Maite zaitut, baina ez zaitut gustuko...

Ingelesez, 'maite' hitzak askotan 'gustuko dudan zerbait' esan nahi du. Adibidez, "Arroz itsaskorra maite dut", "Mango gozoa maite dut". Benetan gustatzen zaigula esan nahi dugu. Gustatzen izatea benetan gustatzen zaigun edo jatea gozatzen dugun janari bati atxikita egotea da. Ez dugu maite.

Mettak esan nahi du etsaia maite duzula; ez du esan nahi etsaia gustuko duzula. Norbaitek hil nahi bazaitu eta esaten baduzu: "Gustatzen zaizkit", ergela da hori! Baina maita ditzakegu, hau da, pentsamendu desatseginak eta mendekua saihestu ditzakegu, mindu edo suntsitzeko edozein nahia. Gustuko ez dituzun arren —jende miserable eta zorigaiztokoa da—, hala ere, jatorra, eskuzabala eta karitatea izan zaitezke haiekin. Mozkortu bat sartuko balitz gela honetara, zikina eta nazkagarria, itsusia eta gaixoa dena, eta ez balego harengan erakartzeko moduko ezer —esatea, "gizon hau gustatzen zait" barregarria litzateke. Baina maita liteke, ez nazkatuta egon, ez haren desatsegintasunarekiko erreakzioetan harrapatuta geratu. Hori da mettarekin esan nahi duguna.

Batzuetan, norberarengan gustuko ez diren gauzak daude, baina mettak esan nahi du ez gaudela harrapatuta gure pentsamenduetan, jarreretan, arazoetan, gogoaren pentsamenduetan eta sentimenduetan. Beraz, berehala bihurtzen da oso kontziente izatearen praktika. Kontziente izateak esan nahi du zure gogoan duzun beldurrarekiko, haserrearekiko edo jeloskortasunarekiko metta izatea.

Mettak esan nahi du dauden baldintzen inguruan arazorik ez sortzea, desagertzen uztea, amaitzen uztea. Adibidez, beldurra burura etortzen zaizunean, metta izan dezakezu beldurrarentzat — hau da, ez duzu haren aurkako abertsioa sortzen, bere presentzia onartu eta amaitzen utzi besterik ez duzu egin behar. Beldurra ere gutxitu dezakezu denek duten beldur mota bera dela aitortuz, animaliek dutena. Ez da nire beldurra, ez da pertsona batena, beldur inpertsonala da. Beste izakiekiko errukia izaten hasten gara gure bizitzan beldurrari erreakzionatzeak dakarren sufrimendua ulertzen dugunean — mina, ostikoak ematearen min fisikoa, norbaitek ostikoak ematen dizkizunean...

Londresen, oso haserre jartzen nintzen metroan bidaiatzean. Gorroto nituen, publizitate-kartel ikaragarriekin eta jendetza handiekin tuneletan zehar orroka dabiltzan tren zikin eta nazkagarri horietan. Metta (pazientzia-adeitasun) erabat falta zitzaidan. Nazkatuta egoten nintzen harekin, gero nire praktika pazientzia-adeitasun meditazio bihurtzea erabaki nuen Londresko metroan bidaiatzean. Orduan hasi nintzen benetan gozatzen, erresumina izan beharrean. Han zeudenekiko atsegin sentitzen hasi nintzen. Nazka eta kexak desagertu egin ziren, erabat.

Norbaitekiko nazka sentitzen duzunean, joera gehitzen hasteko nabaritu dezakezu: "Hau eta hura egin zuen, eta honelakoa da eta ez luke horrela izan behar". Gero, norbait benetan gustatzen zaizunean, "Hau eta hura egin dezake. Ona eta jatorra da". Baina norbaitek esaten badu: "Pertsona hori oso txarra da!", haserre sentitzen zara. Norbait gorrotatzen baduzu eta beste norbaitek goraipatzen badu, zuk ere haserre sentitzen zara. Ez duzu entzun nahi zein ona den zure etsaia. Haserre beteta zaudenean, ezin duzu imajinatu gorroto duzun norbaitek bertutezko ezaugarriak izan ditzakeenik; ezaugarri onak izan arren, ezin dituzu inoiz gogoratu. Gauza txar guztiak bakarrik gogoratu ditzakezu. Norbait gustatzen zaizunean, haren akatsak ere maitagarriak izan daitezke - "akats txiki kaltegabeak".

Beraz, aitortu hau zure esperientzian; behatu gustuko eta desatseginaren indarra. Pazientzia-adeitasuna, metta, oso tresna erabilgarria eta eraginkorra da esperientzia desatseginaren inguruan gogoak pilatzen dituen gauza txiki guztiei aurre egiteko. Metta ere oso metodo erabilgarria da gogo bereizkor eta oso kritikoa dutenentzat. Gauza guztietan akatsak bakarrik ikus ditzakete, baina ez diote inoiz beren buruari begiratzen, "kanpoan" dagoena bakarrik ikusten dute.

Oso ohikoa da orain eguraldiaz edo gobernuaz kexatzea. Norberaren harrokeriak sortzen ditu iruzkin oso desatsegin horiek denei buruz; edo bertan ez dagoen norbaiti buruz hitz egiten hasten zara, zatikatuz, oso modu adimentsuan eta oso objektiboan. Hain analitikoa zara, badakizu zehazki zer behar duen pertsona horrek, zer egin behar duen eta zer ez duen egin behar, eta zergatik dauden horrela eta hartara. Oso ikusgarria da hain gogo zorrotz eta kritikoa izatea eta zer egin behar duen jakitea. Noski, esaten ari zara: "Egia esan, askoz hobea naiz haiek baino".

Ez zaude itsutzen gauza guztien akats eta hutsuneen aurrean. Bakean bizi zara haiekin batera. Ez duzu eskatzen bestela izatea. Beraz, mettak batzuetan alde batera utzi behar du zer dagoen zurekin eta besteekin — ez du esan nahi gauza horiek ez dituzula nabaritzen, baizik eta haien inguruan arazorik ez duzula sortzen. Horrelako indulgentziak geldiarazten dituzu jator eta pazientziatsu izanez — bakean biziz.