Miluji tě, ale nemám tě rád/a...

V angličtině se slovo „love“ často vztahuje na „něco, co mám rád“. Například „I love sticky rice“ (Miluji lepkavou rýži) nebo „I love sweet mango“ (Miluji sladké mango). Ve skutečnosti tím myslíme, že nám to chutná. Mít rád znamená být připoután k něčemu, jako je jídlo, které nám opravdu chutná nebo které rádi jíme. Nemilujeme ho.

Mettá znamená, že milujete svého nepřítele; neznamená to, že máte svého nepřítele rádi. Pokud vás někdo chce zabít a vy řeknete: „Mám ho rád,“ ​​je to hloupé! Ale my ho můžeme milovat, což znamená, že se můžeme zdržet nepříjemných myšlenek a pomstychtivosti, jakékoli touhy mu ublížit nebo ho zničit. I když je nemusíte mít rádi – jsou to ubozí, ubozí lidé – stále k nim můžete být laskaví, štědří a laskaví. Kdyby do této místnosti vešel nějaký opilec, který by byl odporný a nechutný, ošklivý a nemocný, a nebylo by na něm nic, co by člověka přitahovalo – říct: „Mám ho rád,“ ​​by bylo směšné. Ale člověk by ho mohl milovat, ne setrvávat v averzi, nebýt chycen reakcemi na jeho nepříjemnost. To je to, co myslíme mettá.

Někdy se člověku na sobě něco nelíbí, ale mettá znamená nebýt zahlcen myšlenkami, které máme, postoji, problémy, myšlenkami a pocity mysli. Takže se z toho stává okamžitá praxe velké všímavosti. Být všímavý znamená mít mettá vůči strachu ve vaší mysli, hněvu nebo žárlivosti.

Mettá znamená nevytvářet problémy kolem stávajících podmínek, nechat je vymizet, ustat. Například, když se ve vaší mysli objeví strach, můžete pro něj mít mettá – to znamená, že si k němu nevytváříte averzi, můžete jeho přítomnost prostě přijmout a nechat ho ustat. Strach můžete také minimalizovat tím, že si uvědomíte, že je to stejný druh strachu, jaký má každý, jaký mají zvířata. Není to můj strach, není to strach někoho jiného, ​​je to neosobní strach. Začneme mít soucit s ostatními bytostmi, když pochopíme utrpení spojené s reakcí na strach v našich vlastních životech – bolest, fyzickou bolest z kopání, když vás někdo kopne...

V Londýně jsem se při cestování metrem velmi rozčiloval. Nesnášel jsem to, ty hrozné stanice metra s příšernými reklamními plakáty a davy lidí v těch špinavých, ošuntělých vlacích, které řvou tunely. Cítil jsem naprostý nedostatek mettá (trpělivé laskavosti). Dříve jsem k ní propadal averzi, pak jsem se rozhodl, že ze své praxe udělám meditaci trpělivé laskavosti při cestování londýnským metrem. Pak jsem si to začal opravdu užívat, místo abych propadal zášti. Začal jsem k lidem tam cítit laskavost. Averze a stížnosti zmizely – úplně.

Když k někomu cítíte odpor, můžete si všimnout tendence začít k tomu přidávat: „Udělal tohle a udělal tamto, a je takový a neměl by být takový.“ Pak, když máte někoho opravdu rádi, „zvládne tohle a tamto. Je dobrý a laskavý.“ Ale když někdo řekne: „Ten člověk je opravdu špatný!“, cítíte hněv. Pokud někoho nenávidíte a někdo jiný ho chválí, cítíte hněv také. Nechcete slyšet, jak dobrý je váš nepřítel. Když jste plní hněvu, nedokážete si představit, že by někdo, koho nenávidíte, mohl mít nějaké ctnostné vlastnosti; i když má nějaké dobré vlastnosti, nikdy si na žádnou z nich nevzpomenete. Můžete si pamatovat jen všechny špatné věci. Když máte někoho rádi, i jeho chyby mohou být roztomilé – „neškodné malé chyby“.

Poznejte to tedy ve své vlastní zkušenosti; pozorujte sílu obliby a nelibosti. Trpělivá laskavost, mettá, je velmi užitečným a účinným nástrojem pro řešení všech malicherných drobností, které si mysl vytváří kolem nepříjemných zážitků. Mettá je také velmi užitečnou metodou pro ty, kteří mají rozlišovací, velmi kritickou mysl. Dokážou vidět ve všem jen chyby, ale nikdy se nedívají na sebe, vidí jen to, co je „tam venku“.

Dnes je velmi běžné neustále si stěžovat na počasí nebo na vládu. Osobní arogance vede k těmto opravdu ošklivým komentářům o všem možném; nebo začnete mluvit o někom, kdo tam není, a trháte ho na kusy, docela inteligentně a docela objektivně. Jste tak analytičtí, přesně víte, co daný člověk potřebuje, co by měl dělat a co by neměl dělat, a proč je takový a onaký. Je velmi působivé mít tak bystrou, kritickou mysl a vědět, co by měl dělat. Samozřejmě říkáte: „Ve skutečnosti jsem mnohem lepší než oni.“

Nezaslepujete se chybami a nedostatky všeho. Prostě s nimi pokojně koexistujete. Nepožadujete, aby to bylo jinak. Mettá tedy někdy potřebuje přehlédnout, co je špatně s vámi a s ostatními – neznamená to, že si těchto věcí nevšímáte, znamená to, že si kolem nich nevytváříte problémy. Takovému požitkářství zabráníte tím, že budete laskaví a trpěliví – budete pokojně koexistovat.