কেগানের অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের পাঁচটি স্তর
নিচে ....
নিচে কেগানের চিন্তাভাবনার সংক্ষিপ্তসার দেওয়া হল...
কখনও কি ভেবে দেখেছেন প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার অর্থ কী?
আমি অতিথি তোয়ালে কেনার কথা বলছি না বা ভাড়াটেদের বীমা সম্পর্কে বলছি না। আমি বলছি প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় আমাদের কীভাবে বিকাশ করা উচিত। আমাদের কীভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করা এবং তাদের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করা উচিত? অথবা দ্বন্দ্ব মোকাবেলা করা এবং আমাদের চারপাশের মানুষের সাথে যোগাযোগ করা?
বাচ্চাদের ক্ষেত্রে এটা সহজ। বাচ্চাদের বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় এবং রীতিনীতি থাকে (ভয়ঙ্কর দুই, বার মিৎজভা, সুইট সিক্সটিন), তাই আমরা মোটামুটি জানি যে তারা বড় হলে কী আশা করতে হবে।
কিন্তু প্রাপ্তবয়স্কদের কী হবে? আমাদের বেশিরভাগের ক্ষেত্রেই, প্রাপ্তবয়স্কতা ঘটে। প্রাপ্তবয়স্কদের বিকাশের জন্য আমাদের কাছে এমন কোনও কাঠামো নেই যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করবে যে আমরা কোথায় আছি এবং আমরা কোথায় থাকতে চাই।
এখানেই ডঃ রবার্ট কেগানের প্রাপ্তবয়স্ক বিকাশের তত্ত্বটি আসে।
কেগান (হার্ভার্ডের একজন প্রাক্তন মনোবিজ্ঞানী) দেখান যে প্রাপ্তবয়স্করা ৫টি স্বতন্ত্র বিকাশের স্তর অতিক্রম করে (ঠিক শিশুদের মতো)।
'প্রাপ্তবয়স্ক' হওয়ার অর্থ হলো বিকাশের উচ্চতর স্তরে উন্নীত হওয়া। এর অর্থ হলো স্বাধীন আত্মবোধ বিকাশ করা এবং জ্ঞান ও সামাজিক পরিপক্কতার সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্য অর্জন করা। এর অর্থ হলো আরও আত্মসচেতন হওয়া এবং আমাদের আচরণের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখা, সেইসাথে ক্রমবর্ধমানভাবে সচেতন হওয়া এবং আমাদের সম্পর্ক এবং আমাদের প্রভাবিত করে এমন সামাজিক কারণগুলি পরিচালনা করতে আরও ভালভাবে সক্ষম হওয়া।
তবে, আমাদের অধিকাংশই - সাধারণ জনসংখ্যার প্রায় ৬৫% - কখনও উচ্চ কার্যক্ষম 'প্রাপ্তবয়স্ক' হয়ে ওঠে না, অর্থাৎ আমরা কখনও তৃতীয় পর্যায় (৫টি পর্যায়ের মধ্যে!) অতিক্রম করতে পারি না। আমাদের এখনও স্বাধীন আত্মবোধের অভাব রয়েছে কারণ আমরা যা ভাবি, বিশ্বাস করি এবং অনুভব করি তার অনেকটাই নির্ভর করে অন্যরা আমাদের কেমন অনুভব করে তার উপর।
তাহলে আমরা কীভাবে উচ্চতর পর্যায়ে যেতে পারি?
এই প্রবন্ধে কেগানের প্রাপ্তবয়স্ক বিকাশের তত্ত্ব পর্যালোচনা করা হবে। প্রথম পর্বে কেগানের পর্যায় ২-৫ এর রূপরেখা তুলে ধরা হবে কারণ বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে সচেতন থাকা আমাদের নিজেদের এবং আমাদের চারপাশের মানুষদের (বন্ধু, অংশীদার, শিশু ইত্যাদি) আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করতে পারে এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষা করার মতো কিছু দেয়। আমি আপনাকে প্রতিটি পর্যায় মনোযোগ সহকারে পড়ার এবং আপনি কোন পর্যায়ে আছেন এবং আপনি কোথায় থাকতে চান তা ভেবে দেখার জন্য উৎসাহিত করছি।
আমরা কীভাবে বেড়ে উঠব? রূপান্তর এবং বিষয়-বস্তু পরিবর্তন
কেগানের তত্ত্ব বিকাশের ৫টি স্বতন্ত্র স্তরের রূপরেখা দেয় (পর্যায় ১-৫)। আমাদের বেশিরভাগই পর্যায়ক্রমে রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি।
তত্ত্বে যাওয়ার আগে, আমাদের দুটি মূল ধারণা বুঝতে হবে:
রূপান্তর
আমাদের অনেকেই মনে করে যে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার অর্থ কেবল আমাদের কাজে আরও ভালো হওয়া (অর্থাৎ আরও দক্ষতা এবং জ্ঞান অর্জন করা)। কেগান দ্বিমত পোষণ করবেন।
কেগানের মতে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া মানে নতুন কিছু শেখা (মনের 'ধারক'-এ কিছু যোগ করা) নয়, বরং এটি রূপান্তর - আমরা যেভাবে বিশ্বকে জানি এবং বুঝি তা পরিবর্তন করা (আমাদের 'ধারক'-এর প্রকৃত রূপ পরিবর্তন করা)।
রূপান্তর "ব্যক্তিগত কোপার্নিকান পরিবর্তন" এর অনুরূপ। কোপার্নিকাসের আগে আমরা ভাবতাম পৃথিবী সৌরজগতের কেন্দ্র। তারপর কোপার্নিকাস এসে দেখালেন যে সূর্য কেন্দ্রে রয়েছে। সুতরাং যদিও শারীরিকভাবে কিছুই পরিবর্তিত হয়নি, তবুও আমাদের সমগ্র ধারণা এবং বিশ্ব সম্পর্কে ধারণা রূপান্তরিত হয়েছিল।
আমাদের সাথে সবসময়ই এমনটা ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, হাই স্কুলে পড়া কোন বইটি বারবার পড়ার কথা ভাবুন। যদিও তথ্য একই (একই শব্দ, একই বই), তবুও বইটি (এবং পৃথিবী!) আপনার অভিজ্ঞতা এবং বোঝার ধরণ মৌলিকভাবে ভিন্ন। এটিই রূপান্তর।
কেবলমাত্র রূপান্তরের মাধ্যমেই আমরা উন্নয়নের উচ্চতর পর্যায়ে যেতে পারি (এই কারণেই ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডি বৃদ্ধির জন্য এত অনুঘটক হতে পারে)।
বিষয় - বস্তুর স্থানান্তর
উচ্চতর পর্যায়ে স্থানান্তরের জন্য বিষয়-বস্তু পরিবর্তন প্রয়োজন — আমরা যা 'জানি' তা বিষয় (যেখানে এটি আমাদের নিয়ন্ত্রণ করছে) থেকে বস্তুতে (যেখানে আমরা এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি) স্থানান্তর করা।
এই তত্ত্বের অংশটা আমার খুব পছন্দের। এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি যে আমরা আমাদের জীবনের যত বেশি বিষয়কে বস্তু হিসেবে গ্রহণ করব, তত বেশি স্পষ্টভাবে আমরা পৃথিবীকে, নিজেদেরকে এবং এর মধ্যে থাকা মানুষকে দেখতে পাব।
- বিষয় ("আমি") — আত্ম ধারণা যার সাথে আমরা যুক্ত থাকি এবং তাই আমরা প্রতিফলিত হতে পারি না বা বস্তুনিষ্ঠভাবে দেখতে পারি না। এর মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, পৃথিবী কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অনুমান, আচরণ, আবেগ ইত্যাদি।
- বস্তু ("আমার আছে") — আত্ম ধারণা যা থেকে আমরা নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করতে পারি। যা আমরা দেখতে পারি, প্রতিফলিত করতে পারি, জড়িত হতে পারি, নিয়ন্ত্রণ করতে পারি এবং অন্য কিছুর সাথে সংযুক্ত হতে পারি।
উদাহরণস্বরূপ: ধর্মের ক্ষেত্রে আমাদের অনেকেই বিষয়-বস্তুর পরিবর্তন অনুভব করি। আমরা যখন তরুণ থাকি তখন আমাদের ধর্ম ব্যক্তিগত - অর্থাৎ আমি ক্যাথলিক, আমি ইহুদি - এবং আমাদের পিতামাতা বা সম্প্রদায়ের উপর নির্ভরশীল। এই বিশ্বাসগুলি বিশ্লেষণ বা প্রশ্ন করার ক্ষমতা আমাদের নেই।
যখন আমরা বড় হই, তখন ধর্ম আরও বস্তুনিষ্ঠ হয়ে ওঠে — অর্থাৎ আমি আর আমার বিশ্বাসের উপর নির্ভরশীল নই। আমি এখন এমন একজন মানুষ যার বিশ্বাস আছে যে পিছিয়ে যেতে পারে, চিন্তা করতে পারে এবং কী বিশ্বাস করতে হবে তা সিদ্ধান্ত নিতে পারে।
আমার অভিজ্ঞতা থেকে, আমি যত বেশি পিছিয়ে যেতে পারি এবং আমার নিজের আচরণ, অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা এবং চাহিদা বিশ্লেষণ করতে, প্রতিফলিত করতে পারি, তত বেশি আমি সম্পূর্ণতা, শান্তি এবং শক্তির জায়গা থেকে কাজ করতে পারি।
এটি বৌদ্ধ ধর্মের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কিত ধারণার সাথেও অনেকটা মিল। আমাদের চিন্তাভাবনা, বিশ্বাস, আবেগ ইত্যাদির সাথে অতিরিক্ত পরিচয়ের ফলে দুঃখের উদ্ভব হয়। সমাধান? বিচ্ছিন্নতা। বিচ্ছিন্নতা উদাসীনতা নয়, এটি এই বিষয়গুলিকে বস্তুনিষ্ঠভাবে দেখার কাজ, অর্থাৎ আমি আমার অনুভূতি, আবেগ, অতীত বা বিশ্বাস নই , আমার অনুভূতি, বিশ্বাস, আবেগ ইত্যাদি আছে ।
প্রাপ্তবয়স্কদের বিকাশের জন্য রূপান্তর এবং বিষয়-বস্তুর পরিবর্তন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
তুমি কোথায়? কেগানের প্রাপ্তবয়স্ক বিকাশের পর্যায়গুলি
- পর্যায় ১ — আবেগপ্রবণ মন (শৈশবকাল)
- পর্যায় ২ — সাম্রাজ্যবাদী মন (বয়ঃসন্ধিকাল, প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার ৬%)
- পর্যায় ৩ — সামাজিক মন (প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার ৫৮%)
- পর্যায় ৪ — স্ব-লেখক মন (প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার ৩৫%)
- পর্যায় ৫ — স্ব-রূপান্তরকারী মন (প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার ১%)
আমি ২-৫ ধাপের উপর মনোযোগ দিচ্ছি, কারণ এগুলো প্রাপ্তবয়স্কদের বিকাশের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি প্রযোজ্য। বেশিরভাগ সময় আমরা বিভিন্ন ধাপের মধ্যে পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাই এবং/অথবা বিভিন্ন ব্যক্তির সাথে বিভিন্ন পর্যায়ে আচরণ করি (যেমন, ৩য় ধাপ একজন সঙ্গীর সাথে, ৪র্থ ধাপ একজন সহকর্মীর সাথে)।
'লক্ষ্য' হলো আমরা কোন পর্যায়ে আছি, কখন এবং কার সাথে আছি সেদিকে মনোযোগ দেওয়া। তবেই আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং কর্মকাণ্ড পরিবর্তন করতে পারব।
লক্ষ্য করুন যখন আপনি নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করবেন, তখন যা একসময় বিষয় ছিল তা বস্তুতে পরিণত হবে।
পর্যায় ২ — সাম্রাজ্যবাদী মন (৬ বছর — কৈশোর, কিছু প্রাপ্তবয়স্ক)
দ্বিতীয় ধাপে আগে কেবল কিশোর-কিশোরীদের অন্তর্ভুক্ত করা হত, কিন্তু অনেক প্রাপ্তবয়স্ক কখনও এই ধাপ অতিক্রম করতে পারে না। আমার মনে হয় আমরা সকলেই এমন একজনকে চিনি যে এই শ্রেণীতে পড়ে।
- বিষয়: আইএসের চাহিদা, আগ্রহ এবং আকাঙ্ক্ষা
- উদ্দেশ্য: আবেগ, অনুভূতি এবং উপলব্ধি আছে
দ্বিতীয় ধাপে, নিজের চাহিদা, আগ্রহ এবং এজেন্ডার উপর জোর দেওয়া প্রাথমিক।
সম্পর্কগুলি লেনদেনের উপর নির্ভরশীল। দ্বিতীয় পর্যায়ের ব্যক্তিরা মানুষকে তাদের নিজস্ব চাহিদা পূরণের উপায় হিসেবে দেখে, একটি ভাগ করা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার (আমরা একে অপরের সম্পর্কে কেমন অনুভব করি) বিপরীতে। তারা অন্যরা কীভাবে তাদের উপলব্ধি করে তা নিয়ে চিন্তিত, কিন্তু শুধুমাত্র এই কারণে যে এই উপলব্ধিগুলি তাদের জন্য সুনির্দিষ্ট পরিণতি বয়ে আনতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় পর্যায়ের বন্ধুরা যখন একে অপরের সাথে মিথ্যা বলে না, তখন তা পরিণতি বা প্রতিশোধের ভয়ের কারণে হয়, কারণ তারা সম্পর্কের ক্ষেত্রে সততা এবং স্বচ্ছতাকে মূল্য দেয় না।
তাছাড়া, ব্যক্তিরা নিয়ম, দর্শন, আন্দোলন বা মতাদর্শ অনুসরণ করে বাহ্যিক পুরষ্কার বা শাস্তির কারণে, কারণ তারা সত্যিকার অর্থে সেগুলিতে বিশ্বাস করে না। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় পর্যায়ের একজন ব্যক্তি প্রতারণা করবে না কারণ তারা পরিণতি সম্পর্কে ভীত, কারণ এটি তাদের ব্যক্তিগত মূল্যবোধের বিরুদ্ধে যায় না।
পর্যায় ৩: সামাজিক মন (অধিকাংশ প্রাপ্তবয়স্ক)
আমাদের বেশিরভাগই এই পর্যায়ে আছি।
- বিষয় : আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, পারস্পরিকতা
- উদ্দেশ্য: চাহিদা, আগ্রহ এবং আকাঙ্ক্ষা আছে
তৃতীয় ধাপে, বাহ্যিক উৎসগুলি আমাদের আত্মবোধ এবং বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতাকে রূপ দেয়।
দ্বিতীয় ধাপে যেখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল আমাদের ব্যক্তিগত চাহিদা এবং আগ্রহ, সেখানে তৃতীয় ধাপে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমাদের চারপাশের মানুষ এবং ব্যবস্থার (যেমন পরিবার, সমাজ, আদর্শ, সংস্কৃতি ইত্যাদি) ধারণা, রীতিনীতি এবং বিশ্বাস।
প্রথমবারের মতো আমরা নিজেদের অভিজ্ঞতা লাভ করি, অন্যরা আমাদের কেমন অনুভব করে তার একটি ক্রিয়া হিসেবে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা নিজেদের সম্পর্কে একটি বাহ্যিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করি ("তারা আমাকে বোকা মনে করবে") এবং এটিকে আমাদের অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার অংশ করে তুলি ("আমি বোকা")।
আরও বৈশিষ্ট্য:
- আমরা আমাদের চিন্তাভাবনা, বিশ্বাস, নীতি (যা আমরা সত্য বলে জানি) বাহ্যিক উৎস থেকে পাই।
- অন্যরা আমাদের কেমন অভিজ্ঞতা ভোগ করে তার জন্য আমরা অতিরিক্ত ব্যক্তিগত দায়িত্ব নিই। ফলস্বরূপ, আমরা অন্যদের অনুভূতিতে আঘাত না দেওয়ার জন্য অতিরিক্ত শক্তি ব্যয় করি।
- আমরা আমাদের আত্মবোধ অর্জনের জন্য বাহ্যিক বৈধতা খোঁজি। উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষার্থী পরীক্ষায় তার গ্রেড না দেখা পর্যন্ত জানে না যে সে কোনও বিষয়ে সফলভাবে আয়ত্ত করেছে কিনা; একজন নির্বাহী জানেন না যে কোনও নির্দিষ্ট সভা সফল হয়েছে কিনা যতক্ষণ না তার সহকর্মীরা তাকে বলে যে এটি সফল হয়েছে।
- আমাদের স্বাধীন, দৃঢ় আত্মবোধ নেই। যখন গুরুত্বপূর্ণ মতাদর্শ, প্রতিষ্ঠান বা মানুষের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর দিতে কষ্ট হয়: আমি কী চাই? আমরা অন্যদের প্রত্যাশা বা সামাজিক ভূমিকা নিয়ে খুব বেশি ব্যস্ত থাকি।
- আমরা আর অন্যদেরকে লক্ষ্য অর্জনের উপায় হিসেবে দেখি না। আমরা অন্যদের দৃষ্টিভঙ্গিকে আত্মস্থ করতে পারি এবং আসলে আমাদের সম্পর্কে অন্যদের মতামতের প্রতি যত্নবান হতে পারি - কেবল সেই মতামতের পরিণতি সম্পর্কে নয়। উদাহরণস্বরূপ: আমি চিন্তা করি যে তুমি আমার উপর রাগ করো কারণ আমি তোমার এবং আমাদের সম্পর্কের বিষয়ে চিন্তা করি, কেবল এই কারণে নয় যে তুমি যদি রাগ করো তাহলে তুমি আমাকে তোমার পার্টিতে আমন্ত্রণ জানাবে না।
উদাহরণস্বরূপ, প্রতারণার ক্ষেত্রে:
- দ্বিতীয় ধাপের প্রতারক — ধরা পড়ার এবং এর পরিণতি সম্পর্কে চিন্তিত (ভাঙন, বের করে দেওয়া ইত্যাদি)
- ধাপ ৩ প্রতারক — অপরাধবোধ এবং বিরক্তিকর অসঙ্গতি বোধ করা কারণ প্রতারণা করা ভুল এবং তার বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং মূল্যবোধের বিরুদ্ধে যায়।
অনেকের কাছে, সামাজিক পরিপক্কতা এখানেই থেমে যায় বলে মনে হয়। তবে, অব্যাহত বিকাশের সম্ভাবনা সামনের দিকে এবং উপরের দিকে অব্যাহত থাকে।
পর্যায় ৪ — স্ব-লেখক মন
কেগানের মতে, প্রায় ৩৫% প্রাপ্তবয়স্ক এই পর্যায়ে বাস করেন।
- বিষয়: আইএসের স্ব-লেখকত্ব, পরিচয় এবং আদর্শ
- উদ্দেশ্য: সম্পর্ক আছে , পারস্পরিকতা আছে
চতুর্থ ধাপে, আমরা নিজেদেরকে সংজ্ঞায়িত করতে পারি, অন্য মানুষ, আমাদের সম্পর্ক বা পরিবেশ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা যাবে না।
আমরা বুঝতে পারি যে আমরা এমন একজন ব্যক্তি, যার চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং বিশ্বাস আমাদের পরিবেশের মান এবং প্রত্যাশা থেকে স্বাধীন। আমরা এখন আমাদের নিজস্ব মতামত থেকে অন্যদের মতামতকে আলাদা করতে পারি এবং আমাদের নিজস্ব "বিচারের আসন" তৈরি করতে পারি। আমরা কে তা নিয়ে আমরা মগ্ন হয়ে পড়ি - আমি এই ধরণের ব্যক্তি, আমি এই ধরণের ব্যক্তির পক্ষে।
আমরা দিকনির্দেশনার একটি অভ্যন্তরীণ অনুভূতি এবং আমাদের নিজস্ব পথ তৈরি এবং অনুসরণ করার ক্ষমতা বিকাশ করি।
আরও বৈশিষ্ট্য:
- আমরা প্রত্যাশা এবং মূল্যবোধ নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারি, অবস্থান নিতে পারি, সীমা নির্ধারণ করতে পারি এবং স্বাধীন মানসিকতার সাথে সমস্যার সমাধান করতে পারি।
- আমরা অন্যান্য চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি অন্বেষণ করতে পারি, আমাদের নিজস্ব কর্তৃত্ব বা কণ্ঠস্বর তৈরি করতে পারি।
- আমরা আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ অবস্থা এবং আবেগের দায়িত্ব নিতে পারি — "আমি রাগ করছি কারণ তুমি যা করেছো তা আমার গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধের লঙ্ঘন হিসেবে ব্যাখ্যা করছি, এবং যদি আমি তোমার কাজগুলোকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করি তাহলে আমি দুঃখিত হতে পারি।"
- আমরা বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের ধারণা তৈরি করি এবং আমরা যে প্রেক্ষাপটে নিজেদের খুঁজে পাই তার দ্বারা অযথা প্রভাবিত হই না।
- আমরা বুঝতে পারি যে আমরা সর্বদা পরিবর্তনশীল, আমরা কে তা এমন কিছু যা আমরা এখনও আলোচনা করতে পারি।
পর্যায় ৫ — আন্তঃসংযুক্ত মন
- বিষয়: আইএস
- উদ্দেশ্য: স্ব-লেখকত্ব, পরিচয় এবং আদর্শ রয়েছে
মাত্র ১% প্রাপ্তবয়স্ক পঞ্চম পর্যায়ে পৌঁছায়।
পঞ্চম ধাপে ব্যক্তির আত্মবোধ নির্দিষ্ট পরিচয় বা ভূমিকার সাথে আবদ্ধ থাকে না, বরং ক্রমাগত নিজের পরিচয় এবং ভূমিকা অন্বেষণের মাধ্যমে তৈরি হয় এবং অন্যদের সাথে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে আরও উন্নত হয়।
এটি বৌদ্ধ ধর্মের বিবর্তিত স্ব-ধারণার অনুরূপ - এমন একটি স্ব যা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল, সর্বদা পরিবর্তনশীল।
আরও বৈশিষ্ট্য:
- আমরা স্ব-লেখক এবং অন্যদের কর্তৃত্বের সাথে কাজ করতে ইচ্ছুক। আমরা কেবল কর্তৃত্বকেই প্রশ্ন করতে পারি না, বরং নিজেদেরকেও প্রশ্ন করতে পারি।
- আমরা আর আমাদের নিজস্ব পরিচয়ের দ্বারা বন্দী নই। আমরা জীবনের জটিলতাগুলি দেখতে পাই, আমরা কে তা প্রসারিত করতে পারি এবং অন্যান্য সম্ভাবনার জন্য উন্মুক্ত থাকি - আমরা আমাদের পরিচয় পুনর্নবীকরণ করছি। আমাদের পরিচয় সীমিত - জীবনের আমাদের পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হবে এবং এর সাথে সাথে আমাদের পরিচয়ও পরিবর্তন করা প্রয়োজন।
- আমরা একসাথে একাধিক চিন্তাভাবনা এবং মতাদর্শ ধারণ করতে পারি। আমরা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলি বুঝতে পারি।
এখন কি?
এখন যেহেতু আপনি পর্যায়গুলি পর্যালোচনা করেছেন, আপনি কোন পর্যায়ে আছেন বলে মনে করেন? এবং আপনি কোথায় থাকতে চান? কেগানের মতে, আমরা সকলেই বিশ্বাস করি যে আমরা আমাদের চেয়ে উচ্চতর পর্যায়ে আছি। তাই প্রেক্ষাপটে এবং বিভিন্ন ব্যক্তির সাথে আপনি কীভাবে আচরণ করেন সেদিকে মনোযোগ দিন।
কেগানের মতে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া কেবল নতুন দক্ষতা, মর্যাদা বা অর্থ অর্জনের জন্য নয়। এটি এমন একজন হয়ে ওঠার বিষয়ে যার অন্যদের কাছ থেকে কী করতে হবে তা বলার প্রয়োজন নেই, তিনি স্ব-পরিচালিত, নিজের ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত না করেই আপাতদৃষ্টিতে প্রতিযোগিতামূলক ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গির মধ্য দিয়ে যেতে পারেন এবং অন্যদের সাথে খাঁটি, পরিপক্ক সম্পর্ক গড়ে তুলতে পারেন।