Te iubesc, dar nu te plac...

În engleză, cuvântul „love” se referă adesea la „ceva ce îmi place”. De exemplu, „I love sticky rice” (Îmi place orez lipicios), „I love sweet mango” (Îmi place mango dulce). De fapt, vrem să spunem că ne place. A plăcea înseamnă a te atașa de ceva, cum ar fi mâncarea care ne place foarte mult sau ne face plăcere să o mâncăm. Nu o iubim.

Metta înseamnă că îți iubești dușmanul; nu înseamnă că îți placi dușmanul. Dacă cineva vrea să te omoare și spui: „Îmi place de el”, este o prostie! Dar îl putem iubi, adică ne putem abține de la gânduri neplăcute și răzbunare, de la orice dorință de a-l răni sau de a-l anihila. Chiar dacă s-ar putea să nu-ți placă - sunt oameni mizerabili, nenorociți - tot poți fi bun, generos și caritabil față de el. Dacă ar intra în această cameră un bețiv care ar fi josnic și dezgustător, urât și bolnav și nu ar exista nimic de care să te simți atras la el - a spune: „Îmi place de acest om” ar fi ridicol. Dar l-ai putea iubi, nu ar putea să te lași prins în aversiune, nu ar fi prins în reacții la neplăcerile lui. Asta înțelegem prin metta.

Uneori există lucruri care nu ne plac la noi înșine, dar metta înseamnă să nu fim prinși în gândurile pe care le avem, în atitudinile, problemele, gândurile și sentimentele minții. Așadar, devine o practică imediată de a fi foarte conștient. A fi conștient înseamnă a avea metta față de frica din mintea noastră, sau față de furie, sau față de gelozie.

Metta înseamnă a nu crea probleme în jurul condițiilor existente, a nu permite acestora să dispară, să înceteze. De exemplu, atunci când îți vine în minte frica, poți avea metta pentru frică - adică nu acumulezi aversiune față de ea, ci poți pur și simplu să-i accepți prezența și să-i permiți să înceteze. De asemenea, poți minimiza frica recunoscând că este același tip de frică pe care îl are toată lumea, pe care îl au animalele. Nu este frica mea, nu este a unei persoane, este o frică impersonală. Începem să avem compasiune pentru alte ființe atunci când înțelegem suferința implicată în reacția la frică în propriile noastre vieți - durerea, durerea fizică de a fi lovit, când cineva te lovește...

În Londra, obișnuiam să mă enervez foarte tare când călătoream cu metroul. Uram acele stații de metrou oribile, cu afișe publicitare oribile și mulțimi mari de oameni în acele trenuri murdare și murdare care vuie prin tuneluri. Simțeam o lipsă totală de metta (bunătate răbdătoare). Obișnuiam să mă concentrez pe asta, apoi am decis să fac din practica mea o meditație a bunătății răbdătoare în timp ce călătoream cu metroul londonez. Apoi am început să mă bucur cu adevărat de ea, în loc să mă concentrez pe resentimente. Am început să simt bunătate față de oamenii de acolo. Aversiunea și plângerile au dispărut complet.

Când simți aversiune față de cineva, poți observa tendința de a începe să adaugi: „A făcut asta și a făcut aia și e așa și nu ar trebui să fie așa”. Apoi, când îți place cu adevărat cineva, spune: „Poate face asta și poate face aia. E bun și amabil”. Dar dacă cineva spune: „Persoana aia e foarte rea!”, te simți furios. Dacă urăști pe cineva și altcineva îl laudă, te simți și tu furios. Nu vrei să auzi cât de bun este dușmanul tău. Când ești plin de furie, nu-ți poți imagina că cineva pe care îl urăști ar putea avea niște calități virtuoase; chiar dacă are niște calități bune, nu-ți poți aminti niciodată de niciuna dintre ele. Îți poți aminti doar de toate lucrurile rele. Când îți place cineva, chiar și defectele lui pot fi îndrăgitoare - „mici defecte inofensive”.

Așadar, recunoașteți acest lucru în propria experiență; observați forța plăcerii și a antipatiei. Bunătatea răbdătoare, metta, este un instrument foarte util și eficient pentru a face față tuturor fleacurilor pe care mintea le acumulează în jurul experiențelor neplăcute. Metta este, de asemenea, o metodă foarte utilă pentru cei care au o minte discriminatorie și foarte critică. Ei pot vedea doar defectele în orice, dar nu se privesc niciodată la ei înșiși, ci văd doar ce este „acolo afară”.

Acum este foarte comun să te plângi mereu de vreme sau de guvern. Aroganța personală dă naștere la aceste comentarii foarte urâte despre orice; sau începi să vorbești despre cineva care nu este acolo, criticându-l, destul de inteligent și destul de obiectiv. Ești atât de analitic, știi exact de ce are nevoie acea persoană, ce ar trebui să facă și ce nu ar trebui să facă și de ce este așa și așa. Foarte impresionant să ai o minte atât de ascuțită, critică și să știi ce ar trebui să facă. Bineînțeles că spui: „Într-adevăr, sunt mult mai bun decât ei.”

Nu te orbești la defectele și defectele din orice. Pur și simplu coexisti pașnic cu ele. Nu ceri să fie altfel. Așadar, metta trebuie uneori să treacă cu vederea ce este în neregulă cu tine și cu toți ceilalți - asta nu înseamnă că nu observi aceste lucruri, ci că nu dezvolți probleme în jurul lor. Oprești acest tip de indulgență fiind bun și răbdător - coexistând pașnic.