Ljubim te, ampak te ne maram ...

V angleščini se beseda »love« pogosto nanaša na »nekaj, kar mi je všeč«. Na primer: »Obožujem lepljiv riž«, »Obožujem sladki mango«. V resnici mislimo, da nam je všeč. Všeč nam je pomeni biti navezan na nekaj, kot je hrana, ki nam je res všeč ali jo radi jemo. Ne maramo je.

Metta pomeni, da ljubiš svojega sovražnika; ne pomeni, da imaš rad svojega sovražnika. Če te nekdo hoče ubiti in rečeš: "Všeč mi je," je to neumno! Lahko pa ga ljubimo, kar pomeni, da se lahko vzdržimo neprijetnih misli in maščevanja, vsake želje, da bi ga prizadeli ali uničili. Čeprav ga morda ne maramo – so nesrečni, bedni ljudje – si lahko do njega še vedno prijazen, radodaren in dobrodelen. Če bi v to sobo prišel kakšen pijanec, ki bi bil umazan in odvraten, grd in bolan, in v njem ne bi bilo ničesar, kar bi te lahko pritegnilo – bi bilo smešno reči: "Ta človek mi je všeč." Lahko pa bi ga ljubili, ne bi živeli v odpori, ne bi bili ujeti v reakcije na njegovo neprijetnost. To mislimo z metto.

Včasih so stvari, ki nam pri sebi niso všeč, toda metta pomeni, da se ne ujamemo v misli, ki jih imamo, stališča, težave, misli in občutke uma. Zato postane takojšnja praksa velike čuječnosti. Biti čuječ pomeni imeti metto do strahu v umu, jeze ali ljubosumja.

Metta pomeni, da ne ustvarjamo težav okoli obstoječih okoliščin, da jim dovolimo, da izginejo, da prenehajo. Na primer, ko se vam v mislih pojavi strah, lahko za strah imate metto – kar pomeni, da do njega ne gojite odpora, ampak preprosto sprejmete njegovo prisotnost in mu dovolite, da preneha. Strah lahko tudi zmanjšate tako, da prepoznate, da gre za isti strah, kot ga imajo vsi, kot ga imajo živali. To ni moj strah, ni človeški, to je neosebni strah. Sočutje do drugih bitij začnemo čutiti, ko razumemo trpljenje, ki je povezano z odzivanjem na strah v našem lastnem življenju – bolečino, fizično bolečino, ko te brcnejo, ko te nekdo brcne ...

V Londonu sem se zelo razburil, ko sem potoval s podzemno železnico. Sovražil sem jo, tiste grozne podzemne postaje z grozljivimi reklamnimi plakati in množicami ljudi na tistih umazanih, gnusnih vlakih, ki ropotijo ​​po predorih. Čutil sem popolno pomanjkanje mette (potrpežljive prijaznosti). Prej sem se do nje gnusil, nato pa sem se odločil, da bom svojo prakso med potovanjem z londonsko podzemno železnico spremenil v meditacijo potrpežljive prijaznosti. Potem sem v tem začel resnično uživati, namesto da bi se gnusil v zameri. Začel sem čutiti prijaznost do ljudi tam. Gnus in pritoževanje sta popolnoma izginila.

Ko do nekoga čutite odpor, lahko opazite nagnjenost, da začnete dodajati: »Naredil je to in ono, in takšen je in ne bi smel biti takšen.« Potem, ko vam je nekdo resnično všeč, »lahko naredi to in ono. Je dober in prijazen.« Če pa nekdo reče: »Ta oseba je res slaba!«, se razjezite. Če nekoga sovražite in ga nekdo drug hvali, se tudi vi razjezite. Nočete slišati, kako dober je vaš sovražnik. Ko ste polni jeze, si ne morete predstavljati, da ima nekdo, ki ga sovražite, kakšne krepostne lastnosti; tudi če ima nekaj dobrih lastnosti, se jih nikoli ne morete spomniti. Spomnite se lahko le vseh slabih stvari. Ko vam je nekdo všeč, so lahko celo njegove napake ljubke – »neškodljive majhne napake«.

Zato to prepoznajte v lastni izkušnji; opazujte moč všečnosti in nevšečnosti. Potrpežljiva prijaznost, metta, je zelo uporabno in učinkovito orodje za spopadanje z vsemi malenkostmi, ki jih um nabira okoli neprijetnih izkušenj. Metta je tudi zelo uporabna metoda za tiste, ki imajo diskriminatoren, zelo kritičen um. Vidijo lahko le napake v vsem, vendar nikoli ne pogledajo nase, vidijo le tisto, kar je "tam zunaj".

Zdaj je zelo običajno, da se nenehno pritožujemo nad vremenom ali vlado. Osebna aroganca povzroča te res grde komentarje o vsem; ali pa začnemo govoriti o nekom, ki ga ni, in ga raztrgamo na koščke, precej inteligentno in precej objektivno. Tako analitični smo, da natančno vemo, kaj ta oseba potrebuje, kaj naj stori in česa ne sme, in zakaj je takšna in drugačna. Zelo impresivno je imeti tako oster, kritičen um in vedeti, kaj naj stori. Seveda pravimo: "Res sem veliko boljši od njih."

Ne zakrivaš se za napake in pomanjkljivosti vsega. Preprosto mirno sobivaš z njimi. Ne zahtevaš, da bi bilo drugače. Zato mora metta včasih spregledati, kaj je narobe s tabo in z vsemi drugimi – to ne pomeni, da teh stvari ne opaziš, ampak da okoli njih ne razvijaš težav. Takšno razvajanje ustaviš tako, da si prijazen in potrpežljiv – mirno sobivaš.