Ci-dessous ....

Vous trouverez ci-dessous un récapitulatif de la réflexion de Kegan...

Vous êtes-vous déjà demandé ce que signifie être un adulte ?

Je ne parle pas d'acheter des serviettes pour les invités ou d'assurer les locataires. Je parle de la façon dont nous devrions évoluer à l'âge adulte. Comment devrions-nous percevoir et interagir avec le monde ? Ou gérer les conflits et interagir avec notre entourage ?

Avec les enfants, c'est facile. Ils ont chacun leurs propres étapes de développement et leurs propres rituels (les terribles deux ans, la bar-mitsva, les seize ans), donc nous savons à peu près à quoi nous attendre lorsqu'ils grandiront.

Mais qu'en est-il des adultes ? Pour la plupart d'entre nous, l'âge adulte se construit spontanément. Nous ne disposons pas d'un cadre de développement qui nous aide à comprendre où nous en sommes et où nous voulons aller.

C’est là qu’intervient la théorie du développement adulte du Dr Robert Kegan.

Kegan (un ancien psychologue de Harvard) montre que les adultes passent par 5 étapes de développement distinctes (tout comme les enfants).

Devenir adulte signifie passer à des stades de développement plus avancés. Cela signifie développer une conscience de soi indépendante et acquérir les qualités associées à la sagesse et à la maturité sociale. Cela signifie acquérir une plus grande conscience de soi et une meilleure maîtrise de son comportement, ainsi qu'une meilleure connaissance et une meilleure capacité à gérer ses relations et les facteurs sociaux qui l'affectent.

Cependant, la plupart d’entre nous — environ 65 % de la population générale — ne devenons jamais des « adultes » hautement fonctionnels, c’est-à-dire que nous ne dépassons jamais le stade 3 (sur 5 stades !). Nous manquons toujours d’un sens indépendant de nous-mêmes, car une grande partie de ce que nous pensons, croyons et ressentons dépend de la façon dont nous pensons que les autres nous perçoivent.

Alors, comment pouvons-nous passer à des étapes supérieures ?

Cet article passe en revue la théorie du développement adulte de Kegan. La première partie présente les étapes 2 à 5 de Kegan, car connaître ces différentes étapes peut nous aider à mieux nous comprendre nous-mêmes et notre entourage (amis, partenaires, enfants, etc.) et nous donner un objectif. Je vous encourage à lire attentivement chaque étape et à réfléchir à celle dans laquelle vous vous trouvez et à celle que vous souhaitez atteindre.

Comment grandir ? Transformation et glissement sujet-objet

La théorie de Kegan décrit cinq stades de développement distincts (stades 1 à 5). La plupart d'entre nous sont en transition entre ces stades.

Avant d’aborder la théorie, nous devons comprendre 2 concepts clés :

Transformation

Beaucoup d'entre nous pensent qu'être adulte signifie simplement s'améliorer dans ce que l'on fait (c'est-à-dire acquérir davantage de compétences et de connaissances). Kegan ne serait pas du même avis.

Selon Kegan, devenir adulte ne consiste pas à apprendre de nouvelles choses (ajouter des choses au « contenant » de l'esprit), mais à se transformer : changer la façon dont nous connaissons et comprenons le monde (changer la forme réelle de notre « contenant »).

La transformation s'apparente à un « changement copernicien personnel ». Avant Copernic, nous pensions que la Terre était le centre du système solaire. Puis Copernic est arrivé et a démontré que le Soleil se trouve au centre. Ainsi, même si rien n'a changé physiquement, notre conception et notre perception du monde ont été transformées.

Cela nous arrive tout le temps. Pensez, par exemple, à un livre que vous avez relu au lycée. Si l'information est la même (mêmes mots, même livre), la façon dont vous vivez et comprenez le livre (et le monde !) est fondamentalement différente. C'est une transformation.

C'est seulement par la transformation que nous pouvons passer à des stades de développement plus élevés (c'est aussi pourquoi la tragédie personnelle peut être un tel catalyseur de croissance).

Décalage sujet-objet

La transition vers des étapes supérieures nécessite un changement sujet-objet — déplacer ce que nous « savons » du Sujet (où il nous contrôle) vers l’Objet (où nous pouvons le contrôler).

C'est ma partie préférée de la théorie.   Elle repose sur le principe selon lequel plus nous considérons nos vies comme des objets, plus nous pouvons voir clairement le monde, nous-mêmes et les personnes qui y vivent.

• Sujet (« JE SUIS ») — Concepts de soi auxquels nous sommes attachés et sur lesquels nous ne pouvons donc pas réfléchir ni porter un regard objectif. Ils incluent les traits de personnalité, les hypothèses sur le fonctionnement du monde, les comportements, les émotions, etc.
• Objet (« J'AI ») — Concepts de soi dont nous pouvons nous détacher. Que nous pouvons observer, méditer, interagir, contrôler et connecter à autre chose.

Par exemple : beaucoup d’entre nous connaissent un glissement sujet-objet en matière de religion. Quand nous sommes jeunes, notre religion est subjective – je suis catholique, je suis juif – et dépend de nos parents ou de notre communauté. Nous n’avons pas la capacité d’analyser ou de remettre en question ces croyances.

En vieillissant, la religion devient plus objective : je ne suis plus mes croyances. Je suis désormais un être humain avec des croyances, capable de prendre du recul, de réfléchir et de décider en quoi croire.

D’après mon expérience, plus je peux prendre du recul et analyser, réfléchir à mon propre comportement, mes sentiments, mes désirs et mes besoins, plus je peux opérer à partir d’un lieu de plénitude, de paix et de force.

Ceci est également très similaire aux idées bouddhistes sur le détachement. La souffrance naît d'une identification excessive à nos pensées, croyances, émotions, etc. La solution ? Le détachement. Le détachement n'est pas l'indifférence, c'est l'acte de considérer ces choses objectivement, c'est-à-dire : « Je ne suis pas mes sentiments, mes émotions, mon passé ou mes croyances ; j'ai des sentiments, des croyances, des émotions, etc. ».

La transformation et le changement sujet-objet sont essentiels au développement de l’adulte.

Où en es-tu ? Les étapes du développement adulte selon Kegan

• Étape 1 — Esprit impulsif (petite enfance)
• Stade 2 — Esprit impérial (adolescence, 6 % de la population adulte)
• Stade 3 — Esprit socialisé (58 % de la population adulte)
• Stade 4 — Esprit auto-auteur (35 % de la population adulte)
• Stade 5 — Esprit auto-transformateur (1 % de la population adulte)

Je me concentre sur les stades 2 à 5, car ils sont plus adaptés au développement adulte. La plupart du temps, nous sommes en transition entre les stades et/ou nous nous comportons à des stades différents avec différentes personnes (par exemple, stade 3 avec un partenaire, stade 4 avec un collègue).

L'objectif est de prêter attention à l'étape à laquelle nous nous trouvons, à quel moment et avec qui. Ce n'est qu'alors que nous pourrons œuvrer délibérément à changer notre perspective, nos pensées, nos sentiments et nos actions.

Remarquez qu’à mesure que vous passez à de nouvelles étapes, ce qui était autrefois sujet devient objet.

Étape 2 — L'esprit impérial (6 ans — adolescence, certains adultes)

Le stade 2 ne concernait autrefois que les adolescents, mais de nombreux adultes ne le dépassent jamais. J'ai l'impression que nous connaissons tous une personne qui entre dans cette catégorie.

• Objet : Besoins, intérêts et désirs des SI
• Objet : A des impulsions, des sentiments et des perceptions

Au stade 2, l’accent est mis en priorité sur ses propres besoins, intérêts et programmes .

Les relations sont transactionnelles. Les personnes de stade 2 considèrent les autres comme un moyen de satisfaire leurs propres besoins, par opposition à une expérience intérieure partagée (ce que nous ressentons les uns pour les autres). Elles se soucient de la perception des autres, mais uniquement parce que cette perception peut avoir des conséquences concrètes pour elles. Par exemple, lorsque des amis de stade 2 ne se mentent pas, c'est par peur des conséquences ou des représailles, et non par valorisation de l'honnêteté et de la transparence dans une relation.

De plus, les individus adhèrent à des règles, des philosophies, des mouvements ou des idéologies en raison de récompenses ou de punitions externes, et non parce qu'ils y croient vraiment. Par exemple, une personne au stade 2 ne trichera pas par peur des conséquences, et non parce que cela va à l'encontre de ses valeurs personnelles.

Étape 3 : L'esprit socialisé (la plupart des adultes)

La plupart d’entre nous sommes à ce stade.

• Sujet : Relations interpersonnelles, mutualité
• Objet : A des besoins, des intérêts et des désirs

Au stade 3, les sources externes façonnent notre perception de soi et notre compréhension du monde.

Alors qu’à l’étape 2, les choses les plus importantes étaient nos besoins et intérêts personnels, à l’étape 3, les choses les plus importantes sont les idées, les normes et les croyances des personnes et des systèmes qui nous entourent (c’est-à-dire la famille, la société, l’idéologie, la culture, etc.).

Pour la première fois, nous commençons à nous percevoir en fonction de la façon dont les autres nous perçoivent. Par exemple, nous adoptons une vision extérieure de nous-mêmes (« Ils vont penser que j'ai l'air stupide ») et l'intégrons à notre expérience intérieure (« Je suis stupide »).

Plus de caractéristiques :

• Nous obtenons nos pensées, nos croyances, notre morale (ce que nous savons être vrai) de sources externes.
• Nous assumons une trop grande responsabilité quant à la façon dont les autres nous perçoivent. Par conséquent, nous dépensons trop d'énergie à essayer d'éviter de blesser les autres.
• Nous recherchons une validation externe pour développer notre estime de soi. Par exemple, un étudiant ne sait pas s'il maîtrise une matière avant de voir sa note à un examen ; un cadre ne sait pas si une réunion a été un succès avant que ses collègues ne le lui disent.
• Nous manquons d'indépendance et de confiance en nous-mêmes. Lorsqu'il y a un conflit entre des idéologies, des institutions ou des personnes importantes, nous avons du mal à répondre à la question : « Qu'est-ce que je veux ? » Nous sommes trop préoccupés par les attentes des autres ou par les rôles sociaux.
• Nous ne considérons plus les autres comme un moyen d'arriver à nos fins. Nous pouvons intérioriser leurs points de vue et nous soucier réellement de leur opinion, et pas seulement des conséquences de cette opinion. Par exemple : « Je me soucie de ta colère parce que je me soucie de toi et de notre relation, et non pas seulement parce que si tu es en colère, tu ne m'inviteras pas à ta fête. »

Par exemple, en ce qui concerne la tricherie :

• Infidèle de niveau 2 — craint d’être pris et des conséquences (rupture, expulsion, etc.)
• Trompeur de stade 3 — se sentir coupable et ressentir une dissonance dérangeante parce que tricher est mal et va à l’encontre de son système de croyances et de ses valeurs.

Pour beaucoup, la maturité sociale semble s'arrêter là. Pourtant, le potentiel de développement se poursuit.

Étape 4 — L'esprit auto-auteur

Selon Kegan, environ 35 % des adultes vivent à ce stade.

• Sujet : Auto-auteur, identité et idéologie de l'EI
• Objet : Relations HAS , mutualité

Au stade 4, nous pouvons définir qui nous sommes et ne pas être définis par les autres, nos relations ou l’environnement.

Nous comprenons que nous sommes une personne, avec des pensées, des sentiments et des croyances indépendants des normes et des attentes de notre environnement. Nous pouvons désormais distinguer les opinions des autres des nôtres et ainsi forger notre propre « siège de jugement ». Nous nous concentrons sur qui nous sommes : voilà le genre de personne que je suis, voilà ce que je représente.

Nous développons un sens interne de l’orientation et la capacité de créer et de suivre notre propre parcours.

Plus de caractéristiques :

• Nous pouvons remettre en question les attentes et les valeurs, prendre position, fixer des limites et résoudre les problèmes avec un état d’esprit indépendant.
• Nous pouvons explorer d’autres pensées et sentiments, créant ainsi notre propre sentiment d’autorité ou de voix.
• Nous pouvons assumer la responsabilité de nos propres états intérieurs et émotions : « Je me sens en colère parce que j’interprète ce que tu as fait comme une violation de mes valeurs importantes, et si j’interprétais tes actions différemment, je pourrais me sentir triste à la place. »
• Nous générons notre compréhension du monde et ne sommes pas indûment façonnés par le contexte dans lequel nous nous trouvons.
• Nous réalisons que nous changeons constamment, que ce que nous sommes est quelque chose que nous pouvons encore négocier.

Étape 5 — L'esprit interconnecté

• Objet : IS
• Objet : A l'auto-auteur, à l'identité et à l'idéologie

Seulement 1 % des adultes atteignent le stade 5.

Au stade 5, le sens de soi n’est pas lié à des identités ou à des rôles particuliers, mais est constamment créé par l’exploration de ses identités et de ses rôles et affiné par les interactions avec les autres.

Cela ressemble au concept bouddhiste d’un soi en évolution — un soi en constante évolution, en perpétuel changement.

Plus de caractéristiques :

• Nous sommes à la fois auto-auteurs et disposés à travailler avec l'autorité des autres. Nous pouvons non seulement remettre en question l'autorité, mais aussi nous remettre en question nous-mêmes.
• Nous ne sommes plus prisonniers de notre propre identité. Nous percevons les complexités de la vie, pouvons nous épanouir et nous ouvrir à d'autres possibilités : nous réinventons notre identité. Notre identité est limitée : nos circonstances de vie changent constamment et notre identité doit évoluer avec elle.
• Nous pouvons avoir plusieurs pensées et idéologies à la fois. Nous pouvons comprendre les choses sous différents angles.

Et maintenant ?

Maintenant que vous avez passé en revue les étapes, à quelle étape pensez-vous vous situer ? Et où aimeriez-vous être ? Selon Kegan, nous croyons tous être à un stade plus élevé que celui où nous sommes réellement. Soyez donc attentif à votre comportement dans différents contextes et avec différentes personnes.

Pour Kegan, devenir adulte ne se résume pas à acquérir de nouvelles compétences, un statut social ou de l'argent. Il s'agit de devenir quelqu'un qui n'a pas besoin des autres pour lui dicter sa conduite, qui est autonome, qui peut naviguer entre des idées et des perspectives apparemment contradictoires sans s'imposer les siennes et qui peut développer des relations authentiques et matures avec les autres.