Ich liebe dich, aber ich mag dich nicht...

Im Englischen bedeutet „love“ oft einfach nur „etwas, das ich mag“. Zum Beispiel: „I love sticky rice“ oder „I love sweet mango“. Wir meinen damit eigentlich, dass wir es mögen. Mögen bedeutet, eine emotionale Bindung zu etwas zu haben, wie zum Beispiel zu Essen, das wir wirklich gerne essen. Wir lieben es nicht.

Metta bedeutet, seinen Feind zu lieben; es bedeutet nicht, ihn zu mögen. Wenn jemand dich töten will und du sagst: „Ich mag ihn“, ist das absurd! Aber wir können ihn lieben, das heißt, wir können uns von unangenehmen Gedanken und Rachsucht, von jedem Wunsch, ihn zu verletzen oder zu vernichten, fernhalten. Auch wenn du ihn vielleicht nicht magst – er ist ein elender, verachtenswerter Mensch –, kannst du ihm gegenüber dennoch freundlich, großzügig und wohltätig sein. Wenn ein Betrunkener, widerlich und ekelhaft, hässlich und krank, in diesen Raum käme und nichts an ihm anziehend wäre, zu sagen: „Ich mag diesen Mann“, wäre lächerlich. Aber man könnte ihn lieben, nicht in Abneigung verharren, sich nicht von Reaktionen auf seine Unangenehmheit mitreißen lassen. Das ist es, was wir mit Metta meinen.

Manchmal gibt es Dinge an sich selbst, die man nicht mag, aber Metta bedeutet, sich nicht in den eigenen Gedanken, Einstellungen, Problemen und Gefühlen zu verlieren. So wird Achtsamkeit zu einer unmittelbaren Übung. Achtsam zu sein bedeutet, Metta gegenüber der Angst, dem Ärger oder der Eifersucht im eigenen Kopf zu haben.

Metta bedeutet, keine Probleme um bestehende Umstände herum zu schaffen, sondern sie verblassen und verschwinden zu lassen. Wenn beispielsweise Angst in dir aufsteigt, kannst du ihr mit Metta begegnen – das heißt, du entwickelst keine Abneigung dagegen, sondern akzeptierst ihre Anwesenheit und lässt sie vorüberziehen. Du kannst die Angst auch minimieren, indem du erkennst, dass es dieselbe Art von Angst ist, die jeder Mensch, auch Tiere, kennt. Es ist nicht meine Angst, es ist nicht die Angst eines anderen Menschen, es ist eine unpersönliche Angst. Wir beginnen, Mitgefühl für andere Lebewesen zu entwickeln, wenn wir das Leid verstehen, das mit der Reaktion auf Angst in unserem eigenen Leben einhergeht – den Schmerz, den körperlichen Schmerz, wenn man getreten wird, wenn einen jemand tritt…

Früher habe ich mich in London immer sehr geärgert, wenn ich mit der U-Bahn gefahren bin. Ich habe sie gehasst, diese schrecklichen U-Bahn-Stationen mit ihren scheußlichen Werbeplakaten und den überfüllten, heruntergekommenen Zügen, die durch die Tunnel rumpelten. Mir fehlte es völlig an Metta (geduldiger Güte). Ich habe mich ständig darüber geärgert, bis ich beschloss, während meiner U-Bahn-Fahrten eine Meditation der geduldigen Güte zu praktizieren. Und plötzlich genoss ich die Fahrten richtig, anstatt mich zu ärgern. Ich begann, den Menschen dort gegenüber freundlich zu sein. Die Abneigung und das Gemecker verschwanden – komplett.

Wenn man eine Abneigung gegen jemanden empfindet, neigt man dazu, diese zu verstärken: „Er hat dies und das getan, und er ist so, und so sollte er nicht sein.“ Wenn man jemanden hingegen mag, denkt man: „Er kann dies und das. Er ist gut und freundlich.“ Sagt aber jemand: „Der ist wirklich schlimm!“, wird man wütend. Wenn man jemanden hasst und jemand anderes ihn lobt, wird man ebenfalls wütend. Man will nicht hören, wie gut der eigene Feind ist. Voller Wut kann man sich nicht vorstellen, dass jemand, den man hasst, auch positive Eigenschaften haben könnte; selbst wenn er welche hat, kann man sich an keine einzige erinnern. Man erinnert sich nur an all die schlechten Dinge. Wenn man jemanden mag, können selbst seine Fehler liebenswert sein – „harmlose kleine Fehler“.

Erkennen Sie dies also in Ihren eigenen Erfahrungen; beobachten Sie die Macht von Zuneigung und Abneigung. Geduldige Güte, Metta, ist ein sehr nützliches und wirksames Mittel, um mit all den Kleinigkeiten umzugehen, die der Verstand um unangenehme Erfahrungen herum aufbaut. Metta ist auch eine sehr hilfreiche Methode für Menschen mit einem diskriminierenden, sehr kritischen Verstand. Sie sehen nur die Fehler in allem, aber sie schauen nie auf sich selbst, sie sehen nur, was „da draußen“ ist.

Es ist heutzutage üblich, sich ständig über das Wetter oder die Regierung zu beschweren. Persönliche Arroganz führt zu solchen wirklich fiesen Kommentaren über alles Mögliche; oder man fängt an, über jemanden zu reden, der gar nicht da ist, und zerpflückt ihn – angeblich intelligent und objektiv. Man ist so analytisch, dass man genau weiß, was diese Person braucht, was sie tun und lassen sollte und warum sie so und so ist. Sehr beeindruckend, einen so scharfen, kritischen Verstand zu haben und zu wissen, was sie tun sollte. Man sagt damit natürlich: „Eigentlich bin ich viel besser als die anderen.“

Du blendest die Fehler und Mängel nicht aus. Du lebst einfach friedlich damit. Du verlangst nicht, dass es anders wäre. Metta muss also manchmal über die Fehler bei sich selbst und anderen hinwegsehen – das heißt nicht, dass du sie nicht bemerkst, sondern dass du keine Probleme daraus machst. Du beendest diese Art von Selbstmitleid, indem du freundlich und geduldig bist – indem du friedlich mit ihnen lebst.