เราจะระงับความเสียใจได้อย่างไร?

[การพูดคุยด้านล่างเป็นการ เปิด การประชุม Interfaith Compassion Pod เมื่อวันที่ 11 กันยายน 2022]

ขอบคุณทุกคนที่มีฉันและมีพื้นที่นี้และแสดงความเมตตาออกไปทั่วโลกในหลายๆ ด้าน ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้อยู่กับคุณ และวันนี้เราระลึกถึงบาดแผลในโลก และเราอวยพรผู้ที่ได้รับผลกระทบตลอดกาลจากเหตุการณ์ในวันนี้ด้วยการเยียวยาและความหวัง บางครั้งหัวใจของเราแตกสลาย บางครั้งเราพบกับความโศกเศร้าของโลก และเมื่อเราทำอย่างนั้นก็เกิดคำถามขึ้นว่าปรีตาพาดพิงถึง และคำถามสามารถถามได้หลายวิธี มีรสชาติและสีและโทนต่างๆ มากมาย แต่แก่นแท้ของคำถามคือ วิธีที่เราให้เกียรติแก่ความทรงจำและความเจ็บปวดที่มาพร้อมกับเหตุการณ์ที่เจ็บปวด ความทรงจำของ เหตุการณ์ที่ยากลำบาก เจ็บปวด และน่าสลดใจ เราจะเรียนรู้จากความทรงจำได้อย่างไร และเราจะเปลี่ยนความทรงจำให้เป็นบ่อเกิดแห่งความเห็นอกเห็นใจ ความหวัง และพรได้อย่างไร อีกวิธีหนึ่งในการถามคำถามคือ เราจะทำอย่างไรกับความเสียใจของเรา?

ดังที่ Preeta กล่าวไว้ ฉันได้รับพรจากการได้เรียนกับศาสตราจารย์ Elie Wiesel เป็นเวลาหลายปี และฉันแน่ใจว่าพวกคุณบางคนรู้ว่า Elie Wiesel รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เขาเห็นการสูญเสียแม่และน้องสาวของเขา และจากนั้นพ่อของเขาในค่ายมรณะ การล่มสลายของบ้านเกิด วัฒนธรรมและสังคมทั้งหมดที่เขาเติบโตขึ้นมา วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยิวก่อนสงคราม ซึ่งถูกกำจัดออกไปจริงๆ . และเขารอดชีวิตมาได้ด้วยวิธีการใดวิธีหนึ่งที่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับความมืดมนและความทุกข์ทรมานอันสุดโต่งนี้ให้เป็นแรงกระตุ้นเพื่อสิ่งดี ๆ มากมาย สำหรับการทำงานมากมายในด้านสิทธิมนุษยชน การป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และการสร้างสันติภาพ และในฐานะครูและนักประพันธ์ เขามองว่างานของเขามาหลายทศวรรษตลอดชีวิตที่เหลือของเขา คือการสร้างความรู้สึกให้กับนักเรียน ผู้อ่าน และผู้ชม และใครก็ตามที่จะรับฟังความเป็นจริงของผู้อื่น ความเป็นจริงของมนุษย์คนอื่นๆ เพื่อ ช่วยให้ผู้คนเปลี่ยนจากการเป็นผู้ดูเป็นการเป็นพยาน

ผู้ชมคือคนที่เห็นความทุกข์ทรมานของผู้อื่นและรู้สึกห่างเหิน ไม่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้องใดๆ เลย ไม่รับผิดชอบเลย และพยานคือผู้ที่เห็น สัมผัส เรียนรู้ความทุกข์และรู้สึกว่าต้องมีการตอบสนอง ฉันจำได้ว่าหลังเหตุการณ์ 11 กันยายน 2544 ฉันโทรหาศาสตราจารย์วีเซิล และถามเขาว่า เราจะพบความหวังในเรื่องนี้ได้อย่างไร และเราก็คุยกันยาว และในขณะที่ฉันกำลังถามการจัดเฟรม คำถามของฉัน ความคิดหนึ่งก็เข้ามาหาฉัน และฉันก็เล่าให้เขาฟังเพื่อฟังคำตอบของเขา และความคิดนั้นเรียบง่ายมาก แต่นี่คือ: ดูสิว่าคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิมืดได้เปลี่ยนแปลงความเป็นจริงของโลกของเราอย่างไร ตอนนี้ทุกอย่างแตกต่างออกไป ประตูบานใหม่มากมายที่เราไม่อยากเปิดได้เปิดออกแล้ว และเรามีความท้าทายและคำถามใหม่ๆ ถ้ามันสามารถเกิดขึ้นในทิศทางของความมืด มันจะไม่เกิดขึ้นในการรับใช้ชีวิต ความสงบสุข ของการปลดปล่อยที่น่าประหลาดใจด้วยหรือ? คนกลุ่มเล็ก ๆ สามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงได้หรือไม่? นั่นเป็นหนึ่งในบทเรียนมากมายในช่วงเวลาเลวร้ายนี้หรือไม่? และคำตอบของศาสตราจารย์วีเซิลก็กระชับและชัดเจน: "ทำได้แน่นอน แต่ขึ้นอยู่กับเราที่จะทำให้เป็นเช่นนั้น"

ตามธรรมเนียมของฉัน ในศาสนายูดาย เราอธิษฐานขอสันติภาพวันละสามครั้ง สันติภาพ - ชาลอมเป็นชื่อของพระเจ้า เราโหยหาสันติภาพ แต่เราก็ต้องทำงานเพื่อมันเช่นกัน และหนึ่งในความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของประเพณีของฉัน รับบี Nachman แห่ง Breslov ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อประมาณ 200 ปีที่แล้วในยูเครน สอนว่าเราต้องแสวงหาสันติภาพระหว่างผู้คนและระหว่างชุมชนต่างๆ ในโลก แต่เราต้องแสวงหาสันติภาพภายในตัวเราด้วย โลกภายใน และการแสวงหาสันติสุขในโลกภายในหมายถึงการค้นหาความงามอันสูงส่งในสถานที่สูงสุดและต่ำสุดของเรา ในแสงสว่างและในเงาของเรา ในความแข็งแกร่งและในการต่อสู้ของเรา

และเขาบอกว่าเราทำได้ เป็นไปได้เพราะภายใต้ความแตกต่างและการตัดสินทั้งหมดที่เราทำและประสบในชีวิตของเรา มีเอกภาพพื้นฐาน ความเป็นหนึ่งเดียวซ่อนอยู่ ในคำสอนลึกลับของชาวยิว เช่นเดียวกันกับคำสอนลึกลับของประเพณีต่างๆ มากมาย บางทีอาจจะเป็นประเพณีลึกลับทั้งหมด การสร้าง จักรวาล ชีวิตของเราล้วนเคลื่อนจากความเป็นหนึ่งเดียวไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว และในระหว่างนั้นก็เป็นอเนก คือ 10,000 ประการของโลก. ประวัติศาสตร์ทั้งหมดเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ระหว่างสองเอกภาพ และชีวิตของเราแต่ละคนเปลี่ยนจากความเป็นหนึ่งไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว และในระหว่างนั้น เราได้พบกับการเผชิญหน้า เรื่องราว และบทเรียนที่หลากหลาย แต่ตามคำสอนอันลี้ลับตามขนบธรรมเนียมของฉัน ความเป็นเอกภาพที่สองในตอนท้ายของประวัติศาสตร์นั้นแตกต่างจากความเป็นหนึ่งเดียวในตอนเริ่มต้น เพราะความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมีความประทับใจ ตราตรึงของเรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้น

ดังนั้น การเคลื่อนไหวของจักรวาลและการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ในมุมมองนี้ คือจากความเป็นหนึ่งเดียวที่เรียบง่ายไปสู่ความหลายหลาก การต่อสู้ดิ้นรน เรื่องราวทั้งหมด สีสันทั้งหมด โทนสีทั้งหมด และประสบการณ์ทั้งหมดที่เราทุกคนประสบมาโดยรวม ตลอดประวัติศาสตร์และชีวิตส่วนตัวของเรา ประวัติศาสตร์ส่วนรวมของเรา และอีกครั้ง การกลับคืนสู่ความเป็นหนึ่งเดียวที่บัดนี้เป็นเอกภาพที่สมบูรณ์และซับซ้อนซึ่งมีเรื่องราวมากมาย สีสัน น้ำเสียง บทเพลง บทกวี และการเต้นรำรวมอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกันนั้น และผ่านชีวิตของเรา ด้วยการทำความดีและการแสดงความเมตตาของเรา เราได้รวมทุกแง่มุมของจักรวาลที่เราสัมผัสเข้ากับเอกภาพพื้นฐานดั้งเดิม และสิ่งนี้มีความหมายต่อฉันในระดับที่เรียบง่ายมาก คือ เราทุกคนเชื่อมต่อกันเป็นหนึ่งเดียว ประเพณีความเชื่อของเรา เรื่องราวของเรามีสิ่งที่เหมือนกันและเสียงสะท้อนมากมาย

เรากำลังเดินใกล้กันขึ้นภูเขาไปยังจุดที่สวรรค์และโลกจูบกัน เรายังเชื่อมต่อกันตามที่ศาสตราจารย์วีเซิลสอนเราผ่านเรื่องราวและความแตกต่างของเรา ซึ่งศาสตราจารย์วีเซิลเรียกว่าความเป็นอื่นของเรา สิ่งนี้มักจะเป็นแหล่งที่มาและเป็นแหล่งของความขัดแย้งและความบาดหมางกันในความทุกข์ แต่จริงๆ แล้วสามารถเป็นได้ และจะต้องเป็นแหล่งของความเกรงขามและความยินดี ดังนั้น เมื่อฉันเห็นคนอื่น ฉันสามารถเชื่อมต่อกับสิ่งที่ใช้ร่วมกัน ความเหมือนกัน เสียงสะท้อนที่ลึกล้ำ และบรรพบุรุษสูงสุดที่มีร่วมกันของเรา แต่เมื่อฉันเห็นใครอีกคน ฉันก็สามารถยืนหยัดด้วยความอยากรู้อยากเห็นและยินดีที่ได้เรียนรู้อย่างแม่นยำจากความแตกต่างระหว่างเรา และทั้งสองอย่างนี้เป็นเส้นทางสู่ความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพ และสันติภาพ แต่ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ฉันต้องเรียนรู้ที่จะยืนหยัดด้วยความเคารพและยำเกรงต่อหน้ามนุษย์ผู้มีค่าเหลือล้นอีกคนหนึ่ง

ฉันต้องการแบ่งปันเรื่องราวที่มีเงื่อนงำบางอย่างว่าเราจะเติบโตในเรื่องนี้ได้อย่างไร และนี่คือเรื่องราวสำหรับฉัน เป็นเรื่องลี้ลับและมีอยู่จริงอย่างลึกซึ้ง เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่ไม่ใช่เรื่องโบราณ มันไม่ได้มาจากปรมาจารย์ลึกลับ เป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้เอง และฉันได้ยินจากลูกชายของฉัน เมื่อไม่กี่ปีก่อน ลูกชายของฉันไปศึกษาต่อที่ประเทศอิสราเอล ซึ่งรวมถึงการเดินทางไปโปแลนด์ด้วย และเป็นกลุ่มวัยรุ่นอเมริกันที่ไปเยี่ยมชมศูนย์กลางชีวิตชาวยิวในวอร์ซอว์และคราคูฟและที่อื่น ๆ เมืองที่ปัจจุบันมีชุมชนอื่น ๆ อาศัยอยู่ ชาวยิวบางส่วน ตลอดจนวิญญาณของคนจำนวนมากที่ถูกพรากไประหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และวัยรุ่นเหล่านี้กำลังเดินทางไปยังสถานที่เหล่านั้นเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาในฐานะชาวยิวอเมริกัน บรรพบุรุษของพวกเขา

และพวกเขากำลังเดินทางไปยังค่ายพักด้วย ซึ่งเมื่อพูดชื่อนี้แล้ว ก็เปิดหลุมดำในโลก และพวกเขามาถึงและพวกเขาเดินทางสำรวจและเรียนรู้ และวันหนึ่งระหว่างทั้งหมดนี้ เพื่อนที่ดีที่สุดของลูกชายของฉันในโปรแกรมนี้ได้ออกไปอย่างลึกลับหนึ่งวันกับที่ปรึกษาคนหนึ่ง เขาหายตัวไป และกลับมาตอนดึกๆ และไม่ยอมบอกใครว่าเขาอยู่ที่ไหน แต่สุดท้ายเขาก็บอกลูกชายของฉัน เพราะพวกเขาเป็นเพื่อนที่ดี และนี่คือสิ่งที่เขาพูด เพื่อนของลูกชายของฉันเล่าให้ฟังดังนี้

เขาบอกว่า ปู่ย่าตายายทวดของฉันแต่งงานกันสามสัปดาห์ก่อนถูกส่งตัวไปค่ายกักกัน และในค่าย ปู่ทวดของฉันจะไปทุกวันตอนพลบค่ำไปที่รั้วที่แบ่งผู้ชายออกจากค่ายของผู้หญิง และเขาจะไปพบคุณย่าทวดของฉันที่นั่นเมื่อมีโอกาส และเขาจะสอดมันฝรั่งพิเศษหรือขนมปังให้เธอผ่านรั้วทุกครั้งที่ทำได้ และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปอีกหลายสัปดาห์ แต่จากนั้นเพื่อนของลูกชายของฉันยังคงพูดต่อไปคุณย่าของฉันถูกย้ายจากค่ายไปยังรอบนอกของค่ายซึ่งมีฟาร์มกระต่าย พวกนาซีทำปลอกคอสำหรับเครื่องแบบจากกระต่าย และฟาร์มกระต่ายแห่งนี้บริหารงานโดยชายชาวโปแลนด์อายุ 19 ปีชื่อ Vladic Misiuna ผู้ซึ่งตระหนักถึงจุดหนึ่งว่ากระต่ายได้รับอาหารที่ดีและมากกว่าแรงงานทาสชาวยิว ดังนั้นเขาจึงแอบป้อนอาหารให้พวกเขาและถูกชาวเยอรมันจับได้และถูกทุบตี แต่เขาก็ทำเช่นนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า

แล้วมีบางอย่างเกิดขึ้น เพื่อนของลูกชายฉันพูดต่อ คุณยายทวดของฉันกรีดแขนเธอที่รั้ว มันไม่ใช่บาดแผลร้ายแรง แต่มันติดเชื้อ และสิ่งนี้ก็ไม่ร้ายแรงเช่นกันหากคุณมียาปฏิชีวนะ แต่แน่นอนว่าสำหรับชาวยิวในเวลานั้น การรับยาเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นการติดเชื้อจึงแพร่กระจาย และคุณย่าทวดของฉันก็กำลังจะเสียชีวิต ผู้จัดการฟาร์มกระต่ายอายุ 19 ปีทำอะไรเมื่อเห็นสิ่งนี้? เขากรีดแขนตัวเองและวางบาดแผลบนบาดแผลของเธอเพื่อให้ติดเชื้อเช่นเดียวกัน เขาก็ติดเชื้อแบบเดียวกับที่เธอมี และปล่อยให้มันเติบโตและพัฒนาจนค่อนข้างร้ายแรง และแขนของเขาก็บวมและแดง และเขาไปหาพวกนาซีและพูดว่า "ฉันต้องการยา" ฉันเป็นผู้จัดการ ฉันเป็นผู้จัดการที่ดี และถ้าฉันตาย คุณจะสูญเสียผลผลิตจำนวนมากของฟาร์มกระต่ายแห่งนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงให้ยาปฏิชีวนะแก่เขา และเขาก็แบ่งมันให้กับคุณย่าทวดของฉัน และเขาก็ช่วยชีวิตเธอไว้ และเพื่อนของลูกชายฉันก็พูดต่อ ฉันอยู่ที่ไหนเมื่อวันก่อนออกจากโปรแกรม ฉันไปดู Vladic Misiuna ตอนนี้เขาแก่แล้ว เขายังมีชีวิตอยู่ และเขาอาศัยอยู่นอกวอร์ซอว์ ฉันไปหาเขาเพื่อบอกว่าขอบคุณสำหรับชีวิตของฉัน ขอบคุณสำหรับชีวิตของฉัน

การแบ่งปันบาดแผลของผู้อื่นหมายความว่าอย่างไร การแบ่งปันความเจ็บป่วยหรือการติดเชื้อของผู้อื่นหมายความว่าอย่างไร ต้องใช้อะไรบ้างในการเป็นคนที่จะทำสิ่งนั้นเมื่อเผชิญกับแรงกดดันมหาศาลที่จะเกลียดชังและลดทอนความเป็นมนุษย์ของอีกฝ่ายหนึ่ง? หากเรารู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ หากเรารู้วิธีเปิดใช้งานศูนย์คุณธรรมแห่งความเมตตาและความกล้าหาญของมนุษย์ โลกของเราก็คงไม่ต่างไปจากนี้ จะเป็นอย่างไรถ้าเราเข้าสู่จิตสำนึกของกันและกันจนถึงจุดที่เราอ่อนแอและอ่อนไหวต่อบาดแผลของอีกฝ่าย? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราแต่ละคนและกลุ่มมนุษย์แต่ละกลุ่ม ทุกชุมชน รู้สึกอย่างแท้จริงและลึกซึ้งว่าสิ่งที่ทำร้ายคุณก็ทำร้ายฉันเช่นกัน และจะเป็นอย่างไรถ้าเรารู้ว่าการรักษาของเราเอง การรักษาของเราเอง ขึ้นอยู่กับการรักษาของผู้อื่น? เป็นไปได้ไหมที่เราจะเรียนรู้ที่จะแบ่งปันบาดแผลของผู้อื่น? เป็นไปได้ไหมที่เราจะระลึกว่าเราทุกคนคือครอบครัว โดยไม่มีข้อยกเว้น? เป็นไปได้ไหมที่เราจะเปิดใจให้กันและกลายเป็นพรแก่กันและกันและต่อสิ่งสร้างทั้งหมดที่เราควรจะเป็น

ดังที่ศาสตราจารย์วีเซลกล่าวกับฉันในการสนทนานั้นเมื่อหลายปีก่อน คำตอบนั้นขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน ขึ้นอยู่กับเราร่วมกันในฐานะชุมชนที่สวยงามที่กำลังเติบโตของผู้คนที่โหยหาการรักษา และการปล่อยให้ความปรารถนาและความปรารถนาในสันติภาพ การเยียวยา และการเชื่อมต่อเติบโตเป็นกุญแจสำคัญ

ความปรารถนาเป็นพร แม้ว่าจะไม่สะดวกสบายเสมอไปและเรามักถูกสอนให้หลีกเลี่ยง แต่เราต้องทำให้ความปรารถนาของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเปล่งเสียงออกมา และดังที่ศาสตราจารย์วีเซลสอนเรา เราต้องบ่มเพาะปีติเพื่อสนับสนุนพันธสัญญาที่ยั่งยืนในการทำให้โลกเป็นสถานที่แห่งความเห็นอกเห็นใจและความรักอันศักดิ์สิทธิ์

เราไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้ เราได้รับความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษ ครู เพื่อน ลูกหลานที่คอยให้กำลังใจเราในอนาคต เรามีกันและกัน เรามีการสนับสนุนและความรักที่ไม่สิ้นสุดจากสวรรค์ ขอให้เป็นเช่นนั้น