварач, способан да омекша најтежа места у нашим срцима. Да истински заплачемо над собом и тим стидима, позива на прве умирујуће воде исцељења. Туговање, по својој природи, потврђује вредност. Вредан сам плакања: моји губици су важни. Још увек осећам милост која је дошла када сам заиста дозволила себи да тугујем за све своје губитке повезане са животом испуњеним стидом. Пеша Герстијер лепо говори о саосећању срца отвореног тугом.

Коначно

Коначно на путу до да
налетим на
Сва места где сам рекао не
За мој живот.
Све ненамерне ране
Црвени и љубичасти ожиљци
Ти хијероглифи бола
Урезано у моју кожу и кости,
Те шифроване поруке
То ме је спустило
Погрешна улица
Поново и поново.
где их нађем,
Старе ране
Стара заблуда,
И дижем их
Један по један
Близу мом срцу
И ја кажем
свети
свети
свети

Трећа капија туге долази од евидентирања губитака света око нас. Свакодневно смањење врста, станишта, култура, примећује се у нашој психи, знали ми то или не. Већина туге коју носимо није лична, већ заједничка, заједничка. Није могуће проћи улицом и не осетити колективну тугу бескућништва или мучну тугу економског лудила. Потребно је све што имамо да негирамо тугу света. Пабло Неруда је рекао: "Познајем земљу и тужан сам." На скоро сваком ритуалу жалости који смо одржали, људи након ритуала покажу да су осетили неодољиву тугу за земљом које раније нису били свесни. Пролазак кроз врата туге доводи вас у собу велике туге света. Наоми Нај то тако лепо каже у својој песми Доброта, „Пре него што спознаш доброту/ као најдубљу ствар у себи, / мораш да спознаш тугу/ као другу најдубљу ствар./ Мораш се пробудити са тугом./ Мораш да разговараш са њом док твој глас/ не ухвати нит свих јада/ и видиш величину платна“. Тканина је огромна. Тамо сви делимо заједничку чашу губитка и на том месту налазимо своје дубоко сродство једни са другима. То је алхемија туге, велика и трајна екологија светог која нам још једном показује оно што је староседеоска душа одувек знала; ми смо од земље.

Током једног ритуала који обављамо сваке године под називом Обнављање света, у којем се заједнички бавимо потребама земље да се нахрани и напуни, искусио сам дубину ове туге у нашој души за Губицима у нашем свету. Ритуал траје три дана и почињемо сахраном да признамо све што напушта свет. Градимо погребну ломачу и онда заједно именујемо и стављамо на ватру шта је то што смо изгубили. Први пут када смо радили овај ритуал планирао сам да бубњам и да задржим простор за остале. Учинио сам призив на светињу и када је последња реч изашла из мојих уста, повукла ме је на колена тежина моје туге за светом. Јецао сам и јецао за сваким наведеним губитком и знао сам у свом телу да је сваки од ових губитака регистрован у мојој души иако то нисам свесно знао. Четири сата смо заједно делили овај простор, а онда смо завршили у тишини признајући дубоке губитке у нашем свету.

Постоји још једна капија туге , коју је тешко именовати, али је веома присутна у сваком од наших живота. Овај улазак у тугу позива унапред позадински ехо губитака које можда никада нећемо ни знати да признамо. Раније сам писао о очекивањима која су кодирана у нашим физичким и психичким животима. Очекивали смо одређени квалитет добродошлице, ангажовања, додира, рефлексије, укратко, очекивали смо оно што су наши преци дубоког времена доживели, а то је село. Очекивали смо богат и чулан однос са земљом, заједничке ритуале славља, туге и лечења који су нас држали у вези са светим. Непостојање ових захтева нас прогања и осећамо га као бол, тугу која се као у магли спушта над нас.

Како уопште знамо да пропустимо ова искуства? Не знам како да одговорим на то питање. Оно што знам је да, када се призна појединцу, последице често укључују тугу; подиже се неки талас препознавања и сване свест да сам цео живот живео без овога. Ова спознаја изазива тугу. Видео сам ово изнова и изнова.

Младић од 25 година недавно је учествовао на једном од наших годишњих скупова за мушкарце. Дошао је испуњен храброшћу младости прикривајући своје трагове патње и бола мноштвом стратегија. Оно што се скривало испод ових уморних образаца била је његова глад да буде виђен, познат и добродошао. Плакао је најмучније сузе када га је један од мушкараца назвао братом. Касније је рекао да је размишљао да се придружи манастиру како би могао да чује ту реч коју му је изговорио други човек.

Током нашег заједничког времена одржали смо ритуал туговања. Сваки човек тамо, осим овог младића, је раније искусио овај ритуал. Видевши ове људе како падају на колена од туге, разбио га је. Плакао је и плакао, падао је на колена, а онда је полако почео да дочекује мушкарце који се враћају из светилишта туге и осетио како се његово место у селу учвршћује. Био је код куће. Касније ми је шапнуо: „Ово сам чекао цео живот.

Препознао је да му је овај круг потребан; да је његова душа захтевала певање, поезију, додир. Сваки део ових примарних сатисфакција помогао је да се обнови његово биће. Имао је свој почетак у новом животу.

Способност туге да делује као растварач је критична у овим временима када реторика страха засићује дисајне путеве. Тешко је одолети искушењу да се повуче и затвори срце за свет. Шта онда? Шта постаје с нашом забринутошћу и нашим гневом због начина на који се ствари одвијају? Пречесто смо отупели, покривајући своје туге било којим бројем ометања, од телевизије преко куповине до заузетости. Свакодневни прикази смрти и губитка су неодољиви, а срце, неспособно да спусти ниједну од њих, одлази у изолацију: И то мудро. Без заштите заједнице, туга се не може у потпуности ослободити. Горе наведене приче о младој жени и младићу илуструју суштинско учење у вези са ослобађањем туге.

Да бисмо у потпуности ослободили тугу коју носимо, потребне су две ствари: обуздавање и ослобађање. У недостатку истинске заједнице, контејнера нема нигде, а ми подразумевано постајемо контејнер и не можемо да се спустимо у простор у коме можемо у потпуности да отпустимо тугу коју носимо. У овој ситуацији рециклирамо своју тугу, крећемо се у њу, а затим се враћамо у своја тела неотпуштени. Туга НИКАД није била приватна; увек је било заједничко. Често чекамо друге да бисмо могли да спустимо у света тла туге и не знајући да то чинимо.

То је туга, наша туга која кваси окорела места у нама, дозвољавајући им да се поново отворе и ослобађајући нас да поново осетимо сродност са светом. Ово је дубоки активизам, активизам душе који нас заправо подстиче да се повежемо са сузама света. Туга је способна да задржи ивице срца савитљивим, флексибилним, флуидним и отвореним према свету и као таква постаје моћна подршка за било који облик активизма који намеравамо да предузмемо.

Гурање кроз чврсту стену

Међутим, многи од нас се суочавају са изазовима када се приближимо тузи. Можда је најистакнутија препрека то што живимо у култури равних линија, оној која избегава дубину емоција. Сходно томе, она осећања која тутњају дубоко у нашој души као туга се ту загушују, ретко налазећи позитиван израз као што је то кроз ритуал туге. Наша двадесетчетворочасовна култура држи присуство туге уклоњено у позадину док стојимо У јарко осветљеним просторима онога што је познато и удобно. Као што је Рилке рекао у својој дирљивој тужној песми написаној пре више од сто година,

Могуће је да се пробијам кроз чврсту стену
у кременим слојевима, како руда лежи, сама;
Толико сам дуг пут да не видим пролаз,
и нема простора: све ми је близу лица,
и све ми је близу лица камен.
Још немам много знања о тузи...
па ме ова огромна тама чини малим.
Ти буди господар: буди жесток, упадни: тада ће ми се догодити твој велики преображај,
и догодиће ти се мој велики јадан плач.

Није се много променило у последњем веку. Још увек немамо много знања у тузи.

Наше колективно порицање нашег основног емоционалног живота допринело је низу невоља и симптома. Оно што се често дијагностикује као депресија је заправо хронична туга ниског степена закључана у психу заједно са свим помоћним састојцима стида и очаја. Мартин Прецхтел ово назива културом „сивог неба“, јер не бирамо да живимо бујан живот, испуњен чудима света, лепотом свакодневног постојања или да дочекамо тугу која долази са неизбежним губицима који прате нас у нашој шетњи кроз наше време овде. Ово одбијање да се уђе у дубине је последично смањило видљиви хоризонт за многе од нас, помрачило наше ентузијастично учешће у радостима и тугама света.

На делу су и други фактори који прикривају слободно и неспутано изражавање туге. Раније сам писао како смо дубоко условљени у западној психи појмом приватног бола. Овај састојак нас предиспонира да задржимо браву на својој тузи, оковавајући је у најмање скривено место у нашој души. У нашој самоћи, ускраћени смо за оно што нам је потребно да останемо емоционално витални: заједница, ритуал, природа, компаслон, рефлексија, лепота и љубав. Приватни бол је наслеђе индивидуализма. У овој уској причи душа је заточена и натерана у фикцију која прекида њену сродност са земљом, са чулном стварношћу и безбројним светским чудима. Ово само по себи је извор туге за многе од нас.

Још један аспект наше одбојности према тузи је страх. Чуо сам стотине пута у својој пракси као терапеут, како се људи плаше да падну у бунар туге. Најчешћи коментар је „Ако одем тамо, никад се нећу вратити.“ Оно што сам рекао на ово је прилично изненађујуће. „Ако не одеш тамо, никад се нећеш вратити.“ Чини се да наша велепродаја напуштање ове суштинске емоције нас је скупо коштало, притиснуло нас на површину где живимо површним животом и осећамо бол од нечега што нам недостаје. туге и туге.

Можда најистакнутија препрека је недостатак колективних пракси за ослобађање туге. За разлику од већине традиционалних култура у којима је туга редован гост у заједници, ми смо некако успели да сакријемо тугу и санирамо је од страшног и срцепарајућег догађаја какав јесте.

Присуствујте сахрани и сведочите колико је догађај постао раван.

Туга је одувек била заједничка и увек је била повезана са светим. Ритуал је средство помоћу којег можемо да ангажујемо и обрађујемо тло туге, дозвољавајући јој да се креће и помера и на крају поприми свој нови облик у души, што је једно од дубоког признавања места које ћемо заувек задржати у својој души за оно што је било изгубљен.

Вилијам Блејк је рекао: „Што је туга дубља, већа је радост.“ Када своју тугу шаљемо у изгнанство, истовремено своје животе осуђујемо на одсуство радости. Ово постојање сивог неба је неподношљиво за душу. Оно свакодневно виче на нас да урадите нешто по том питању, али у недостатку смислених мера да одговоримо или због чистог ужаса уласка на терен туге, ми се уместо тога окрећемо ометању, зависности или анестезији много радости ме је запањио коментаром: „То је зато што много плачем. То је било веома неамеричко осећање. Није било „то је зато што много купујем, или радим много, или сам заузет.“ Овде је био Блаке у Буркини, туга и радост, туга и захвалност. Задивљујуће, запањујуће, неупоредиво је живети у некој фантазији о идеалу или бити сломљен од стране бола. .

Свето дело туге

Долазак кући у тугу је свети посао, моћна пракса која потврђује оно што домородачка душа зна и чему подучавају духовне традиције: повезани смо једни са другима. Наше судбине су повезане на мистериозан, али препознатљив начин. Туга региструје многе начине на које се свакодневно напада ова дубина сродства. Туга постаје кључни елемент сваке мировне праксе, јер је централно средство којим се оживљава наше саосећање, признаје наша заједничка патња.

Туга је дело зрелих мушкараца и жена. Наша је одговорност да добијемо ову емоцију и вратимо је нашем свету који се бори. Дар туге је потврда живота и наше блискости са светом. Ризично је остати рањив у култури која је све више посвећена смрти, али без наше спремности да свједочимо снагом наше туге, нећемо моћи зауставити крварење наших заједница, бесмислено уништавање екологије или основну тиранију монотоног постојања. Сваки од ових потеза нас гура ближе ивици пустоши, месту где тржни центри и сајбер простор постају наш свакодневни хлеб, а наши сензуални животи се смањују. Туга, уместо тога, покреће срце, заиста је песма живе душе.

Туга је, као што је речено, моћан облик дубоког активизма. Ако одбијемо или занемаримо одговорност за испијање суза света, њене губитке и смрти престају да региструју они који су замишљени да буду пријемници те информације. Наш посао је да осетимо ове губитке и да их оплакујемо. Наш посао је да отворено тугујемо за губитком мочвара, уништавањем шумских система, пропадањем популације китова, ерозијом меког, и тако даље. Знамо литанију губитка, али смо колективно занемарили наш одговор на ово пражњење нашег света. Морамо да видимо и учествујемо у ритуалима жалости у сваком делу ове земље. Замислите снагу наших гласова и суза које се чују широм континента. Верујем да би вукови и којоти завијали са нама, ждралови, чапље и сове би вриштали, врбе би се савијале ближе земљи и заједно би се велики преображај могао десити нама и наш велики вапај би могао да се деси световима иза. Рилке је схватио дубоку мудрост у тузи. Нека и ми упознамо ово место милости унутар овог тамног зимзелена.

Дуино елегије (Десета елегија), Рајнер Марија Рилке

Једног дана, изронивши коначно из насилног увида,
дај да певам славље и хвалу анђелима који пристају.
Нека ни један од јасно погођених чекића мог срца
не звучи због лабавости, сумњивог,
или покидану жицу. Нека моје радосно струјање лице
учини ме блиставијим; нека се јави мој скривени плач
и процветати. Како ћеш ми тада бити драга ти ноћи
од муке. Зашто нисам клекнуо дубље да те прихватим,
неутешне сестре, и предајући се, губим себе
у твојој распуштеној коси. Како трошимо своје сате бола.
Како гледамо даље од њих у горко трајање
да виде да ли им је крај. Иако су заиста
наше зимско издржљиво лишће, наше тамно зимзелено,
наша сезона у нашој унутрашњој години - не само годишње доба
у времену--, али су место и насеље, темељ и тло
и кући.