Szeretlek, de mégsem kedvellek...

Az angolban a „love” szó gyakran utal arra, hogy „valami, amit szeretek”. Például: „Szeretem a ragacsos rizst”, „Szeretem az édes mangót”. Valójában azt értjük alatta, hogy szeretjük. A kedvelés azt jelenti, hogy valamihez kötődünk, például az ételhez, amit nagyon szeretünk vagy élvezünk enni. Nem szeretjük.

A metta azt jelenti, hogy szereted az ellenségedet; nem azt, hogy kedveled. Ha valaki meg akar ölni, és te azt mondod: „Szeretem őket”, az butaság! De szerethetjük őket, ami azt jelenti, hogy tartózkodhatunk a kellemetlen gondolatoktól és a bosszúvágytól, attól a vágytól, hogy bántsuk vagy megsemmisítsük őket. Még ha nem is kedveled őket – nyomorult, nyomorult emberek –, akkor is lehetsz kedves, nagylelkű és jótékony irántuk. Ha egy részeg ember belépne ebbe a szobába, aki undorító és undorító, csúnya és beteg, és nem lenne benne semmi vonzó – azt mondani, hogy „Szeretem ezt az embert”, nevetséges lenne. De lehet szeretni őt anélkül, hogy undorban élnénk, anélkül, hogy a kellemetlenségeire adott reakciók ragadnának magukkal. Ezt értjük metta alatt.

Néha vannak dolgok, amiket az ember nem szeret önmagában, de a metta azt jelenti, hogy nem ragadunk le a gondolatainkban, a hozzáállásunkban, a problémáinkban, az elme gondolataiban és érzéseiben. Így azonnali gyakorlattá válik a nagyon tudatos lét. Tudatosnak lenni azt jelenti, hogy mettával rendelkezünk az elménkben lévő félelem, a harag vagy a féltékenység felé.

A metta azt jelenti, hogy nem teremtesz problémákat a meglévő körülmények körül, hagyod, hogy azok elhalványuljanak, megszűnjenek. Például, amikor félelem merül fel az elmédben, lehet mettád a félelemre – ami azt jelenti, hogy nem építesz fel ellenszenvet vele szemben, egyszerűen elfogadod a jelenlétét, és hagyod, hogy megszűnjön. A félelmet azzal is minimalizálhatod, ha felismered, hogy ez ugyanolyan félelem, mint ami mindenkinek van, mint ami az állatoknak. Ez nem az én félelmem, nem egy személyé, ez egy személytelen félelem. Akkor kezdünk együttérezni más lényekkel, amikor megértjük a saját életünkben a félelemre való reagálással járó szenvedést – a fájdalmat, a rúgás fizikai fájdalmát, amikor valaki megrúg...

Londonban nagyon ideges lettem, amikor a metrón utaztam. Utáltam azokat a szörnyű metróállomásokat a szörnyű reklámokkal és a hatalmas tömegekkel azokon a piszkos, mocskos vonatokon, amelyek az alagutakban zötykölődtek. Teljesen hiányzott belőlem a metta (türelmes-kedvesség). Undorral töltött el, aztán úgy döntöttem, hogy a londoni metrón való utazás során a türelmes-kedvesség meditációvá teszem a gyakorlásomat. Aztán elkezdtem igazán élvezni, ahelyett, hogy neheztelésben éltem volna. Elkezdtem kedvesen érezni az ottani emberek iránt. Az undor és a panasz teljesen eltűnt.

Amikor ellenszenvet érzel valaki iránt, észreveheted, hogy hajlamos vagy hozzátenni: „Ezt és azt tette, és ilyen, és nem szabadna ilyennek lennie.” Aztán, amikor igazán kedvelsz valakit, azt mondod: „Ezt és azt is meg tudja csinálni. Jó és kedves.” De ha valaki azt mondja: „Ez az ember tényleg rossz!”, akkor dühös leszel. Ha gyűlölsz valakit, és valaki más dicséri, akkor te is dühös leszel. Nem akarod hallani, milyen jó az ellenséged. Amikor tele vagy dühvel, el sem tudod képzelni, hogy valakinek, akit gyűlölsz, lehetnek erényes tulajdonságai; még ha vannak is jó tulajdonságai, soha egyikre sem fogsz emlékezni. Csak a rossz dolgokra tudsz emlékezni. Amikor kedvelsz valakit, még a hibái is lehetnek kedvesek – „ártalmatlan apró hibák”.

Ismerd fel ezt a saját tapasztalataidban; figyeld meg a kedvelés és a nemtetszés erejét. A türelmes kedvesség, a metta, nagyon hasznos és hatékony eszköz az összes apróság kezelésére, amelyeket az elme a kellemetlen élmények körül felhalmoz. A metta azok számára is nagyon hasznos módszer, akik megkülönböztető, nagyon kritikus elmével rendelkeznek. Csak a hibákat látják mindenben, de soha nem néznek magukba, csak azt látják, ami „odakint” van.

Manapság nagyon gyakori, hogy állandóan panaszkodunk az időjárásra vagy a kormányra. A személyes arrogancia nagyon csúnya megjegyzéseket szül mindenről; vagy elkezdesz beszélni valakiről, aki nincs is ott, és elég intelligensen és elég objektíven téped szét. Annyira analitikus vagy, pontosan tudod, hogy mire van szüksége az illetőnek, mit kellene tennie és mit nem, és miért viselkedik így és úgy. Nagyon lenyűgöző, hogy ilyen éles, kritikus elméd van, és tudod, mit kellene tennie. Természetesen azt mondod: „Valójában sokkal jobb vagyok, mint ők.”

Nem vakítod el magad a hibáktól és a hiányosságoktól mindenben. Csak békésen együtt létezel velük. Nem követeled, hogy másképp legyen. Tehát a mettának néha el kell felejtenie, hogy mi a baj veled és mindenki mással – ez nem azt jelenti, hogy nem veszed észre ezeket a dolgokat, hanem azt, hogy nem fejlesztesz ki problémákat körülöttük. Azzal szűnteted meg ezt a fajta engedékenységet, ha kedves és türelmes vagy – békésen együtt létezel.