Jeg elsker dig, men jeg kan ikke lide dig...

På engelsk refererer ordet 'love' ofte til 'noget jeg kan lide'. For eksempel "I love sticky rice", "I love sweet mango". Vi mener virkelig, at vi kan lide det. At kunne lide er at blive knyttet til noget, såsom mad, som vi virkelig kan lide eller nyder at spise. Vi elsker det ikke.

Metta betyder, at du elsker din fjende; det betyder ikke, at du kan lide din fjende. Hvis nogen vil dræbe dig, og du siger: "Jeg kan lide dem," er det fjollet! Men vi kan elske dem, hvilket betyder, at vi kan afholde os fra ubehagelige tanker og hævngerrighed, fra ethvert ønske om at såre dem eller udslette dem. Selvom du måske ikke kan lide dem - de er elendige, ynkelige mennesker - kan du stadig være venlig, generøs og barmhjertig over for dem. Hvis en eller anden beruset person kom ind i dette rum, som var modbydelig og ulækker, grim og syg, og der ikke var noget, man kunne blive tiltrukket af ved ham - ville det være latterligt at sige: "Jeg kan lide denne mand". Men man kunne elske ham, ikke dvæle i aversion, ikke blive fanget i reaktioner på hans ubehageligheder. Det er det, vi mener med metta.

Nogle gange er der ting, man ikke kan lide ved sig selv, men metta betyder ikke at være fanget i de tanker, vi har, holdningerne, problemerne, tankerne og følelserne i sindet. Så det bliver en øjeblikkelig praksis at være meget mindful. At være mindful betyder at have metta mod frygten i sit sind, eller vreden eller jalousien.

Metta betyder ikke at skabe problemer omkring eksisterende forhold, lade dem forsvinde, ophøre. For eksempel, når frygt dukker op i dit sind, kan du have metta for frygten – hvilket betyder, at du ikke opbygger en aversion mod den, du kan bare acceptere dens tilstedeværelse og lade den ophøre. Du kan også minimere frygten ved at erkende, at det er den samme slags frygt, som alle har, som dyr har. Det er ikke min frygt, det er ikke en persons, det er en upersonlig frygt. Vi begynder at have medfølelse for andre væsener, når vi forstår den lidelse, der er forbundet med at reagere på frygt i vores egne liv – smerten, den fysiske smerte ved at blive sparket, når nogen sparker dig...

I London plejede jeg at blive meget ked af det, når jeg rejste med undergrundsbanen. Jeg hadede det, de forfærdelige undergrundsstationer med uhyggelige reklameplakater og store menneskemængder på de snuskede, beskidte tog, der drønede gennem tunnellerne. Jeg plejede at føle en total mangel på metta (tålmodig venlighed). Jeg plejede at dvæle i aversion ved det, og så besluttede jeg mig for at gøre min praksis til en tålmodig venlighedsmeditation, mens jeg rejste med Londons undergrundsbane. Så begyndte jeg virkelig at nyde det, i stedet for at dvæle i bitterhed. Jeg begyndte at føle venligt mod folkene der. Modviljen og klagerne forsvandt – fuldstændigt.

Når du føler aversion mod nogen, kan du bemærke tendensen til at begynde at tilføje: "Han gjorde dit, og han gjorde dat, og han er sådan, og han burde ikke være sådan." Så når du virkelig kan lide nogen, "Han kan gøre dit, og han kan gøre dat. Han er god og venlig." Men hvis nogen siger: "Den person er virkelig dårlig!", bliver du vred. Hvis du hader nogen, og en anden roser ham, bliver du også vred. Du ønsker ikke at høre, hvor god din fjende er. Når du er fuld af vrede, kan du ikke forestille dig, at en, du hader, kan have nogle dydige egenskaber; selvom de har nogle gode egenskaber, kan du aldrig huske nogen af ​​dem. Du kan kun huske alle de dårlige ting. Når du kan lide nogen, kan selv hans fejl være kærlige - 'harmløse små fejl'.

Så anerkend dette i din egen erfaring; observer kraften af ​​sympati og antipati. Tålmodig venlighed, metta, er et meget nyttigt og effektivt instrument til at håndtere alle de smålige trivialiteter, som sindet opbygger omkring ubehagelige oplevelser. Metta er også en meget nyttig metode for dem, der har et skelnende, meget kritisk sind. De kan kun se fejlene i alting, men de ser aldrig på sig selv, de ser kun det, der er 'derude'.

Det er nu meget almindeligt altid at klage over vejret eller regeringen. Personlig arrogance giver anledning til disse virkelig grimme kommentarer om alting; eller du begynder at tale om en person, der ikke er der, og river dem i stykker, ret intelligent og ret objektivt. Du er så analytisk, du ved præcis, hvad den person har brug for, hvad de bør gøre, og hvad de ikke bør gøre, og hvorfor de er sådan og sådan. Meget imponerende at have et så skarpt, kritisk sind og vide, hvad de burde gøre. Du siger selvfølgelig: "Virkelig, jeg er meget bedre end dem."

Du blinder dig ikke for fejlene og manglerne i alting. Du sameksisterer bare fredeligt med dem. Du kræver ikke, at det skal være anderledes. Så metta er nogle gange nødt til at overse, hvad der er galt med dig selv og alle andre – det betyder ikke, at du ikke bemærker disse ting, det betyder, at du ikke udvikler problemer omkring dem. Du stopper den slags overbærenhed ved at være venlig og tålmodig – sameksistere fredeligt.