Paano Natin Matatagpuan ang Ating Kapighatian?

[Ang usapan sa ibaba ay sa pambungad na tawag ng Interfaith Compassion Pod, noong Set 11, 2022.]

Salamat sa lahat, sa pagkakaroon ko at sa paghawak sa espasyong ito at pagpapakita ng habag sa buong mundo sa napakaraming paraan. Ikinararangal kong makasama ka. At ngayon ay naaalala natin ang isang sugat sa mundo, at pinagpapala natin ang mga taong naapektuhan ng mga kaganapan sa araw na ito ng kagalingan at pag-asa. Minsan nadudurog ang ating mga puso. Minsan nararanasan natin ang heartbreak ng mundo. At kapag ginawa namin, lumabas ang isang tanong na binanggit ni Preeta. At ang tanong ay maaaring itanong sa maraming iba't ibang paraan, na may maraming iba't ibang lasa at kulay at tono, ngunit sa kaibuturan nito, ang paraan kung paano ko ito binabalangkas ay: Paano natin pinararangalan ang alaala at ang sakit na kaakibat ng masasakit na mga pangyayari, ang alaala ng mahirap at masakit at trahedya na mga pangyayari. Paano tayo natututo mula sa memorya at kung paano natin ito gagawing mapagkukunan ng habag, pag-asa at pagpapala. Ang isa pang paraan ng pagtatanong ay: Ano ang ginagawa natin sa ating dalamhati?

Gaya ng nabanggit ni Preeta, nagkaroon ako ng basbas na makapag-aral ng maraming taon kasama ang propesor na si Elie Wiesel, at sigurado akong alam ng ilan sa inyo na nakaligtas si Elie Wiesel sa Holocaust. Nakita niya ang pagkawala ng kanyang ina at nakababatang kapatid na babae, at pagkatapos ay ang kanyang ama sa mga kampo ng kamatayan, ang pagkawasak ng kanyang bayan at ang buong kultura at lipunan kung saan siya lumaki, ang tradisyonal na kulturang Hudyo bago ang digmaan, na talagang nawasak. . At nakaligtas siya at kahit papaano ay nagawa niyang ilipat ang kanyang karanasan sa radikal na kadiliman at pagdurusa na ito sa isang puwersang nag-uudyok para sa napakaraming kabutihan, para sa napakaraming gawain sa mga karapatang pantao at pag-iwas sa genocide at paggawa ng kapayapaan. At bilang isang guro at isang may-akda, nakita niya ang kanyang gawain sa loob ng mga dekada, sa nalalabing bahagi ng kanyang buhay, bilang nagpaparamdam sa mga mag-aaral at mambabasa at madla, at sinumang makikinig sa realidad ng iba, sa realidad ng ibang tao, sa tulungan ang mga tao na lumipat mula sa pagiging manonood, sa pagiging saksi.

Ang isang manonood ay isang taong nakikita ang paghihirap ng iba at nakadarama ng malayo mula dito, at hindi sa lahat ng idinadawit at hindi sa lahat ng konektado, hindi sa lahat ng responsable. At ang saksi ay isang taong nakakakita, nakakaranas, natututo tungkol sa pagdurusa, at nakadarama na kailangang may tugon. At kaya naaalala ko pagkatapos ng mga kaganapan noong Setyembre 11, 2001, na tinawag si Propesor Wiesel, at tinanong ko siya, paano tayo makakahanap ng pag-asa dito? At nagkaroon kami ng mahabang pag-uusap. And as I was asking my framing, my question, a thought came to me and I shared it to him to hear his response. At ang pag-iisip ay napakasimple ngunit ito ay: Tingnan kung paano binago ng isang maliit na grupo ng mga tao na udyok ng isang madilim na ideolohiya ang katotohanan para sa ating mundo. Iba na ang lahat ngayon. Napakaraming bagong pinto na mas gugustuhin naming hindi buksan ang nagbukas na ngayon, at mayroon kaming mga bagong hamon at bagong tanong. Kung ito ay maaaring mangyari sa direksyon ng kadiliman, hindi rin ba ito maaaring mangyari sa paglilingkod sa buhay, ng kapayapaan, ng mga nakakagulat na pagpapalaya? Magagawa ba ng isang maliit na grupo ng mga tao ang radikal na pagbabago? Isa ba iyon sa maraming aral ng kakila-kilabot na sandaling ito? At ang tugon ni Propesor Wiesel ay maikli at malinaw: "Tiyak na maaari, ngunit nasa amin na gawin ito."

Sa aking tradisyon, sa Hudaismo, nananalangin kami para sa kapayapaan ng tatlong beses sa isang araw. Kapayapaan - Ang Shalom ay pangalan ng Diyos. Hangad natin ang kapayapaan, ngunit kailangan din nating pagsikapan ito. At isa sa mga dakilang mistiko ng aking tradisyon, si Rabbi Nachman ng Breslov, na nabuhay mga 200 taon na ang nakalilipas sa Ukraine, ay nagtuturo na dapat nating hanapin ang kapayapaan sa pagitan ng mga tao at sa pagitan ng mga komunidad sa mundo, ngunit kailangan din nating hanapin ang kapayapaan sa ating sarili sa ating mga panloob na mundo. At ang paghahanap ng kapayapaan sa ating panloob na mundo ay nangangahulugan ng paghahanap ng banal na kagandahan sa ating pinakamataas at sa ating pinakamababang lugar, sa ating liwanag at sa ating anino, sa ating lakas at sa ating mga pakikibaka.

At sinabi niya na magagawa natin ito. Ito ay posible dahil sa ilalim ng lahat ng mga pagkakaiba at lahat ng mga paghatol na ginagawa at nararanasan natin sa ating buhay, mayroong isang pangunahing pagkakaisa, isang pagkakaisa. Sa mga mistikong turo ng Hudyo, tulad ng sa mga mistikal na turo ng maraming tradisyon, marahil lahat ng mystical na tradisyon, paglikha, sansinukob, ang ating buhay ay lahat ay lumilipat mula sa pagkakaisa at lumipat sa pagkakaisa. At sa pagitan ay multiplicity, ang 10,000 bagay ng mundo. Ang lahat ng kasaysayan ay nagaganap sa sandaling ito sa pagitan ng dalawang pagkakaisa, at ang bawat isa sa ating buhay ay lumilipat mula sa pagkakaisa tungo sa pagkakaisa. At sa pagitan namin nakararanas ng samu't saring pagtatagpo at kwento at aral. Ngunit ayon sa mga mistikal na aral ng aking tradisyon, ang ikalawang pagkakaisa, sa dulo ng kasaysayan, ay iba kaysa sa unang pagkakaisa sa simula, dahil ang pangalawang pagkakaisa ay may impresyon, ang imprint ng lahat ng mga kuwentong nabuksan.

At kaya ang paggalaw ng sansinukob at ang paggalaw ng kasaysayan, sa pananaw na ito, ay mula sa isang simpleng pagkakaisa tungo sa multiplicity at lahat ng mga pakikibaka at lahat ng mga kuwento at lahat ng mga kulay at lahat ng mga tono at lahat ng mga karanasan na naranasan nating lahat sa pinagsama-samang sa buong kasaysayan natin at sa ating mga indibidwal na buhay, sa ating mga kolektibong kasaysayan. At pagkatapos ay muli, ang pagbabalik sa pagkakaisa na ngayon ay isang mayaman at masalimuot na pagkakaisa na may marami, maraming kuwento, kulay, tono, kanta, tula, at sayaw na kasama kahit papaano ay isinama sa kaisahan na iyon. At sa pamamagitan ng ating buhay, sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa at ng ating mga gawa ng kabaitan, pinagsasama-sama nating muli ang bawat isang aspeto ng sansinukob na naaantig natin sa primordial underlying oneness. At kung ano ang ibig sabihin nito sa akin sa isang napakasimpleng antas ay lahat tayo ay konektado sa pagkakaisa, ang ating mga tradisyon ng pananampalataya, ang ating mga kuwento ay nagbabahagi ng napakaraming pagkakatulad at taginting.

Naglalakad kami sa isa't isa paakyat ng bundok kung saan naghahalikan ang langit at lupa. Kami ay konektado din, tulad ng itinuro sa amin ni Propesor Wiesel, sa pamamagitan ng aming mga kuwento at aming mga pagkakaiba, kung ano ang tinawag ni Propesor Wiesel sa aming pagiging iba. Ito ay napakadalas na pinagmumulan at naging pinagmumulan ng salungatan at paghihiwalay sa pagdurusa, ngunit maaari talaga, at ito ay dapat na pinagmumulan ng pagkamangha at kasiyahan. Kaya kapag nakakita ako ng ibang tao, maaari akong kumonekta sa ibinahaging mga bagay, ang mga pagkakatulad, ang malalim na mga resonance, at ang aming ibinahaging tunay na ninuno at ang aming ibinahaging tunay na tadhana. Ngunit gayon din kapag nakakita ako ng ibang tao, maaari akong tumayo sa pag-usisa at kagalakan na matuto nang tumpak mula sa mga pagkakaiba sa pagitan namin, at ang mga ito ay parehong mga landas sa pakikiramay at paggalang at kapayapaan. Ngunit sa alinmang landas, kailangan kong matutong tumayo sa pagkamangha at paggalang sa presensya ng isa pang walang katapusang mahalagang tao.

Nais kong ibahagi ang isang kuwento na naglalaman ng ilang mga pahiwatig kung paano tayo maaaring umunlad dito. At ito ay isang kuwento na, para sa akin, ay isang napakalalim na mystical at existential na kuwento, isang espirituwal na kuwento, ngunit ito ay hindi isang sinaunang kuwento. Hindi ito galing sa mga mystical masters. Ito ay isang kwento na naganap hindi pa gaanong katagal. At narinig ko sa anak ko. Ang aking anak na lalaki ay ilang taon na ang nakalilipas sa isang programa sa pag-aaral sa ibang bansa sa Israel, na kasama ang isang paglalakbay sa Poland. At ito ay isang grupo ng mga kabataang Amerikano na bumibisita sa mga lumang sentro ng buhay ng mga Hudyo sa Warsaw at Krakow at sa ibang lugar, mga lungsod na ngayon ay pinaninirahan ng iba pang mga komunidad, ilang mga Hudyo, pati na rin ang mga multo ng marami na kinuha sa panahon ng Holocaust. At ang mga tinedyer na ito ay naglalakbay sa mga lugar na iyon upang malaman ang tungkol sa kanilang sariling kasaysayan bilang mga Amerikanong Hudyo, ang kanilang mga ninuno.

At naglalakbay din sila sa mga kampo, ang mga pangalan kung saan, kapag binanggit, ay nagbukas ng mga black hole sa mundo. At dumating sila at naglakbay sila at naggalugad at natuto. At isang araw sa gitna ng lahat ng ito, ang matalik na kaibigan ng aking anak sa programang ito ay misteryosong umalis para sa isang araw kasama ang isa sa mga tagapayo. Siya ay nawala, at siya ay bumalik nang gabing-gabi at hindi niya sasabihin kahit kanino kung nasaan siya, ngunit kalaunan ay sinabi niya sa aking anak dahil sila ay mabuting magkaibigan, at ito ang kanyang sinabi. Sinabi ng kaibigan ng aking anak ang sumusunod.

Sinabi niya, alam mo, ang aking mga lolo't lola ay ikinasal tatlong linggo bago ang deportasyon sa isang kampong piitan. At sa kampo, ang aking lolo sa tuhod ay pumupunta araw-araw sa takipsilim sa bakod na naghihiwalay sa mga lalaki mula sa kampo ng mga babae. At makikilala niya ang aking lola sa tuhod kapag maaari niya. At idalusot niya sa kanya ang isang dagdag na patatas o isang piraso ng tinapay sa bakod tuwing magagawa niya, at nagpatuloy ito nang ilang linggo. Ngunit pagkatapos, patuloy ang kaibigan ng aking anak, ang aking lola sa tuhod ay inilipat mula sa mismong kampo sa labas ng kampo, kung saan mayroong isang bukid ng kuneho. Ang mga Nazi ay gumawa ng mga kwelyo para sa kanilang mga uniporme mula sa mga kuneho. At ang bukirin ng kuneho na ito ay pinamamahalaan ng isang 19 taong gulang na Polish na lalaki na nagngangalang Vladic Misiuna, na napagtanto sa isang tiyak na punto na ang mga kuneho ay nagiging mas mabuti at mas maraming pagkain kaysa sa mga Hudyo na manggagawang alipin. Kaya't siya ay nag-snuck ng pagkain para sa kanila at nahuli ng mga Aleman at binugbog, ngunit ginawa niya ito nang paulit-ulit.

Tapos may nangyari, nagpatuloy ang kaibigan ng anak ko, naputol ang braso ng lola ko sa bakod. Ito ay hindi isang malubhang hiwa, ngunit ito ay nahawahan. At hindi rin ito seryoso kung mayroon kang antibiotic, ngunit siyempre, para sa isang Hudyo sa oras at lugar na iyon, imposibleng makakuha ng gamot. At kaya kumalat ang impeksyon at ang aking lola sa tuhod ay malinaw na mamamatay. Ano ang ginawa ng 19 taong gulang na manager ng rabbit farm nang makita niya ito? Pinutol niya ang kanyang sariling braso, at inilagay niya ang kanyang sugat sa kanyang sugat upang makakuha ng parehong impeksyon. At ginawa niya, nahawa siya ng parehong impeksiyon na mayroon siya, at hinayaan niya itong lumaki at umunlad hanggang sa medyo malubha, at namamaga at namumula ang kanyang braso. At pumunta siya sa mga Nazi at sinabi niya, kailangan ko ng gamot. Manager ako, magaling akong manager. At kung mamatay ako, mawawalan ka ng malaking produktibidad ng rabbit farm na ito. At kaya binigyan nila siya ng antibiotic at ibinahagi niya ito sa aking lola sa tuhod at iniligtas niya ang kanyang buhay. At kaya nagpatuloy ang kaibigan ng aking anak. Nasaan ako noong isang araw nang umalis ako sa programa? Pinuntahan ko si Vladic Misiuna. Matanda na siya ngayon. Buhay pa siya. At nakatira siya sa labas ng Warsaw. Pinuntahan ko siya para sabihing, salamat sa buhay ko. Salamat sa buhay ko.

Ano ang ibig sabihin ng pagbabahagi ng sugat ng iba? Ano ang ibig sabihin ng pagbabahagi ng sakit o impeksyon ng ibang tao? Ano ang kailangan para maging isang taong gagawa ng ganoong bagay sa harap ng matinding panggigipit na kamuhian at siraan ang kapwa? Kung alam natin ang sagot sa tanong na ito, kung alam natin kung paano i-activate ang moral centers ng compassion at courage ng mga tao, hindi ba mag-iiba ang hitsura ng ating mundo. Paano kung pumasok tayo sa kamalayan ng isa't isa hanggang sa punto na tayo ay naging mahina at naging sensitibo sa mga sugat ng iba? Paano kung ang bawat isa sa atin at bawat organisadong grupo ng mga tao, bawat komunidad, ay tunay at malalim na nadama na ang nakakapinsala sa iyo ay nakakasakit din sa akin? At paano kung alam natin na ang ating sariling lunas, ang ating sariling kagalingan, ay nakasalalay sa pagpapagaling ng iba? Posible bang matuto tayong makihati sa sugat ng iba? Posible bang matandaan natin na lahat tayo, walang pagbubukod, pamilya? Posible bang mabuksan natin ang ating mga puso sa isa't isa at, sa paggawa nito, maging mga pagpapala sa isa't isa at sa lahat ng nilikha na tayo ay nakatakdang maging.

Gaya ng sinabi sa akin ni Propesor Wiesel sa pag-uusap na iyon maraming taon na ang nakalilipas, ang sagot ay nasa bawat isa sa atin. Nasa atin na ang bawat isa. Nasa atin na lamang ito bilang isang lumalagong magandang komunidad ng mga taong naghahangad ng kagalingan, at ang pananabik, na nagpapahintulot sa ating pananabik at pagnanais para sa kapayapaan at paggaling at koneksyon na lumago, ay susi.

Ang pananabik ay isang pagpapala, kahit na hindi ito laging komportable at madalas tayong tinuturuan na iwasan ito, dapat nating palalimin ang ating pananabik at bigyan ito ng boses. At tulad ng itinuro sa atin ni Propesor Wiesel, dapat nating linangin ang ating kagalakan upang suportahan ang patuloy na pangako sa paggawa ng mundo na isang lugar ng habag at banal na pag-ibig.

Hindi tayo nag-iisa dito. Nasa atin ang tulong ng ating mga ninuno, ng ating mga guro, ng ating mga kaibigan, ng ating mga anak na nagpapasaya sa atin mula sa hinaharap. Mayroon tayong isa't isa, mayroon tayong walang katapusang suporta at pagmamahal ng banal. Nawa'y maging gayon.