Je, Tutashikiliaje Mapigo Yetu ya Moyo?

[Mazungumzo hapa chini yalikuwa kwenye simu ya ufunguzi wa Dini ya Mahusiano ya Dini Mbalimbali, mnamo Septemba 11, 2022.]

Asanteni nyote, kwa kuwa nami na kwa kushikilia nafasi hii na kuonyesha huruma kwa upana ulimwenguni kwa njia nyingi. Nina heshima kuwa na wewe. Na leo tunakumbuka jeraha katika ulimwengu, na tunabariki wale ambao wameathiriwa milele na matukio ya siku hii kwa uponyaji na matumaini. Wakati mwingine mioyo yetu huvunjika. Wakati mwingine tunapitia huzuni ya ulimwengu. Na tunapofanya hivyo, swali linaibuka ambalo Preeta alidokeza. Na swali linaweza kuulizwa kwa njia nyingi tofauti, na ladha nyingi na rangi na tani, lakini kwa msingi wake, jinsi ninavyounda ni: Je, tunaheshimuje kumbukumbu na maumivu yanayoambatana na matukio maumivu, kumbukumbu ya matukio magumu na chungu na ya kusikitisha. Je, tunajifunzaje kutokana na kumbukumbu na jinsi gani tunaigeuza kuwa chanzo cha huruma, matumaini na baraka. Njia nyingine ya kuuliza swali ni: Je, tunafanya nini na huzuni yetu ya moyo?

Kama Preeta alivyotaja, nilipata baraka ya kusoma kwa miaka mingi na profesa Elie Wiesel, na nina hakika baadhi yenu mnajua kwamba Elie Wiesel aliokoka Mauaji ya Wayahudi. Aliona kupotea kwa mama yake na dada yake mdogo, na kisha baba yake katika kambi za kifo, uharibifu wa mji wake na utamaduni mzima na jamii ambayo alikulia, utamaduni wa jadi wa Kiyahudi kabla ya vita, ambao ulifutwa kabisa. . Na alinusurika na kwa namna fulani aliweza kubadilisha uzoefu wake wa giza hili kali na mateso kuwa nguvu ya motisha kwa mema mengi, kwa kazi nyingi katika haki za binadamu na kuzuia mauaji ya kimbari na kuleta amani. Na kama mwalimu na mwandishi, aliona kazi yake kwa miongo kadhaa, kwa maisha yake yote, kama kuhamasisha wanafunzi na wasomaji na watazamaji, na mtu yeyote ambaye angesikiliza ukweli wa mwingine, ukweli wa wanadamu wengine, kusaidia watu kuhama kutoka kuwa watazamaji, na kuwa mashahidi.

Mtazamaji ni mtu ambaye huona mateso ya mwingine na anahisi mbali nayo, na sio kuhusishwa kabisa na sio kushikamana kabisa, sio kuwajibika kabisa. Na shahidi ni mtu ambaye huona, uzoefu, kujifunza kuhusu mateso, na kuhisi kwamba lazima kuwe na jibu. Na kwa hivyo nakumbuka baada ya matukio ya Septemba 11, 2001, nikimpigia simu Profesa Wiesel, na nikamuuliza, tunawezaje kupata tumaini katika hili? Na tulikuwa na mazungumzo marefu. Na nilipokuwa nikiuliza muundo wangu, swali langu, wazo lilinijia na nikashiriki naye ili kusikia majibu yake. Na wazo lilikuwa rahisi sana lakini lilikuwa hivi: Tazama jinsi kikundi kidogo cha watu kilichochochewa na itikadi ya giza kimebadilisha ukweli kwa ulimwengu wetu. Kila kitu ni tofauti sasa. Milango mingi mipya ambayo tusingependelea kutoifungua sasa imefunguliwa, na tuna changamoto mpya na maswali mapya. Ikiwa inaweza kutokea katika mwelekeo wa giza, je, haiwezi pia kutokea katika huduma ya maisha, ya amani, ya ukombozi wa kushangaza? Je, kikundi kidogo cha watu kinaweza kutimiza mabadiliko makubwa? Je, hilo ni mojawapo ya mafunzo mengi ya wakati huu wa kutisha? Na jibu la Profesa Wiesel lilikuwa la ufupi na wazi: "Kwa hakika inaweza, lakini ni juu yetu kuifanya iwe hivyo".

Katika mila yangu, katika Uyahudi, tunaomba amani mara tatu kwa siku. Amani - Shalom ni jina la Mungu. Tunatamani amani, lakini pia lazima tuifanyie kazi. Na mmojawapo wa mafumbo wakuu wa mila yangu, Rabi Nachman wa Breslov, aliyeishi karibu miaka 200 iliyopita huko Ukrainia, anafundisha kwamba lazima tutafute amani kati ya watu na kati ya jamii za ulimwengu, lakini pia lazima tutafute amani ndani yetu sisi wenyewe. ulimwengu wa ndani. Na kutafuta amani katika ulimwengu wetu wa ndani kunamaanisha kupata uzuri wa kimungu katika nafasi zetu za juu na za chini kabisa, katika nuru yetu na katika kivuli chetu, katika nguvu zetu na katika mapambano yetu.

Na anasema kwamba tunaweza kufanya hivi. Inawezekana kwa sababu chini ya tofauti zote na hukumu zote tunazofanya na uzoefu katika maisha yetu, kuna umoja wa kimsingi, umoja. Katika mafundisho ya mafumbo ya Kiyahudi, kama katika mafundisho ya fumbo ya mila nyingi, labda mila zote za fumbo, uumbaji, ulimwengu, maisha yetu yote yanatoka kwenye umoja na kuhamia umoja. Na katikati ni wingi, vitu 10,000 vya ulimwengu. Historia yote hufanyika katika wakati huu kati ya umoja mbili, na kila moja ya maisha yetu hutoka kwenye umoja hadi umoja. Na katikati tunapata matukio mbalimbali na hadithi na masomo. Lakini kulingana na mafundisho ya fumbo ya mapokeo yangu, umoja wa pili, mwishoni mwa historia, ni tofauti na umoja wa kwanza mwanzoni, kwa sababu umoja wa pili una hisia, alama ya hadithi zote ambazo zimejitokeza.

Na kwa hivyo harakati ya ulimwengu na harakati ya historia, kwa mtazamo huu, ni kutoka kwa umoja rahisi hadi kwa wingi na mapambano yote na hadithi zote na rangi zote na toni zote na uzoefu wote ambao sote tulipata kwa jumla. katika historia yetu na maisha yetu binafsi, historia zetu za pamoja. Na kisha tena, kurudi kwa umoja ambao sasa ni umoja tajiri na changamano wenye hadithi nyingi, rangi, toni, nyimbo, mashairi, na ngoma nyingi, zikijumuishwa kwa namna fulani katika umoja huo. Na kupitia maisha yetu, kupitia matendo yetu mema na matendo yetu ya fadhili tunaunganisha tena kila kipengele kimoja cha ulimwengu tunachogusa na umoja wa awali wa msingi. Na hii inamaanisha kwangu kwa kiwango rahisi sana ni kwamba sote tumeunganishwa katika umoja, mila zetu za imani, hadithi zetu zinashiriki mambo mengi ya kawaida na resonances.

Tunatembea karibu sana juu ya mlima ambapo mbingu na dunia hubusu. Tumeunganishwa pia, kama Profesa Wiesel alivyotufundisha, kupitia hadithi zetu na tofauti zetu, kile ambacho Profesa Wiesel alikiita utofauti wetu. Hii mara nyingi sana ni chanzo na imekuwa chanzo cha migogoro na utengano katika mateso, lakini kwa kweli inaweza kuwa, na lazima iwe chanzo cha hofu na furaha. Kwa hivyo ninapomwona mtu mwingine, ninaweza kuunganishwa na vitu vilivyoshirikiwa, mambo ya kawaida, sauti za kina, na asili yetu ya mwisho iliyoshirikiwa na hatima yetu ya pamoja. Lakini vile vile ninapomwona mtu mwingine, ninaweza kusimama kwa udadisi na kufurahia kujifunza kwa usahihi kutokana na tofauti zilizopo kati yetu, na hizi zote ni njia za huruma na heshima na amani. Lakini kupitia njia yoyote ile, lazima nijifunze kusimama kwa kicho na heshima mbele ya mwanadamu mwingine wa thamani isiyo na kikomo.

Ninataka kushiriki hadithi ambayo ina vidokezo vya jinsi tunaweza kukua katika hili. Na hii ni hadithi ambayo, kwangu, ni hadithi ya fumbo sana na inayowezekana, hadithi ya kiroho, lakini sio hadithi ya zamani. Sio kutoka kwa mabwana wa fumbo. Ni hadithi ambayo ilifanyika muda si mrefu uliopita. Na nilisikia kutoka kwa mwanangu. Mwanangu alikuwa miaka michache iliyopita kwenye programu ya kusoma nje ya nchi huko Israeli, ambayo ilijumuisha safari ya kwenda Poland. Na lilikuwa ni kundi la vijana wa Kiamerika waliokuwa wakitembelea vituo vya zamani vya maisha ya Kiyahudi huko Warsaw na Krakow na kwingineko, miji ambayo sasa ina watu wa jumuiya nyingine, baadhi ya Wayahudi, pamoja na mizimu ya wengi waliochukuliwa wakati wa Holocaust. Na vijana hawa walikuwa wakisafiri kwenda sehemu hizo ili kujifunza kuhusu historia yao wenyewe kama Wayahudi wa Marekani, asili yao.

Na pia walikuwa wakisafiri kwenda kwenye kambi, majina ambayo, yalipozungumzwa, yalifungua shimo nyeusi duniani. Na walifika na walisafiri na kuchunguza na kujifunza. Na siku moja katikati ya haya yote, rafiki bora wa mwanangu kwenye mpango huu aliondoka kwa siku moja na mmoja wa washauri. Alitoweka, na alirudi usiku sana na hakumwambia mtu yeyote mahali alipokuwa, lakini hatimaye alimwambia mwanangu kwa sababu walikuwa marafiki wazuri, na ndivyo alivyosema. Rafiki wa mwanangu aliniambia yafuatayo.

Alisema, unajua, babu na babu yangu waliolewa wiki tatu kabla ya kuhamishwa hadi kambi ya mateso. Na katika kambi, babu yangu alikuwa akienda kila siku jioni kwenye uzio ambao uligawanya wanaume na kambi ya wanawake. Na angekutana na mama yangu mkubwa pale alipoweza. Naye alikuwa akimpenyeza kiazi cha ziada au kipande cha mkate kwenye ua wakati wowote alipoweza, na jambo hilo liliendelea kwa majuma kadhaa. Lakini basi, rafiki wa mwanangu aliendelea, bibi-mkubwa alihamishwa kutoka kambi yenyewe hadi nje kidogo ya kambi, ambapo kulikuwa na shamba la sungura. Wanazi walitengeneza kola za sare zao kutoka kwa sungura. Na shamba hili la sungura lilisimamiwa na kijana wa Kipolishi mwenye umri wa miaka 19 aitwaye Vladic Misiuna, ambaye alitambua wakati fulani kwamba sungura walikuwa wakipata chakula bora na zaidi kuliko wafanyakazi wa watumwa wa Kiyahudi. Na kwa hivyo alipiga chakula kwa ajili yao na alikamatwa na Wajerumani na akapigwa, lakini alifanya hivyo tena na tena.

Kisha kitu kilifanyika, rafiki wa mwanangu aliendelea, bibi yangu mkubwa alikata mkono wake kwenye uzio. Haikuwa kata mbaya, lakini iliambukizwa. Na hii pia haikuwa mbaya ikiwa ulikuwa na antibiotics, lakini bila shaka, kwa Myahudi katika wakati huo na mahali, kupata dawa haikuwezekana. Na hivyo maambukizo yakaenea na mama yangu mkubwa alikuwa wazi atakufa. Je, meneja mwenye umri wa miaka 19 wa shamba la sungura alifanya nini alipoona hili? Alijikata mkono, na kuweka jeraha lake kwenye jeraha lake ili apate maambukizi yaleyale. Na akafanya hivyo, akaambukizwa na maambukizi yaleyale aliyokuwa nayo, na akayaruhusu kukua na kukua hadi ikawa mbaya, na mkono wake ulikuwa umevimba na nyekundu. Naye akaenda kwa Wanazi na akasema, Nahitaji dawa. Mimi ni meneja, mimi ni meneja mzuri. Na nikifa mtapoteza sana tija ya shamba hili la sungura. Na kwa hivyo walimpa dawa za kuua viua vijasumu na akashiriki na mama yangu mkubwa na akaokoa maisha yake. Na hivyo rafiki wa mwanangu aliendelea. Nilikuwa wapi siku nyingine nilipoacha programu? Nilikwenda kuonana na Vladic Misiuna. Sasa ni mzee. Bado yu hai. Na anaishi nje ya Warsaw. Nilikwenda kumuona kusema, asante kwa maisha yangu. Asante kwa maisha yangu.

Inamaanisha nini kushiriki jeraha la mtu mwingine? Inamaanisha nini kushiriki ugonjwa au maambukizi ya mtu mwingine? Inachukua nini ili kuwa mtu ambaye angefanya jambo kama hilo licha ya shinikizo kubwa la kumchukia na kumdhalilisha mwingine? Ikiwa tungejua jibu la swali hili, ikiwa tungejua jinsi ya kuamsha vituo vya maadili vya huruma na ujasiri wa wanadamu, ulimwengu wetu haungekuwa tofauti. Vipi ikiwa tungeingia katika ufahamu wa mtu mwingine hadi tukawa hatarini na kuhamasishwa na majeraha ya wengine? Itakuwaje ikiwa kila mmoja wetu na kila kikundi kilichopangwa cha wanadamu, kila jumuiya, kwa kweli na kwa kina tutahisi kwamba kile kinachokuumiza kinaniumiza mimi pia? Na namna gani ikiwa tungejua kwamba uponyaji wetu wenyewe, uponyaji wetu wenyewe, ulitegemea kuponywa kwa wengine? Je, inawezekana kwamba tunaweza kujifunza kushiriki jeraha la mwingine? Je, inawezekana kwetu kukumbuka kwamba sisi sote, bila ubaguzi, ni familia? Je, inawezekana kwamba tunaweza kufungua mioyo yetu sisi kwa sisi na, kwa kufanya hivyo, kuwa baraka kwa kila mmoja wetu na kwa viumbe vyote ambavyo tumekusudiwa kuwa.

Kama vile Profesa Wiesel alivyoniambia katika mazungumzo hayo miaka mingi iliyopita, jibu liko kwa kila mmoja wetu. Ni juu yetu binafsi. Ni juu yetu pamoja kama jumuiya inayokua nzuri ya watu ambao wanatamani uponyaji, na kutamani, kuruhusu hamu na hamu yetu ya amani na uponyaji na muunganisho kukua, ni muhimu.

Kutamani ni baraka, ingawa sio rahisi kila wakati na mara nyingi tunafundishwa kuiepuka, lazima tuongeze hamu yetu na kuipa sauti. Na kama vile Profesa Wiesel alivyotufundisha, lazima tukuze furaha yetu ili kuunga mkono kujitolea kwa kudumu kufanya ulimwengu kuwa mahali pa huruma na upendo mtakatifu.

Hatuko peke yetu katika hili. Tuna msaada wa mababu zetu, waalimu wetu, wa marafiki zetu, wa watoto wetu wanaotushangilia kutoka siku zijazo. Tuna kila mmoja wetu, tuna msaada usio na kikomo na upendo wa Mungu. Na iwe hivyo.