Συμπάθεια, Ενσυναίσθηση και Συμπόνια

Συμπάθεια, Ενσυναίσθηση και Συμπόνια

Από τον Τζέι Λίτβιν

Λύπη, συμπάθεια, ενσυναίσθηση, συμπόνια. Κάθε ένα από αυτά γίνεται δεκτό σε διαφορετικές στιγμές από κάποιον που βρίσκεται σε δυστυχία. Είναι οι αντιδράσεις που προκαλούνται από τις ατυχίες μας σε αυτούς που συναντάμε. Και το καθένα γίνεται αντιληπτό διαφορετικά όταν γίνεται δεκτό. Το καθένα έχει διαφορετική επίδραση σε όσους υποφέρουν εν μέσω ψυχικής ή σωματικής κρίσης.

Από τις τέσσερις, η συμπόνια έχει μια μοναδική ποιότητα, μια ποιότητα τόσο διαφορετική από τις υπόλοιπες που υποδηλώνει ένα συγκεκριμένο πνευματικό αλλά και συναισθηματικό χαρακτηριστικό. Ίσως γι' αυτόν τον λόγο αναφέρεται συχνά σε πνευματικά/θρησκευτικά κείμενα ως αρετή που πρέπει να αναζητείται και να αναπτύσσεται.

Ο αποδέκτης της συμπόνιας νιώθει αμέσως την ανωτερότητά της. Σε αντίθεση με τον οίκτο, δεν έχει συγκατάβαση. Σε αντίθεση με την ενσυναίσθηση, δεν απαιτεί μια παρόμοια εμπειρία στο παρελθόν ή στο παρόν από την πλευρά του δότη. Και ενώ η συμπάθεια είναι μια υπέροχη αρετή, υποδηλώνει λιγότερο αυθορμητισμό και ποικιλία από τη συμπόνια. Κανονικά, κανείς δεν θα συνέδεε το γέλιο ή την επιπολαιότητα με τη συμπάθεια, για παράδειγμα. Και υπάρχει επίσης μια ορισμένη απόσταση ή διαχωρισμός που είναι εγγενής στη συμπάθεια, ο ένας συμπάσχει με τον άλλον. Μια πολύ υπέροχη ιδιότητα, ωστόσο, η συμπάθεια βρίσκεται σε διαφορετικό επίπεδο από τη συμπόνια.

Ενώ η συμπάθεια είναι μια τρυφερή αντίδραση στην ατυχία ή τη δυσκολία, η συμπόνια είναι τρόπος ζωής.

Το λεξικό προσφέρει την ακόλουθη ρίζα για τη λέξη συμπόνια: Com (με) - pati ( υποφέρω ), υποφέρω με.

Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορισμός, ένας που δεν περιορίζει τη συμπόνια ως απάντηση στον πόνο, αλλά μάλλον στην ίδια τη ζωή, καθιστώντας την μια ιδιότητα με την οποία θα μπορούσε κανείς να ζήσει σε κάθε περίσταση, με κάθε άτομο, και όχι μόνο με κάποιον που βρίσκεται σε δυστυχία.

Συμπόνια: Com (με) - πάθος (έντονο συναίσθημα, ενθουσιασμός)· να είσαι με κάποιον άλλον με έντονο συναίσθημα και με ενθουσιασμό.

Η συμπόνια, λοιπόν, δεν απαιτεί θλίψη, θλίψη ή ακόμα και την επιθυμία να βοηθήσουμε, αν και θα μπορούσε να περιλαμβάνει όλα αυτά τα πράγματα. Απλώς σημαίνει να είμαστε πλήρως παρόντες με κάποιον, ανεξάρτητα από τις συνθήκες της ζωής του. Η συμπόνια αναστέλλει την κρίση και αντιμετωπίζει κάθε περίσταση εξίσου - την καθεμία ως μια στιγμή της ζωής που πρέπει να βιωθεί στην πληρότητά της. Όλα τα πιθανά συναισθήματα και οι αισθήσεις και οι συμπεριφορές για τις οποίες είμαστε ικανοί είναι εγγενείς σε κάθε στιγμή, σε κάθε περίσταση.

Έτσι, η συμπόνια δεν έρχεται χωρίς προκαταλήψεις. Δεν έχει συμπεριφορές. Δεν έχει ιδιαίτερο πρόσωπο ή τόνο φωνής. Δεν δεσμεύεται από κανόνες συμπεριφοράς, ευπρέπειας, προσδοκιών, αν και μπορεί να καθοδηγείται από όλα αυτά τα πράγματα.

Η συμπόνια είναι έτοιμη να συναντήσει τους άλλους όπου κι αν βρίσκονται, αναγνωρίζοντας ότι η περίσταση ή η πρόκληση που αντιμετωπίζουν τώρα αποτελεί εξίσου σημαντικό μέρος της ζωής τους με οποιοδήποτε άλλο μέρος της ζωής τους. Η συμπόνια μπορεί να γελάσει ή να κλάψει, να αστειευτεί ή να συμπονεθεί, να είναι περίεργη και να διερευνά, να είναι ομιλητική ή σιωπηλή. Η συμπόνια δεν φοβάται να είναι πλήρως παρούσα, αισιόδοξη ή ανάλαφρη. Η συμπόνια δεν απομακρύνεται. Δεν φοβάται ποτέ να δει την ομορφιά ή να βρει το χιούμορ ή να μοιραστεί μια πληγωμένη καρδιά.

Ο Τζέι Λίτβιν διετέλεσε ιατρικός σύνδεσμος για το πρόγραμμα «Τα παιδιά του Τσερνόμπιλ» της Χαμπάντ και επίσης ίδρυσε και διηύθυνε το πρόγραμμα «Θύματα της Τρομοκρατίας» της Χαμπάντ στο Ισραήλ. Απόσπασμα από εδώ .

Συμπάθεια και Ενσυναίσθηση

Η συμπάθεια και η ενσυναίσθηση δεν είναι απλώς δύο διαφορετικές προσεγγίσεις στην αντιμετώπιση των συναισθηματικών προκλήσεων των άλλων. Είναι διαμετρικά αντίθετες αντιδράσεις με πολλούς σημαντικούς τρόπους. Η συμπάθεια τοποθετεί τα προβλήματα του άλλου σε απόσταση από εμάς, μας τοποθετεί σε θέση ανωτερότητας και «οδηγεί τον χωρισμό», λέει η αφηγήτρια της ταινίας, Δρ. Μπρενέ Μπράουν. Η ενσυναίσθηση, από την άλλη πλευρά, απαιτεί από κάποιον να εσωτερικεύσει τα συναισθήματα του άλλου. Αυτή η κοινή εμπειρία οδηγεί στη διαπροσωπική σύνδεση, λέει. «Αυτό που κάνει τα πράγματα καλύτερα είναι η σύνδεση». Δείτε το βίντεο:

Ενσυναίσθηση και Συμπόνια

Ο Matthieu Ricard μοιράζεται τις σκέψεις του σχετικά με τη διαφορά μεταξύ ενσυναίσθησης και συμπόνιας, μετά τη συνεργασία του με τη νευροεπιστήμονα Tania Singer για να διερευνήσουν τι συμβαίνει με την ενσυναισθητική δυσφορία και τον αντίκτυπό της, ιδιαίτερα σε όσους έχουν ρόλους φροντιστή.

Παρακάτω είναι ένα συγκεκριμένο απόσπασμα σχετικά με την Κόπωση από την Ενσυναίσθηση.

Μόνο η ενσυναίσθηση κουράζει, όχι η συμπόνια

Όταν ασχολήθηκα με διαλογισμό πάνω στην αλτρουιστική αγάπη και τη συμπόνια, η Τάνια παρατήρησε ότι τα εγκεφαλικά δίκτυα που ενεργοποιούνταν ήταν πολύ διαφορετικά. Συγκεκριμένα, το δίκτυο που συνδεόταν με τα αρνητικά συναισθήματα και τη δυσφορία δεν ενεργοποιούνταν κατά τη διάρκεια του διαλογισμού πάνω στη συμπόνια, ενώ ορισμένες εγκεφαλικές περιοχές που παραδοσιακά συνδέονται με θετικά συναισθήματα, όπως για παράδειγμα με το αίσθημα της σύνδεσης και τη μητρική αγάπη, ενεργοποιούνταν.

«Από αυτό το αρχικό πείραμα συνελήφθη το έργο για να διερευνηθούν αυτές οι διαφορές, προκειμένου να γίνει πιο σαφής η διάκριση μεταξύ της ενσυναισθητικής αντήχησης με τον πόνο κάποιου άλλου και της συμπόνιας που βιώνεται για αυτό το βάσανο. Γνωρίζαμε επίσης ότι η ενσυναισθητική αντήχηση με τον πόνο μπορεί να οδηγήσει, όταν επαναλαμβάνεται πολλές φορές, σε συναισθηματική εξάντληση και δυσφορία. Επηρεάζει άτομα που καταρρέουν συναισθηματικά όταν η ανησυχία, το άγχος ή η πίεση που αντιμετωπίζουν στην επαγγελματική τους ζωή τους επηρεάζουν τόσο πολύ που αδυνατούν να συνεχίσουν τις δραστηριότητές τους. Η επαγγελματική εξουθένωση επηρεάζει άτομα που αντιμετωπίζουν καθημερινά τα βάσανα των άλλων, ιδίως τους λειτουργούς υγειονομικής περίθαλψης και τους κοινωνικούς λειτουργούς. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια μελέτη έδειξε ότι το 60% του ιατρικού επαγγέλματος υποφέρει ή έχει υποφέρει από επαγγελματική εξουθένωση και ότι το ένα τρίτο έχει επηρεαστεί σε σημείο που να αναγκάζεται να αναστείλει προσωρινά τις δραστηριότητές του».

Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων με την Τάνια και τους συνεργάτες της, παρατηρήσαμε ότι η συμπόνια και η αλτρουιστική αγάπη συνδέονται με θετικά συναισθήματα. Έτσι, καταλήξαμε στην ιδέα ότι η επαγγελματική εξουθένωση ήταν στην πραγματικότητα ένα είδος «κόπωσης ενσυναίσθησης» και όχι «κόπωσης συμπόνιας». Η τελευταία, στην πραγματικότητα, αντί να οδηγεί σε δυσφορία και αποθάρρυνση, ενισχύει τη δύναμη του νου μας, την εσωτερική μας ισορροπία και τη θαρραλέα, στοργική μας αποφασιστικότητα να βοηθήσουμε όσους υποφέρουν. Ουσιαστικά, από τη δική μας οπτική γωνία, η αγάπη και η συμπόνια δεν εξαντλούνται και δεν μας κουράζουν ή εξαντλούν, αλλά αντίθετα μας βοηθούν να ξεπεράσουμε την κόπωση και να την διορθώσουμε όταν εμφανίζεται.⁴

Όταν ένας Βουδιστής διαλογιζόμενος εκπαιδεύεται στη συμπόνια, ξεκινά αναλογιζόμενος τα βάσανα που πλήττουν τα ζωντανά όντα και τις αιτίες αυτών των βλαβών. Για να το πετύχει αυτό, ο διαλογιζόμενος φαντάζεται αυτές τις διαφορετικές μορφές δυσφορίας όσο το δυνατόν πιο ρεαλιστικά, μέχρι να γίνουν αφόρητες. Αυτή η ενσυναισθητική προσέγγιση έχει ως στόχο να δημιουργήσει μια βαθιά επιθυμία για την αντιμετώπιση αυτών των βλαβών. Αλλά επειδή αυτή η απλή επιθυμία δεν είναι αρκετή, πρέπει να καλλιεργήσει κανείς την αποφασιστικότητα να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για την ανακούφισή τους. Ο διαλογιζόμενος οδηγείται να αναλογιστεί τις βαθιές αιτίες του πόνου, όπως η άγνοια, η οποία διαστρεβλώνει την αντίληψη της πραγματικότητας, ή τα ψυχικά δηλητήρια, που είναι το μίσος, η επιθυμία προσκόλλησης και η ζήλια, τα οποία συνεχώς δημιουργούν περισσότερα βάσανα. Η διαδικασία οδηγεί στη συνέχεια σε αυξημένη ετοιμότητα και επιθυμία να ενεργήσει κανείς για το καλό των άλλων.

Αυτή η εκπαίδευση στη συμπόνια συμβαδίζει με την εκπαίδευση στην αλτρουιστική αγάπη. Για να καλλιεργήσει αυτήν την αγάπη, ο διαλογιζόμενος ξεκινά φανταζόμενος κάποιον κοντινό του, προς τον οποίο νιώθει απεριόριστη καλοσύνη. Στη συνέχεια, ο διαλογιζόμενος προσπαθεί σιγά σιγά να επεκτείνει την ίδια καλοσύνη σε όλα τα όντα, σαν ένας λαμπερός ήλιος που φωτίζει χωρίς διάκριση τα πάντα στο πέρασμά του.

Αυτές οι τρεις διαστάσεις - η αγάπη για τον άλλον, η ενσυναίσθηση (η οποία συντονίζεται με τον πόνο του άλλου) και η συμπόνια - είναι φυσικά συνδεδεμένες. Όταν η αλτρουιστική αγάπη συναντά τον πόνο, εκδηλώνεται ως συμπόνια. Αυτή η μεταμόρφωση πυροδοτείται από την ενσυναίσθηση, η οποία μας ειδοποιεί για το γεγονός ότι ο άλλος υποφέρει. Κάποιος θα μπορούσε να πει ότι όταν η αλτρουιστική αγάπη περνάει μέσα από το πρίσμα της ενσυναίσθησης, γίνεται συμπόνια.

[Το πλήρες άρθρο του παραπάνω αποσπάσματος βρίσκεται εδώ . Μερικές ακόμη χρήσιμες προοπτικές εδώ .]