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Unten ist eine Zusammenfassung von Kegans Denken ...

Hast du dich jemals gefragt, was es bedeutet, erwachsen zu sein?

Ich spreche nicht vom Kauf von Gästehandtüchern oder Mieterversicherungen. Ich spreche davon, wie wir uns im Erwachsenenalter entwickeln sollten. Wie sollen wir die Welt wahrnehmen und mit ihr umgehen? Oder mit Konflikten umgehen und mit den Menschen um uns herum interagieren?

Mit Kindern ist es einfach. Kinder haben unterschiedliche Entwicklungsstadien und Rituale (schreckliche Zweien, Bar Mizwa, süße Sechzehn), daher wissen wir ziemlich genau, was uns erwartet, wenn sie älter werden.

Aber was ist mit Erwachsenen? Für die meisten von uns passiert das Erwachsensein einfach. Wir haben keinen Rahmen für die Entwicklung von Erwachsenen, der uns helfen kann zu verstehen, wo wir stehen und wo wir sein wollen.

Hier kommt die Theorie der Erwachsenenentwicklung von Dr. Robert Kegan ins Spiel.

Kegan (ein ehemaliger Harvard-Psychologe) zeigt, dass Erwachsene (genau wie Kinder) 5 verschiedene Entwicklungsstadien durchlaufen.

„Erwachsen“ zu werden bedeutet, in höhere Entwicklungsstufen überzugehen. Es bedeutet, ein unabhängiges Selbstbewusstsein zu entwickeln und die Eigenschaften zu erlangen, die mit Weisheit und sozialer Reife verbunden sind. Es bedeutet, dass wir uns unserer selbst bewusster werden und unser Verhalten kontrollieren, sowie uns unserer Beziehungen und der sozialen Faktoren, die uns beeinflussen, bewusster werden und besser in der Lage sind, damit umzugehen.

Die meisten von uns – etwa 65 % der Allgemeinbevölkerung – werden jedoch nie hochfunktionale „Erwachsene“, dh wir schaffen es nie über Stufe 3 (von 5 Stufen!) hinaus. Uns fehlt immer noch ein unabhängiges Selbstgefühl, weil so viel von dem, was wir denken, glauben und fühlen, davon abhängt, wie wir denken, dass andere uns erleben.

Wie können wir also zu höheren Stufen übergehen?

Dieser Artikel befasst sich mit Kegans Theorie der Erwachsenenentwicklung. Teil 1 wird Kegans Stufen 2–5 skizzieren, denn das Bewusstsein der verschiedenen Stufen kann uns helfen, uns selbst und die Menschen um uns herum (Freunde, Partner, Kinder usw.) besser zu verstehen, und gibt uns etwas, wonach wir streben können. Ich ermutige Sie, jede Phase sorgfältig zu lesen und darüber nachzudenken, in welcher Phase Sie sich befinden und wo Sie sein möchten.

Wie wachsen wir? Transformation & die Subjekt-Objekt-Verschiebung

Kegans Theorie skizziert 5 verschiedene Entwicklungsstadien (Stufen 1-5). Die meisten von uns befinden sich im Übergang zwischen den Phasen.

Bevor wir in die Theorie einsteigen, müssen wir zwei Schlüsselkonzepte verstehen:

Transformation

Viele von uns denken, dass Erwachsensein einfach bedeutet, in dem, was wir tun, besser zu werden (dh mehr Fähigkeiten und Wissen zu erwerben). Kegan würde widersprechen.

Laut Kegan geht es beim Erwachsenwerden nicht darum, neue Dinge zu lernen (Dinge zum „Container“ des Geistes hinzuzufügen), sondern um Transformation – die Art und Weise zu verändern, wie wir die Welt kennen und verstehen (die tatsächliche Form unseres „Containers“ zu verändern). ).

Transformation ist vergleichbar mit einer „persönlichen kopernikanischen Verschiebung“. Vor Kopernikus dachten wir, die Erde sei das Zentrum des Sonnensystems. Dann kam Kopernikus und zeigte, dass die Sonne im Mittelpunkt steht. Während sich also physikalisch nichts änderte, wurde unsere gesamte Vorstellung und Wahrnehmung der Welt verändert.

Das passiert uns ständig. Denken Sie zum Beispiel an ein Buch, das Sie aus der High School gelesen haben. Während die Informationen die gleichen sind (gleiche Wörter, gleiches Buch), ist die Art und Weise, wie Sie das Buch (und die Welt!) erleben und verstehen, grundlegend anders. Das ist Verwandlung.

Nur durch Transformation können wir zu höheren Entwicklungsstufen übergehen (das ist auch der Grund, warum persönliche Tragödien solch ein Katalysator für Wachstum sein können).

Subjekt-Objekt-Verschiebung

Der Übergang zu höheren Stufen erfordert einen Subjekt-Objekt-Wechsel – das Verschieben dessen, was wir „wissen“, vom Subjekt (wo es uns kontrolliert) zum Objekt (wo wir es kontrollieren können).

Das ist mein Lieblingsteil der Theorie.   Es basiert auf der Prämisse, dass je mehr wir unser Leben als Objekt betrachten, desto klarer können wir die Welt, uns selbst und die Menschen darin sehen.

• Subjekt („ICH BIN“) – Selbstkonzepte, an denen wir hängen und die wir daher nicht reflektieren oder objektiv betrachten können. Dazu gehören Persönlichkeitsmerkmale, Annahmen über die Funktionsweise der Welt, Verhaltensweisen, Emotionen usw.
• Objekt („ICH HABE“) – Selbstkonzepte, von denen wir uns lösen können. Dass wir etwas anderes betrachten, darüber nachdenken, uns engagieren, kontrollieren und uns mit etwas anderem verbinden können.

Zum Beispiel: Viele von uns erleben einen Subjekt-Objekt-Wechsel in Bezug auf Religion. Wenn wir jung sind, ist unsere Religion subjektiv – dh ich bin katholisch, ich bin jüdisch – und abhängig von unseren Eltern oder unserer Gemeinschaft. Wir haben nicht die Fähigkeit, diese Überzeugungen zu analysieren oder zu hinterfragen.

Wenn wir älter werden, wird die Religion objektiver – dh ich bin nicht mehr mein Glaube. Ich bin jetzt ein Mensch MIT Überzeugungen, der einen Schritt zurücktreten, darüber nachdenken und entscheiden kann, woran er glauben möchte.

Je mehr ich meiner Erfahrung nach zurücktreten und mein eigenes Verhalten, meine Gefühle, Wünsche und Bedürfnisse analysieren und reflektieren kann, desto mehr kann ich von einem Ort der Ganzheit, des Friedens und der Stärke aus agieren.

Dies ist auch den buddhistischen Vorstellungen von Loslösung sehr ähnlich. Leiden entsteht, wenn wir uns zu sehr mit unseren Gedanken, Überzeugungen, Emotionen usw. identifizieren. Die Lösung? Ablösung. Loslösung ist nicht Gleichgültigkeit, es ist der Akt, diese Dinge objektiv zu betrachten, dh ich bin nicht meine Gefühle, Emotionen, Vergangenheit oder Überzeugungen, ich habe Gefühle, Überzeugungen, Emotionen usw.

Transformation und der Subjekt-Objekt-Wechsel sind entscheidend für die Entwicklung des Erwachsenen.

Wo bist du? Kegans Stadien der Erwachsenenentwicklung

• Stufe 1 – Impulsiver Geist (frühe Kindheit)
• Stufe 2 – Imperialer Geist (Adoleszenz, 6 % der erwachsenen Bevölkerung)
• Stufe 3 – Sozialisierter Geist (58 % der erwachsenen Bevölkerung)
• Stufe 4 – Self-Authoring Mind (35 % der erwachsenen Bevölkerung)
• Stufe 5 – Selbstverändernder Geist (1 % der erwachsenen Bevölkerung)

Ich konzentriere mich auf die Stufen 2–5, weil sie am ehesten auf die Entwicklung von Erwachsenen anwendbar sind. Meistens befinden wir uns im Übergang zwischen den Stadien und/oder verhalten uns in verschiedenen Stadien mit unterschiedlichen Personen (z. B. Stufe 3 mit einem Partner, Stufe 4 mit einem Kollegen).

Das „Ziel“ ist, darauf zu achten, in welcher Phase wir uns wann und mit wem befinden. Nur dann können wir bewusst daran arbeiten, unsere Perspektive, Gedanken, Gefühle und Handlungen zu ändern.

Beachten Sie beim Übergang zu neuen Stufen, was einst Subjekt war, wird Objekt.

Stufe 2 – The Imperial Mind (6 Jahre – Adoleszenz, einige Erwachsene)

Stadium 2 umfasste früher nur Jugendliche, aber viele Erwachsene kommen nie über dieses Stadium hinaus. Ich habe das Gefühl, dass wir alle eine Person kennen, die in diese Kategorie fällt.

• Betreff: IS- Bedürfnisse, -Interessen und -Wünsche
• Objekt: HAT Impulse, Gefühle & Wahrnehmungen

In Stufe 2 steht die Betonung der eigenen Bedürfnisse, Interessen und Agenden im Vordergrund.

Beziehungen sind transaktional. Personen der Stufe 2 betrachten Menschen als Mittel, um ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, im Gegensatz zu einer gemeinsamen inneren Erfahrung (wie wir füreinander denken). Sie kümmern sich darum, wie andere sie wahrnehmen, aber nur, weil diese Wahrnehmungen konkrete Konsequenzen für sie haben können. Wenn zum Beispiel Freunde der Stufe 2 einander nicht anlügen, dann aus Angst vor den Konsequenzen oder Vergeltungsmaßnahmen, nicht weil sie Ehrlichkeit und Transparenz in einer Beziehung schätzen.

Darüber hinaus folgen Individuen Regeln, Philosophien, Bewegungen oder Ideologien wegen äußerer Belohnungen oder Strafen, nicht weil sie wirklich an sie glauben. Zum Beispiel wird eine Person in Stufe 2 nicht betrügen, weil sie Angst vor den Konsequenzen hat, nicht weil es gegen ihre persönlichen Werte verstößt.

Stufe 3: Der sozialisierte Geist (die meisten Erwachsenen)

Die meisten von uns befinden sich in dieser Phase.

• Thema: IS zwischenmenschliche Beziehungen, Gegenseitigkeit
• Objekt: HAT Bedürfnisse, Interessen und Wünsche

In Stufe 3 prägen externe Quellen unser Selbst- und Weltverständnis.

Während in Stufe 2 unsere persönlichen Bedürfnisse und Interessen am wichtigsten waren, sind in Stufe 3 die Ideen, Normen und Überzeugungen der Menschen und Systeme um uns herum (dh Familie, Gesellschaft, Ideologie, Kultur usw.) das Wichtigste.

Zum ersten Mal erleben wir uns selbst als Funktion dessen, wie andere uns erleben. Zum Beispiel nehmen wir eine externe Sicht auf uns selbst ein („Sie werden denken, dass ich dumm aussehe“) und machen sie zu einem Teil unserer inneren Erfahrung („Ich bin dumm“).

Weitere Eigenschaften:

• Wir beziehen unsere Gedanken, Überzeugungen, Moralvorstellungen (was wir als wahr kennen) aus externen Quellen.
• Wir übernehmen zu viel persönliche Verantwortung dafür, wie andere Menschen uns erleben. Infolgedessen verwenden wir zu viel Energie darauf, die Gefühle anderer nicht zu verletzen.
• Wir suchen nach externer Bestätigung, um unser Selbstgefühl abzuleiten. Ein Student weiß zum Beispiel nicht, ob er ein Fach erfolgreich gemeistert hat, bis er seine Note in einem Test sieht; Eine Führungskraft weiß nicht, ob ein bestimmtes Meeting erfolgreich war oder nicht, bis ihre Kollegen ihr sagen, dass es so war.
• Wir haben kein unabhängiges, starkes Selbstbewusstsein. Wenn es zu einem Konflikt zwischen wichtigen Ideologien, Institutionen oder Menschen kommt, fällt es uns schwer, die Frage zu beantworten: Was will ich? Wir sind zu sehr damit beschäftigt, uns auf die Erwartungen anderer oder gesellschaftliche Rollen zu konzentrieren.
• Wir sehen andere Menschen nicht mehr als Mittel zum Zweck. Wir können die Perspektiven anderer verinnerlichen und uns tatsächlich um die Meinungen anderer über uns kümmern – nicht nur in Bezug auf die Konsequenzen dieser Meinungen. Zum Beispiel: Es ist mir wichtig, dass du wütend auf mich bist, weil ich mich um dich und unsere Beziehung kümmere, nicht nur, weil du mich nicht zu deiner Party einlädst, wenn du wütend bist.

Zum Beispiel in Bezug auf Betrug:

• Stufe 2 Betrüger – besorgt darüber, erwischt zu werden und die Konsequenzen (Trennung, Rauswurf usw.)
• Stufe 3: Fremdgehen – Schuldgefühle und eine verstörende Dissonanz, weil Fremdgehen falsch ist und seinem/ihrem Glaubenssystem und seinen Werten widerspricht.

Für viele Menschen scheint hier die soziale Reife aufzuhören. Das Potenzial zur Weiterentwicklung geht jedoch weiter und weiter nach oben.

Stufe 4 – Der selbstautorisierende Geist

Laut Kegan leben etwa 35 % der Erwachsenen in diesem Stadium.

• Thema: Selbstautorschaft, Identität und Ideologie des IS
• Objekt: HAT Beziehungen, Gegenseitigkeit

In Stufe 4 können wir definieren, wer wir sind, und uns nicht von anderen Menschen, unseren Beziehungen oder der Umwelt definieren lassen.

Wir verstehen, dass wir eine Person sind, mit Gedanken, Gefühlen und Überzeugungen, die unabhängig von den Standards und Erwartungen unserer Umwelt sind. Wir können nun die Meinungen anderer von unseren eigenen Meinungen unterscheiden, um unseren eigenen „Richtstuhl“ zu formulieren. Wir werden von dem verzehrt, was wir sind – das ist die Art von Person, die ich bin, dafür stehe ich.

Wir entwickeln einen inneren Orientierungssinn und die Fähigkeit, unseren eigenen Kurs zu gestalten und zu verfolgen.

Weitere Merkmale:

• Wir können Erwartungen und Werte hinterfragen, Stellung beziehen, Grenzen setzen und Probleme mit einer unabhängigen Denkweise lösen.
• Wir können andere Gedanken und Gefühle erforschen und unser eigenes Gefühl von Autorität oder Stimme erschaffen.
• Wir können Verantwortung für unsere eigenen inneren Zustände und Emotionen übernehmen – „Ich bin wütend, weil ich das, was du getan hast, als Verletzung wichtiger meiner Werte interpretiere, und wenn ich deine Handlungen anders interpretieren würde, wäre ich stattdessen vielleicht traurig.“
• Wir generieren unser Verständnis der Welt und werden nicht übermäßig von dem Kontext geprägt, in dem wir uns befinden.
• Wir erkennen, dass wir uns ständig verändern, dass wir immer noch verhandeln können, wer wir sind.

Stufe 5 – Der vernetzte Geist

• Thema: IST
• Objekt: HAT Selbstautorschaft, Identität und Ideologie

Nur 1 % der Erwachsenen erreichen Stadium 5.

In Stufe 5 ist das eigene Selbstgefühl nicht an bestimmte Identitäten oder Rollen gebunden, sondern wird ständig durch die Erforschung der eigenen Identitäten und Rollen geschaffen und durch Interaktionen mit anderen weiter verfeinert.

Dies ähnelt dem buddhistischen Konzept eines sich entwickelnden Selbst – eines Selbst, das in ständigem Fluss ist und sich ständig verändert.

Weitere Merkmale:

• Wir schreiben beide selbst und sind bereit, mit der Autorität anderer zu arbeiten. Wir können nicht nur Autoritäten hinterfragen, sondern auch uns selbst.
• Wir werden nicht länger von unserer eigenen Identität gefangen gehalten. Wir sehen die Komplexität des Lebens, können erweitern, wer wir sind, und sind offen für andere Möglichkeiten – wir erfinden unsere Identität neu. Unsere Identität ist begrenzt – unsere Lebensumstände ändern sich ständig und unsere Identität muss sich mit ihr ändern.
• Wir können mehrere Gedanken und Ideologien gleichzeitig vertreten. Wir können Dinge aus vielen verschiedenen Perspektiven verstehen.

Was jetzt?

Nun, da Sie die Phasen überprüft haben, auf welcher Phase glauben Sie, dass Sie sich befinden? Und wo möchtest du sein? Laut Kegan glauben wir alle, dass wir uns auf einer höheren Stufe befinden, als wir sind. Achte also genau darauf, wie du dich kontextübergreifend und mit verschiedenen Menschen verhältst.

Für Kegan geht es beim Erwachsenwerden nicht nur darum, neue Fähigkeiten, Status oder Geld zu erlangen. Es geht darum, jemand zu werden, der keine Anweisungen von anderen braucht, der selbstgesteuert ist, durch scheinbar konkurrierende Ideen und Perspektiven navigieren kann, ohne seine eigenen zu subsumieren, und der authentische, reife Beziehungen zu anderen aufbauen kann.