Обичам те, но не те харесвам...

В английския език думата „love“ често се отнася до „нещо, което харесвам“. Например „Обичам лепкав ориз“, „Обичам сладко манго“. Всъщност имаме предвид, че ни харесва. Харесването е привързаност към нещо, като например храна, която наистина харесваме или ни е приятно да ядем. Ние не я обичаме.

Метта означава да обичаш врага си; това не означава, че харесваш врага си. Ако някой иска да те убие и ти кажеш: „Харесвам го“, това е глупаво! Но ние можем да го обичаме, което означава, че можем да се въздържаме от неприятни мисли и отмъстителност, от всякакво желание да го нараним или унищожим. Дори и да не ги харесваш - те са нещастни, окаяни хора - все пак можеш да бъдеш мил, щедър и благотворителен към тях. Ако в тази стая влезе някакъв пияница, който е мръсен и отвратителен, грозен и болен, и няма нищо, към което човек да бъде привлечен в него - да кажеш: „Харесвам този човек“ би било нелепо. Но човек би могъл да го обича, да не живее в отвращение, да не се увлича в реакции към неприятностите му. Това имаме предвид под метта.

Понякога има неща, които човек не харесва в себе си, но метта означава да не бъдеш обсебен от мислите, които имаме, от нагласите, от проблемите, от мислите и чувствата на ума. Така че това се превръща в непосредствена практика да бъдеш много осъзнат. Да бъдеш осъзнат означава да имаш метта към страха в ума си, или гнева, или ревността.

Метта означава да не създавате проблеми около съществуващите условия, да им позволявате да избледнеят, да престанат. Например, когато страхът се появи в ума ви, можете да имате метта за страха – което означава, че не изграждате отвращение към него, можете просто да приемете присъствието му и да му позволите да престане. Можете също така да сведете до минимум страха, като осъзнаете, че това е същият вид страх, който всеки изпитва, който изпитват животните. Това не е мой страх, не е на човек, това е безличен страх. Започваме да изпитваме състрадание към другите същества, когато разбираме страданието, свързано с реакцията на страх в собствения ни живот – болката, физическата болка от това да бъдеш ритан, когато някой те рита...

В Лондон много се разстройвах, когато пътувах с метрото. Мразех ги, тези ужасни метростанции с ужасни рекламни плакати и огромни тълпи от хора в онези мръсни, гнусни влакове, които ревят по тунелите. Чувствах пълна липса на метта (търпелива доброта). Обсебвах се от отвращение към нея, след което реших да превърна практиката си в медитация за търпелива доброта, докато пътувам с лондонското метро. Тогава започнах наистина да ѝ се наслаждавам, вместо да се обсебвам от негодувание. Започнах да се чувствам мил към хората там. Отвращението и оплакването изчезнаха - напълно.

Когато изпитвате отвращение към някого, можете да забележите тенденцията да добавите към него: „Той направи това и онова, и е такъв, а не би трябвало да бъде такъв.“ След това, когато наистина харесвате някого, „Той може да направи това и онова. Той е добър и мил.“ Но ако някой каже: „Този ​​човек е наистина лош!“, се чувствате ядосани. Ако мразите някого и някой друг го хвали, вие също се чувствате ядосани. Не искате да чувате колко добър е вашият враг. Когато сте изпълнени с гняв, не можете да си представите, че някой, когото мразите, може да има някои добродетелни качества; дори и да има някои добри качества, никога не можете да си спомните нито едно от тях. Можете да си спомните само всички лоши неща. Когато харесвате някого, дори неговите недостатъци могат да бъдат мили - „безобидни малки недостатъци“.

Затова осъзнайте това в собствения си опит; наблюдавайте силата на харесването и нехаресването. Търпеливата доброта, метта, е много полезен и ефективен инструмент за справяне с всички дребни дреболии, които умът натрупва около неприятните преживявания. Метта е също много полезен метод за тези, които имат дискриминативен, много критичен ум. Те могат да видят само недостатъците във всичко, но никога не гледат себе си, виждат само това, което е „там навън“.

Сега е много обичайно постоянно да се оплакваме от времето или от правителството. Личната арогантност поражда тези наистина неприятни коментари за всичко; или започвате да говорите за някого, който не е там, разкъсвайки го на парчета, доста интелигентно и съвсем обективно. Вие сте толкова аналитични, знаете точно от какво се нуждае този човек, какво трябва да прави и какво не трябва да прави, и защо е такъв и онакъв. Много е впечатляващо да имате такъв остър, критичен ум и да знаете какво трябва да прави. Вие, разбира се, казвате: „Наистина, аз съм много по-добър от тях.“

Не се самозатваряш за недостатъците и недостатъците на всичко. Просто мирно съществуваш с тях. Не изискваш да бъде другояче. Така че понякога метта трябва да пренебрегне какво не е наред с теб и с всички останали – това не означава, че не забелязваш тези неща, а означава, че не развиваш проблеми около тях. Спираш този вид угаждане, като си мил и търпелив – мирно съществуваш.