Aku sayang kau, tapi aku tak suka kau...

Dalam bahasa Inggeris, perkataan 'cinta' sering merujuk kepada 'sesuatu yang saya suka'. Contohnya, "Saya suka nasi pulut," "Saya suka mangga manis." Kita benar-benar bermaksud kita menyukainya. Menyukai bermaksud melekat pada sesuatu seperti makanan yang kita sangat suka atau gemar makan. Kita tidak menyukainya.

Metta bermaksud anda mengasihi musuh anda; ia tidak bermakna anda menyukai musuh anda. Jika seseorang mahu membunuh anda dan anda berkata, "Saya suka mereka," itu bodoh! Tetapi kita boleh mengasihi mereka, bermakna kita boleh menahan diri daripada fikiran yang tidak menyenangkan dan dendam, daripada sebarang keinginan untuk menyakiti atau memusnahkan mereka. Walaupun anda mungkin tidak menyukai mereka — mereka adalah orang yang sengsara dan celaka — anda masih boleh bersikap baik, pemurah dan bermurah hati terhadap mereka. Jika seorang pemabuk masuk ke dalam bilik ini yang busuk dan menjijikkan, hodoh dan berpenyakit, dan tiada apa yang boleh menarik perhatian seseorang dalam dirinya — untuk mengatakan, "Saya suka lelaki ini" adalah tidak masuk akal. Tetapi seseorang boleh mengasihinya, tidak berdiam diri dalam kebencian, tidak terperangkap dalam reaksi terhadap ketidaksenangannya. Itulah yang kami maksudkan dengan metta.

Kadangkala ada perkara yang seseorang tidak suka tentang diri sendiri, tetapi metta bermaksud tidak terperangkap dalam fikiran, sikap, masalah, fikiran dan perasaan minda yang kita miliki. Jadi ia menjadi amalan segera untuk menjadi sangat peka. Bersikap peka bermaksud mempunyai metta terhadap ketakutan dalam fikiran anda, atau kemarahan, atau cemburu.

Metta bermaksud tidak mewujudkan masalah di sekitar keadaan sedia ada, membiarkannya hilang, berhenti. Contohnya, apabila ketakutan muncul dalam fikiran anda, anda boleh mempunyai metta untuk ketakutan tersebut — bermakna anda tidak membina rasa benci terhadapnya, anda hanya boleh menerima kehadirannya dan membiarkannya berhenti. Anda juga boleh meminimumkan ketakutan dengan menyedari bahawa ia adalah jenis ketakutan yang sama yang dimiliki oleh semua orang, yang dimiliki oleh haiwan. Ia bukan ketakutan saya, ia bukan ketakutan seseorang, ia adalah ketakutan yang tidak peribadi. Kita mula berbelas kasihan terhadap makhluk lain apabila kita memahami penderitaan yang terlibat dalam bertindak balas terhadap ketakutan dalam hidup kita sendiri — kesakitan, kesakitan fizikal apabila ditendang, apabila seseorang menendang anda...

Di London, saya selalu berasa sangat kecewa apabila menaiki kereta api bawah tanah. Saya pernah membenci stesen-stesen bawah tanah yang mengerikan dengan poster iklan yang mengerikan dan orang ramai yang ramai di dalam kereta api yang suram dan kotor yang menderu di sepanjang terowong. Saya pernah merasakan kekurangan metta (kebaikan hati yang sabar). Saya selalu memikirkannya, kemudian saya memutuskan untuk menjadikan amalan saya sebagai meditasi kebaikan hati yang sabar semasa menaiki kereta api bawah tanah London. Kemudian saya mula benar-benar menikmatinya, daripada memikirkannya dalam kebencian. Saya mula berasa baik terhadap orang-orang di sana. Kebencian dan rungutan itu hilang sama sekali.

Apabila anda berasa benci terhadap seseorang, anda boleh perasan kecenderungan untuk mula menambah, “Dia buat ini dan dia buat itu, dan dia begini dan dia tak sepatutnya begitu.” Kemudian apabila anda benar-benar menyukai seseorang, “Dia boleh buat ini dan dia boleh buat itu. Dia baik dan baik hati.” Tetapi jika seseorang berkata, “Orang itu sangat jahat!” anda rasa marah. Jika anda membenci seseorang dan orang lain memujinya, anda juga rasa marah. Anda tidak mahu mendengar betapa baiknya musuh anda. Apabila anda penuh dengan kemarahan, anda tidak boleh membayangkan bahawa seseorang yang anda benci mungkin mempunyai beberapa sifat yang baik; walaupun mereka mempunyai beberapa sifat yang baik, anda tidak akan dapat mengingati mana-mana daripadanya. Anda hanya boleh mengingati semua perkara buruk. Apabila anda menyukai seseorang, kesalahannya pun boleh menjadi menarik — 'kesalahan kecil yang tidak berbahaya'.

Jadi, kenalilah perkara ini dalam pengalaman anda sendiri; perhatikan kuasa suka dan tidak suka. Kebaikan hati yang sabar, metta, adalah instrumen yang sangat berguna dan berkesan untuk menangani semua perkara remeh yang dibina oleh minda di sekitar pengalaman yang tidak menyenangkan. Metta juga merupakan kaedah yang sangat berguna bagi mereka yang mempunyai minda diskriminatif dan sangat kritis. Mereka hanya dapat melihat kesalahan dalam segala-galanya, tetapi mereka tidak pernah melihat diri mereka sendiri, mereka hanya melihat apa yang 'di luar sana'.

Kini sudah menjadi perkara biasa untuk sentiasa merungut tentang cuaca atau kerajaan. Keangkuhan peribadi menimbulkan komen-komen yang sangat buruk tentang segala-galanya; atau anda mula bercakap tentang seseorang yang tidak berada di sana, mengoyakkan mereka, dengan agak bijak, dan agak objektif. Anda begitu analitikal, anda tahu dengan tepat apa yang orang itu perlukan, apa yang mereka patut lakukan dan apa yang mereka tidak patut lakukan, dan mengapa mereka begini dan begitu. Sangat mengagumkan mempunyai minda yang begitu tajam dan kritis dan tahu apa yang mereka patut lakukan. Sudah tentu, anda berkata, "Sungguh, saya jauh lebih baik daripada mereka."

Anda tidak membutakan diri anda daripada kesalahan dan kekurangan dalam segala-galanya. Anda hanya hidup bersama mereka secara aman. Anda tidak menuntut agar ia menjadi sebaliknya. Jadi metta kadangkala perlu mengabaikan apa yang salah dengan diri anda dan orang lain — ia tidak bermakna anda tidak perasan perkara-perkara itu, ia bermakna anda tidak menimbulkan masalah di sekelilingnya. Anda menghentikan jenis pemanjaan itu dengan bersikap baik dan sabar — hidup bersama secara aman.