Bagaimana Kita Akan Menahan Patah Hati Kita?

[Pembicaraan di bawah ini adalah pada panggilan pembukaan Pod Cinta Kasih Antaragama, pada 11 Sep 2022.]

Terima kasih semua, karena telah memiliki saya dan telah memegang ruang ini dan memproyeksikan belas kasih secara luas ke dunia dalam banyak hal. Aku merasa terhormat bisa bersamamu. Dan hari ini kami mengingat sebuah luka di dunia, dan kami memberkati mereka yang selamanya terpengaruh oleh peristiwa hari ini dengan kesembuhan dan harapan. Terkadang hati kita hancur. Terkadang kita mengalami patah hati dunia. Dan ketika kami melakukannya, muncul pertanyaan yang disinggung Preeta. Dan pertanyaannya dapat diajukan dengan berbagai cara, dengan banyak rasa, warna, dan nada yang berbeda, tetapi pada intinya, cara saya membingkainya adalah: Bagaimana kita menghormati ingatan dan rasa sakit yang menyertai peristiwa menyakitkan, ingatan akan peristiwa yang sulit dan menyakitkan serta tragis. Bagaimana kita belajar dari ingatan dan bagaimana kita mengubahnya menjadi sumber belas kasih, harapan dan berkah. Cara lain untuk mengajukan pertanyaan adalah: Apa yang kita lakukan dengan patah hati kita?

Seperti yang disebutkan Preeta, saya mendapat berkah untuk belajar selama bertahun-tahun dengan profesor Elie Wiesel, dan saya yakin beberapa dari Anda tahu bahwa Elie Wiesel selamat dari Holocaust. Dia melihat kehilangan ibu dan adik perempuannya, dan kemudian ayahnya di kamp kematian, kehancuran kampung halamannya dan seluruh budaya dan masyarakat tempat dia dibesarkan, budaya tradisional Yahudi sebelum perang, yang benar-benar musnah. . Dan dia selamat dan entah bagaimana mampu mengubah pengalamannya tentang kegelapan dan penderitaan yang radikal ini menjadi kekuatan motivasi untuk kebaikan yang begitu banyak, untuk begitu banyak pekerjaan dalam pencegahan hak asasi manusia dan genosida serta penciptaan perdamaian. Dan sebagai guru dan penulis, dia melihat tugasnya selama beberapa dekade, selama sisa hidupnya, sebagai siswa yang peka dan pembaca dan penonton, dan siapa saja yang mau mendengarkan realitas orang lain, realitas manusia lain, untuk membantu orang beralih dari menjadi penonton, menjadi saksi.

Penonton adalah seseorang yang melihat penderitaan orang lain dan merasa jauh darinya, dan sama sekali tidak terlibat dan sama sekali tidak terhubung, sama sekali tidak bertanggung jawab. Dan saksi adalah orang yang melihat, mengalami, belajar tentang penderitaan, dan merasa bahwa harus ada tanggapan. Jadi saya ingat setelah peristiwa 11 September 2001, menelepon Profesor Wiesel, dan saya bertanya kepadanya, bagaimana kita dapat menemukan harapan dalam hal ini? Dan kami mengobrol panjang. Dan ketika saya mengajukan framing saya, pertanyaan saya, sebuah pemikiran datang kepada saya dan saya membagikannya dengannya untuk mendengar jawabannya. Dan pemikirannya sangat sederhana tetapi begini: Lihatlah bagaimana sekelompok kecil orang yang dimotivasi oleh ideologi gelap telah mengubah realitas dunia kita. Semuanya berbeda sekarang. Begitu banyak pintu baru yang kami lebih suka tidak buka sekarang telah terbuka, dan kami memiliki tantangan baru dan pertanyaan baru. Jika itu bisa terjadi ke arah kegelapan, tidak bisakah itu juga terjadi dalam pelayanan kehidupan, perdamaian, pembebasan yang mengejutkan? Bisakah sekelompok kecil orang mencapai perubahan radikal? Apakah itu salah satu dari banyak pelajaran dari momen mengerikan ini? Dan tanggapan Profesor Wiesel singkat dan jelas: "Pasti bisa, tapi terserah kita untuk membuatnya".

Dalam tradisi saya, dalam Yudaisme, kami berdoa untuk perdamaian tiga kali sehari. Damai - Shalom adalah nama Tuhan. Kami mendambakan perdamaian, tetapi kami juga harus mengusahakannya. Dan salah satu ahli mistik besar dalam tradisi saya, Rabbi Nachman dari Breslov, yang hidup sekitar 200 tahun yang lalu di Ukraina, mengajarkan bahwa kita harus mencari kedamaian di antara orang-orang dan di antara komunitas di dunia, tetapi kita juga harus mencari kedamaian di dalam diri kita sendiri. dunia batin. Dan mencari kedamaian di dunia batin kita berarti menemukan keindahan ilahi di tempat tertinggi dan terendah kita, dalam terang dan bayangan kita, dalam kekuatan kita dan dalam perjuangan kita.

Dan dia berkata bahwa kita bisa melakukan ini. Itu mungkin karena di balik semua perbedaan dan semua penilaian yang kita buat dan alami dalam hidup kita, terdapat kesatuan mendasar, sebuah kesatuan. Dalam ajaran mistik Yahudi, seperti dalam ajaran mistik banyak tradisi, mungkin semua tradisi mistik, ciptaan, alam semesta, hidup kita semua bergerak dari kesatuan dan berpindah ke kesatuan. Dan di antaranya adalah multiplisitas, 10.000 hal dunia. Semua sejarah terjadi pada saat ini di antara dua kesatuan, dan setiap kehidupan kita bergerak dari kesatuan ke kesatuan. Dan di antaranya kami mengalami berbagai pertemuan dan cerita serta pelajaran. Tetapi menurut ajaran mistik tradisi saya, keesaan kedua, di akhir sejarah, berbeda dengan keesaan pertama di awal, karena keesaan kedua memiliki kesan, jejak dari semua cerita yang telah terungkap.

Jadi pergerakan alam semesta dan pergerakan sejarah, dalam pandangan ini, adalah dari satu kesatuan sederhana menjadi multiplisitas dan semua perjuangan dan semua cerita dan semua warna dan semua nada dan semua pengalaman yang kita semua alami secara keseluruhan. sepanjang sejarah kita dan kehidupan pribadi kita, sejarah kolektif kita. Dan sekali lagi, kembali ke kesatuan yang sekarang menjadi kesatuan yang kaya dan kompleks dengan banyak, banyak cerita, warna, nada, lagu, puisi, dan tarian dimasukkan ke dalam kesatuan itu. Dan melalui hidup kita, melalui perbuatan baik kita dan tindakan kebaikan kita, kita menyatukan kembali setiap aspek alam semesta yang kita sentuh dengan kesatuan primordial yang mendasarinya. Dan apa artinya bagi saya pada tingkat yang sangat sederhana adalah bahwa kita semua terhubung dalam kesatuan, tradisi iman kita, cerita kita berbagi begitu banyak kesamaan dan resonansi.

Kami berjalan sangat dekat satu sama lain mendaki gunung ke tempat langit dan bumi berciuman. Kami juga terhubung, seperti yang diajarkan Profesor Wiesel kepada kami, melalui cerita dan perbedaan kami, apa yang disebut Profesor Wiesel sebagai perbedaan kami. Ini terlalu sering menjadi sumber dan telah menjadi sumber konflik dan keterasingan dalam penderitaan, tetapi sebenarnya bisa, dan itu harus menjadi sumber kekaguman dan kegembiraan. Jadi ketika saya melihat orang lain, saya dapat terhubung dengan hal-hal yang sama, kesamaan, resonansi yang dalam, dan nenek moyang kita bersama dan tujuan akhir kita bersama. Tetapi sama halnya ketika saya melihat orang lain, saya dapat berdiri dalam keingintahuan dan senang belajar dengan tepat dari perbedaan di antara kita, dan ini adalah jalan menuju welas asih, rasa hormat, dan kedamaian. Tetapi melalui jalan mana pun, saya harus belajar berdiri dengan kagum dan hormat di hadapan manusia lain yang sangat berharga.

Saya ingin berbagi cerita yang menyimpan beberapa petunjuk tentang bagaimana kita bisa tumbuh dalam hal ini. Dan ini adalah kisah yang, bagi saya, adalah kisah mistis dan eksistensial yang sangat dalam, kisah spiritual, tetapi ini bukan kisah kuno. Ini bukan dari master mistis. Ini adalah kisah yang terjadi belum lama ini. Dan saya mendengarnya dari anak saya. Putra saya beberapa tahun yang lalu mengikuti program belajar di luar negeri di Israel, termasuk perjalanan ke Polandia. Dan itu adalah sekelompok remaja Amerika yang mengunjungi pusat-pusat lama kehidupan Yahudi di Warsawa dan Krakow dan di tempat lain, kota-kota yang sekarang dihuni oleh komunitas lain, beberapa orang Yahudi, serta hantu dari banyak orang yang dibawa pergi selama Holocaust. Dan para remaja ini bepergian ke tempat-tempat itu untuk belajar tentang sejarah mereka sendiri sebagai orang Yahudi Amerika, nenek moyang mereka.

Dan mereka juga melakukan perjalanan ke kamp-kamp, yang namanya, ketika diucapkan, membuka lubang hitam di dunia. Dan mereka tiba dan mereka bepergian dan menjelajah dan belajar. Dan suatu hari di tengah semua ini, sahabat putra saya dalam program ini secara misterius pergi selama sehari dengan salah satu konselor. Dia menghilang, dan dia kembali larut malam dan dia tidak akan memberi tahu siapa pun di mana dia berada, tetapi akhirnya dia memberi tahu putra saya karena mereka adalah teman baik, dan inilah yang dia katakan. Teman putra saya menceritakan hal berikut.

Dia berkata, Anda tahu, kakek buyut saya menikah tiga minggu sebelum deportasi ke kamp konsentrasi. Dan di kamp, kakek buyut saya setiap hari pergi ke pagar yang memisahkan kamp laki-laki dari kamp perempuan. Dan dia akan bertemu dengan nenek buyut saya di sana jika dia bisa. Dan dia akan menyelipkan kentang ekstra atau sepotong roti melalui pagar kapan pun dia bisa, dan ini berlangsung selama beberapa minggu. Tapi kemudian, lanjut teman anak saya, nenek buyut saya dipindahkan dari kamp itu sendiri ke pinggiran kamp, \u200b\u200bdi mana ada peternakan kelinci. Nazi membuat kerah untuk seragam mereka dari kelinci. Dan peternakan kelinci ini dikelola oleh seorang pria Polandia berusia 19 tahun bernama Vladic Misiuna, yang pada titik tertentu menyadari bahwa kelinci mendapatkan makanan yang lebih baik dan lebih banyak daripada pekerja budak Yahudi. Jadi dia menyelundupkan makanan untuk mereka dan ditangkap oleh tentara Jerman dan dipukuli, tapi dia melakukannya lagi dan lagi.

Kemudian sesuatu terjadi, lanjut teman anak saya, nenek buyut saya memotong lengannya di pagar. Itu bukan luka serius, tetapi menjadi terinfeksi. Dan ini juga tidak serius jika Anda memiliki antibiotik, tetapi tentu saja, bagi seorang Yahudi pada waktu dan tempat itu, mendapatkan obat adalah hal yang mustahil. Jadi infeksi menyebar dan nenek buyut saya jelas akan meninggal. Apa yang dilakukan manajer peternakan kelinci berusia 19 tahun ketika dia melihat ini? Dia memotong lengannya sendiri, dan dia meletakkan lukanya di lukanya untuk mendapatkan infeksi yang sama. Dan dia melakukannya, dia terinfeksi dengan infeksi yang sama yang dia alami, dan dia membiarkannya tumbuh dan berkembang sampai menjadi agak serius, dan lengannya bengkak dan merah. Dan dia pergi ke Nazi dan dia berkata, saya butuh obat. Saya seorang manajer, saya seorang manajer yang baik. Dan jika saya mati, Anda akan kehilangan banyak produktivitas dari peternakan kelinci ini. Jadi mereka memberinya antibiotik dan dia membaginya dengan nenek buyut saya dan dia menyelamatkan nyawanya. Maka teman putra saya melanjutkan. Di mana saya tempo hari ketika saya keluar dari program? Saya pergi menemui Vladic Misiuna. Dia sekarang sudah tua. Dia masih hidup. Dan dia tinggal di luar Warsawa. Saya pergi menemuinya untuk mengatakan, terima kasih atas hidup saya. Terima kasih atas hidupku.

Apa artinya berbagi luka orang lain? Apa artinya berbagi penyakit atau infeksi orang lain? Apa yang diperlukan untuk menjadi orang yang akan melakukan hal seperti itu di hadapan tekanan yang luar biasa untuk membenci dan merendahkan orang lain? Jika kita tahu jawaban atas pertanyaan ini, jika kita tahu bagaimana mengaktifkan pusat moral welas asih dan keberanian manusia, bukankah dunia kita akan terlihat berbeda. Bagaimana jika kita memasuki kesadaran satu sama lain hingga kita menjadi rentan dan peka terhadap luka orang lain? Bagaimana jika kita masing-masing dan setiap kelompok manusia yang terorganisir, setiap komunitas, benar-benar dan sangat merasakan bahwa apa yang melukai Anda juga melukai saya? Dan bagaimana jika kita tahu bahwa kesembuhan kita sendiri, kesembuhan kita sendiri, bergantung pada kesembuhan orang lain? Mungkinkah kita bisa belajar berbagi luka orang lain? Mungkinkah kita mengingat bahwa kita semua, tanpa kecuali, adalah keluarga? Mungkinkah kita dapat membuka hati kita satu sama lain dan, dengan melakukan itu, menjadi berkat bagi satu sama lain dan bagi semua ciptaan yang menjadi tujuan kita.

Seperti yang dikatakan Profesor Wiesel kepada saya dalam percakapan itu bertahun-tahun yang lalu, jawabannya terserah kita masing-masing. Terserah kita masing-masing. Terserah kita bersama sebagai komunitas orang-orang yang tumbuh indah yang mendambakan kesembuhan, dan kerinduan, membiarkan kerinduan dan keinginan kita akan kedamaian dan penyembuhan serta koneksi tumbuh, adalah kuncinya.

Kerinduan adalah berkah, meskipun tidak selalu nyaman dan kita sering diajarkan untuk menghindarinya, kita harus memperdalam kerinduan kita dan menyuarakannya. Dan seperti yang diajarkan Profesor Wiesel kepada kita, kita harus memupuk kegembiraan kita untuk mendukung komitmen berkelanjutan untuk menjadikan dunia tempat kasih sayang dan cinta suci.

Kami tidak sendirian dalam hal ini. Kami mendapat bantuan dari leluhur kami, guru kami, teman-teman kami, anak-anak kami yang menyemangati kami dari masa depan. Kami memiliki satu sama lain, kami memiliki dukungan dan cinta tak terbatas dari yang ilahi. Semoga demikian.