Ma armastan sind, aga sa ei meeldi mulle...

Inglise keeles viitab sõna „armastus“ sageli millelegi, mis mulle meeldib. Näiteks: „Ma armastan kleepuvat riisi“, „Ma armastan magusat mangot“. Me tegelikult mõtleme, et see meile meeldib. Meeldimine on kiindumus millegi külge, näiteks toidu külge, mis meile tõesti meeldib või mida me naudime. Me ei armasta seda.

Metta tähendab, et sa armastad oma vaenlast; see ei tähenda, et sa armastad oma vaenlast. Kui keegi tahab sind tappa ja sa ütled: "Mulle meeldivad nad," on see rumal! Aga me saame neid armastada, mis tähendab, et me saame hoiduda ebameeldivatest mõtetest ja kättemaksuhimust, igasugusest soovist neile haiget teha või neid hävitada. Isegi kui sa ei pruugi neid armastada – nad on õnnetud, armetuid inimesi –, saad sa ikkagi olla nende vastu lahke, helde ja heatahtlik. Kui sellesse ruumi tuleks mõni joodik, kes on räpane ja vastik, kole ja haige ning temas poleks midagi, mille vastu keegi võiks ligi tõmmata – oleks naeruväärne öelda: "Mulle meeldib see mees". Aga teda võiks armastada, mitte elada vastikuses, mitte lasta end haarata reaktsioonidest tema ebameeldivusele. Seda me mõtlemegi metta all.

Vahel on asju, mis inimesele enda juures ei meeldi, aga metta tähendab mitte olla kinni oma mõtetes, hoiakutes, probleemides, mõtetes ja tunnetes. Seega saab sellest kohene väga tähelepanelik olemise praktika. Tähelepanelik olemine tähendab metta omamist oma hirmu, viha või armukadeduse suhtes.

Metta tähendab olemasolevate tingimuste ümber probleemide mitteloomist, vaid nende hääbumist, lakkamist. Näiteks kui teie meelest tuleb hirm, võite hirmu vastu tunda mettat – see tähendab, et te ei tekita selle vastu vastumeelsust, vaid võite lihtsalt selle olemasolu aktsepteerida ja lasta sel lakata. Samuti saate hirmu minimeerida, mõistes, et see on samasugune hirm, mis on kõigil, mis on loomadel. See ei ole minu hirm, see ei ole inimese hirm, see on isikupäratu hirm. Me hakkame teiste olendite vastu kaastunnet tundma, kui mõistame kannatusi, mis kaasnevad hirmule reageerimisega meie endi elus – valu, füüsilist valu, kui sind lüüakse, kui keegi sind lööb...

Londonis olin metroos reisides väga ärritunud. Ma vihkasin seda – neid kohutavaid metroojaamu jubedate reklaamplakatite ja suurte rahvahulkade peal nendes räpastes, räpastes rongides, mis mööda tunneleid mürisevad. Mul oli täielik metta (kannatliku lahkuse) puudus. Ma tundsin selle suhtes vastikustunnet, seejärel otsustasin oma praktikaks teha kannatliku lahkuse meditatsiooni Londoni metroos reisides. Siis hakkasin seda tõeliselt nautima, selle asemel et elada pahameeles. Hakkasin sealsete inimeste vastu headust tundma. Vastikustunne ja kaeblemine kadusid – täielikult.

Kui tunned kellegi vastu vastumeelsust, võid märgata kalduvust lisada: „Ta tegi seda ja ta tegi teist ning ta on selline ja ta ei peaks selline olema.“ Seejärel, kui keegi sulle väga meeldib, ütled: „Ta oskab seda ja ta oskab teist teha. Ta on hea ja lahke.“ Aga kui keegi ütleb: „See inimene on tõesti halb!“, tunned sa viha. Kui sa kedagi vihkad ja keegi teine ​​teda kiidab, tunned ka sina viha. Sa ei taha kuulda, kui hea on su vaenlane. Kui oled vihast tulvil, ei suuda sa ette kujutada, et kellelgi, keda sa vihkad, võiksid olla mõned vooruslikud omadused; isegi kui neil on mõned head omadused, ei suuda sa neid kunagi meenutada. Sa suudad meenutada ainult kõiki halbu asju. Kui keegi sulle meeldib, võivad isegi tema vead olla armsad – „kahjutud väikesed vead“.

Seega tunnista seda oma kogemuses; jälgi meeldimise ja mittemeeldimise jõudu. Kannatlik lahkus ehk metta on väga kasulik ja tõhus vahend kõigi nende tühiste pisiasjadega toimetulekuks, mida meel ebameeldiva kogemuse ümber kogub. Metta on ka väga kasulik meetod neile, kellel on diskrimineeriv ja väga kriitiline meel. Nad näevad kõiges ainult vigu, kuid nad ei vaata kunagi iseendale, nad näevad ainult seda, mis on "seal väljas".

Nüüd on väga tavaline pidev kurtmine ilma või valitsuse üle. Isiklik ülbus annab alust väga vastikutele kommentaaridele kõige kohta; või hakkad rääkima kellestki, keda pole kohal, kisudes ta tükkideks üsna intelligentselt ja üsna objektiivselt. Sa oled nii analüütiline, tead täpselt, mida see inimene vajab, mida ta peaks tegema ja mida ta ei peaks tegema ning miks ta on selline ja naasugune. On väga muljetavaldav omada nii teravat ja kriitilist meelt ning teada, mida ta peaks tegema. Sa muidugi ütled: "Tegelikult olen ma palju parem kui nemad."

Sa ei tee endale pimedust kõiges leiduvate vigade ja puuduste suhtes. Sa lihtsalt eksisteerid nendega rahumeelselt koos. Sa ei nõua, et oleks teisiti. Seega peab metta mõnikord unustama, mis on sinus ja kõigis teistes valesti – see ei tähenda, et sa neid asju ei märka, vaid et sa ei tekita nende ümber probleeme. Sa lõpetad sellise järeleandmise, olles lahke ja kannatlik – eksisteerides rahumeelselt koos.