Я люблю тебе, але ти мені не подобаєшся...

В англійській мові слово «love» часто стосується «чогось, що мені подобається». Наприклад, «Я люблю клейкий рис», «Я люблю солодке манго». Ми насправді маємо на увазі, що нам це подобається. Подобається — це прив’язаність до чогось, наприклад, до їжі, яка нам справді подобається або яку ми із задоволенням їмо. Ми її не любимо.

Метта означає, що ви любите свого ворога; це не означає, що ви любите свого ворога. Якщо хтось хоче вас убити, а ви кажете: «Мені він подобається», це дурість! Але ми можемо його любити, тобто ми можемо утримуватися від неприємних думок і мстивості, від будь-якого бажання завдати їм болю чи знищити їх. Навіть якщо ви можете їх не любити — вони нещасні, нещасні люди — ви все одно можете бути добрими, щедрими та милосердними до них. Якби до цієї кімнати зайшов якийсь п'яниця, який був би гидким і огидним, потворним і хворим, і в ньому не було б нічого, що могло б вас привабити, — сказати: «Мені подобається ця людина» було б смішно. Але його можна було б любити, не зациклюватися на відразу, не бути захопленим реакціями на його неприємності. Ось що ми маємо на увазі під меттою.

Іноді є речі, які комусь не подобаються в собі, але метта означає не бути зацикленим на думках, які ми маємо, на поглядах, проблемах, думках і почуттях розуму. Тож це стає негайною практикою бути дуже уважним. Бути уважним означає мати метту до страху у вашому розумі, або гніву, або заздрощів.

Метта означає не створювати проблем навколо існуючих умов, дозволяючи їм зникати, припиняти своє існування. Наприклад, коли у вашій свідомості виникає страх, ви можете мати метту для цього страху — це означає, що ви не розвиваєте до нього відразу, ви можете просто прийняти його присутність і дозволити йому припинитися. Ви також можете мінімізувати страх, усвідомивши, що це той самий вид страху, який є у всіх, який є у тварин. Це не мій страх, це не людський, це безособовий страх. Ми починаємо співчувати іншим істотам, коли розуміємо страждання, пов'язані з реакцією на страх у нашому власному житті — біль, фізичний біль від удару ногою, коли хтось б'є вас...

У Лондоні я дуже засмучувався, подорожуючи метро. Я ненавидів ці жахливі станції метро з жахливими рекламними плакатами та величезними натовпами людей у ​​цих брудних, похмурих поїздах, що гуркотять тунелями. Я відчував повну відсутність метти (терплячої доброти). Я зациклювався на цьому з відразу, а потім вирішив перетворити свою практику на медитацію терплячої доброти під час подорожі лондонським метро. Тоді я почав отримувати від цього справжнє задоволення, а не зациклюватися на ображенні. Я почав відчувати доброту до людей там. Відраза та скарги повністю зникли.

Коли ви відчуваєте відразу до когось, ви можете помітити тенденцію додавати до цього: «Він зробив це, і він зробив те, і він такий, і він не повинен бути таким». Потім, коли вам хтось справді подобається, «Він може робити це, і він може робити те. Він хороший і добрий». Але якщо хтось каже: «Ця людина справді погана!», ви відчуваєте гнів. Якщо ви ненавидите когось, а хтось інший хвалить його, ви також відчуваєте гнів. Ви не хочете чути, який хороший ваш ворог. Коли ви сповнені гніву, ви не можете уявити, що хтось, кого ви ненавидите, може мати якісь доброчесні якості; навіть якщо у нього є якісь хороші якості, ви ніколи не зможете згадати жодної з них. Ви можете пам’ятати лише всі погані речі. Коли вам хтось подобається, навіть його недоліки можуть бути милими — «нешкідливі маленькі недоліки».

Тож усвідомте це на власному досвіді; спостерігайте за силою симпатії та антипатії. Терпляча доброта, метта, — це дуже корисний та ефективний інструмент для боротьби з усіма дрібницями, які розум накопичує навколо неприємного досвіду. Метта також є дуже корисним методом для тих, хто має розбірливий, дуже критичний розум. Вони можуть бачити лише недоліки в усьому, але ніколи не дивляться на себе, вони бачать лише те, що «там».

Зараз дуже поширене постійне скарги на погоду чи уряд. Особиста зарозумілість породжує ці справді неприємні коментарі про все; або ви починаєте говорити про когось, кого немає, розриваючи його на шматки, досить розумно та цілком об'єктивно. Ви настільки аналітичні, ви точно знаєте, що потрібно цій людині, що вона повинна робити, а чого не повинна, і чому вона така й така. Дуже вражає мати такий гострий, критичний розум і знати, що вона повинна робити. Ви, звичайно, кажете: «Насправді, я набагато кращий за них».

Ви не закриваєте очі на недоліки та вади в усьому. Ви просто мирно співіснуєте з ними. Ви не вимагаєте, щоб було інакше. Тому метта іноді повинна не помічати, що не так з вами та з усіма іншими — це не означає, що ви не помічаєте цих речей, це означає, що ви не створюєте проблем навколо них. Ви зупиняєте таку потурання, будучи добрими та терплячими — мирно співіснуючи.