Myötätunto, empatia ja myötätunto

Myötätunto, empatia ja myötätunto

Jay Litvinin kirjoittama

Sääli, myötätunto, empatia, myötätunto. Hädässä oleva kokee jokaisen eri aikoina. Ne ovat reaktioita, joita kohtaamamme ihmiset herättävät epäonnessa. Ja jokainen tuntuu erilaiselta vastaanotettuna. Jokaisella on erilainen vaikutus niihin, jotka kärsivät psyykkisen tai fyysisen kriisin keskellä.

Näistä neljästä myötätunnolla on ainutlaatuinen ominaisuus, niin erilainen kuin muilla, että se viittaa tiettyyn hengelliseen ja emotionaaliseen ominaisuuteen. Ehkä tästä syystä sitä usein mainitaan hengellisissä/uskonnollisissa teksteissä hyveenä, jota tulisi tavoitella ja kehittää.

Myötätunnon vastaanottaja tuntee sen ylemmyyden välittömästi. Toisin kuin sääli, siinä ei ole ylimielisyyttä. Toisin kuin empatia, se ei vaadi antajalta samanlaista aiempaa tai nykyistä kokemusta. Ja vaikka myötätunto onkin hieno hyve, se merkitsee vähemmän spontaanisuutta ja vaihtelua kuin myötätunto; esimerkiksi naurua tai kevytmielisyyttä ei normaalisti yhdistäisi myötätuntoon. Myötätuntoon liittyy myös tietty etäisyys tai erillisyys, toinen tuntee myötätuntoa. Hyvin hieno ominaisuus, mutta silti myötätunto on eri tasolla kuin myötätunto.

Vaikka myötätunto on hellä vastaus epäonneen tai vaikeaan tilanteeseen, myötätunto on elämäntapa.

Sanakirja tarjoaa myötätunnon sanalle seuraavan juuren: Com (kanssa) - pati ( kärsia ), kärsiä kanssa.

Mutta on olemassa toinenkin määritelmä, joka ei rajoita myötätuntoa vastauksena kärsimykseen, vaan pikemminkin elämään itseensä, tehden siitä ominaisuuden, jonka kanssa eläisimme joka tilanteessa, jokaisen ihmisen kanssa, eikä vain hädässä olevan kanssa.

Myötätunto: Kanssa (kanssa) - intohimo (voimakas tunne, innostus); olla toisen kanssa voimakkaissa tunteissa ja innostuneesti.

Myötätunto ei siis vaadi surua, tuskaa tai edes halua auttaa, vaikka se voisi sisältää kaikki nämä asiat. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että on täysin läsnä jonkun kanssa hänen elämänsä olosuhteista riippumatta. Myötätunto jättää tuomitsematta ja ottaa jokaisen olosuhteen tasavertaisesti – jokaisen elämänhetkenä, joka eletään täyteydessään. Se... Kaikki mahdolliset tunteet, ajatukset ja käyttäytymismallit, joihin kykenemme, ovat läsnä jokaisessa hetkessä, jokaisessa tilanteessa.

Ja niin myötätunto ei tule ilman ennakkokäsityksiä. Sillä ei ole asenteita. Sillä ei ole erityistä ilmettä tai äänensävyä. Sitä eivät sido käyttäytymissäännöt, käytöstavat tai odotukset, vaikka kaikki nämä asiat saattavatkin ohjata sitä.

Myötätunto on valmis kohtaamaan muita missä tahansa he ovatkin, tunnistaen, että heidän kohtaamansa olosuhteet tai haasteet ovat yhtä lailla osa heidän elämäänsä kuin mikä tahansa muukin osa heidän elämäänsä. Myötätunto voi nauraa tai itkeä, vitsailla tai tuntea myötätuntoa, olla utelias ja tiedonjanoinen, jutteleva tai hiljainen. Myötätunto ei pelkää olla täysin läsnä, toiveikas tai iloinen. Myötätunto ei käänny pois. Se ei koskaan pelkää nähdä kauneutta, löytää huumoria tai jakaa särkynyttä sydäntä.

Jay Litvin toimi Chabadin Tšernobylin lapset -ohjelman lääketieteellisenä yhteyshenkilönä ja perusti ja johti myös Chabadin terrorismin uhrien ohjelmaa Israelissa. Ote täältä .

Myötätunto ja empatia

Myötätunto ja empatia eivät ole vain kaksi erilaista lähestymistapaa toisten ihmisten emotionaalisten haasteiden kohtaamiseen; ne ovat monella tärkeällä tavalla täysin vastakkaisia ​​​​reaktioita. Myötätunto siirtää toisen ongelmat etäälle meistä, asettaa meidät ylemmyydentuntoon ja "ajaa eristäytymistä", sanoo elokuvan kertoja, tohtori Brené Brown. Empatia puolestaan ​​​​edellyttää, että sisäistää toisen tunteet. Tuo jaettu kokemus edistää ihmisten välistä yhteyttä, hän sanoo. "Asiat paranevat juuri yhteydestä." Katso video:

Empatia ja myötätunto

Matthieu Ricard jakaa ajatuksiaan empatian ja myötätunnon välisestä erosta tutkittuaan yhdessä neurotieteilijä Tania Singerin kanssa, mitä empaattiselle ahdistuneisuudelle tapahtuu ja sen vaikutuksia, erityisesti hoiva-alan rooleissa toimiviin.

Alla on erityinen katkelma empatiaväsymyksestä.

Vain empatia väsyy, ei myötätunto

Kun meditoin altruistisesta rakkaudesta ja myötätunnosta, Tania huomasi, että aktivoituneet aivoalueet olivat hyvin erilaisia. Erityisesti negatiivisiin tunteisiin ja ahdistukseen liittyvä verkosto ei aktivoitunut myötätuntoa käsittelevän meditaation aikana, kun taas tietyt perinteisesti positiivisiin tunteisiin, kuten yhteenkuuluvuuden tunteeseen ja äidinrakkauteen, yhdistetyt aivoalueet aktivoituivat.

Tästä alkukokeesta syntyi projekti, jolla tutkitaan näitä eroja, jotta voidaan erottaa selkeämmin empaattinen resonanssi toisen tuskan kanssa ja myötätunto kärsimystä kohtaan. Tiesimme myös, että empaattinen resonanssi kivun kanssa voi johtaa toistuvasti emotionaaliseen uupumukseen ja ahdistukseen. Se vaikuttaa ihmisiin, jotka romahtavat emotionaalisesti, kun heidän työelämässään kohtaama huoli, stressi tai paine vaikuttaa heihin niin paljon, että he eivät pysty jatkamaan toimintaansa. Työuupumus vaikuttaa ihmisiin, jotka kohtaavat päivittäin muiden kärsimyksiä, erityisesti terveydenhuollon ja sosiaalityöntekijöihin. Yhdysvalloissa tehdyn tutkimuksen mukaan 60 % lääketieteen ammattilaisista kärsii tai on kärsinyt työuupumuksesta ja että kolmasosa on kärsinyt siitä siinä määrin, että heidän on täytynyt keskeyttää toimintansa väliaikaisesti.

Keskusteluissamme Tanian ja hänen yhteistyökumppaneidensa kanssa huomasimme, että myötätunto ja altruistinen rakkaus liittyivät positiivisiin tunteisiin. Niinpä päädyimme ajatukseen, että loppuunpalaminen oli itse asiassa eräänlaista "empatiaväsymystä" eikä "myötätuntoväsymystä". Jälkimmäinen ei itse asiassa johda ahdistukseen ja lannistukseen, vaan vahvistaa mielenlujuuttamme, sisäistä tasapainoamme ja rohkeaa, rakastavaa päättäväisyyttämme auttaa kärsiviä. Pohjimmiltaan meidän näkökulmastamme rakkaus ja myötätunto eivät uuvu eivätkä tee meitä väsyneiksi tai uuvuttaviksi, vaan päinvastoin auttavat meitä voittamaan väsymyksen ja korjaamaan sen, kun sitä ilmenee.⁴

Kun buddhalainen meditoija harjoittelee myötätuntoa, hän aloittaa pohtimalla eläviä olentoja vaivaavia kärsimyksiä ja näiden kärsimysten syitä. Tätä varten meditoija kuvittelee näitä erilaisia ​​ahdistuksen muotoja mahdollisimman realistisesti, kunnes niistä tulee sietämättömiä. Tämän empaattisen lähestymistavan tavoitteena on herättää syvä pyrkimys parantaa nämä kärsimykset. Mutta koska tämä yksinkertainen halu ei riitä, on kehitettävä päättäväisyyttä tehdä kaikkensa niiden lievittämiseksi. Meditoija joutuu pohtimaan kärsimyksen syvällisiä syitä, kuten tietämättömyyttä, joka vääristää todellisuuskäsitystä, tai henkisiä myrkkyjä, jotka ovat viha, kiintymyksen halu ja kateus, jotka jatkuvasti synnyttävät lisää kärsimystä. Prosessi johtaa sitten lisääntyneeseen valmiuteen ja haluun toimia muiden hyväksi.

Tämä myötätunnon harjoittelu kulkee käsi kädessä altruistisen rakkauden harjoittelun kanssa. Tämän rakkauden kehittämiseksi meditoija aloittaa kuvittelemalla jonkun läheisen henkilön, jota kohtaan hän tuntee rajatonta ystävällisyyttä. Sitten meditoija yrittää vähitellen laajentaa tätä samaa ystävällisyyttä kaikkiin olentoihin, kuin kirkas aurinko, joka valaisee erotuksetta kaiken tiellään.

Nämä kolme ulottuvuutta – toisen rakkaus, empatia (joka on resonanssi toisen kärsimyksen kanssa) ja myötätunto – ovat luonnollisesti yhteydessä toisiinsa. Kun altruistinen rakkaus kohtaa kärsimyksen, se ilmenee myötätuntona. Empatia laukaisee tämän muutoksen, joka havahduttaa meidät huomaamaan toisen kärsimyksen. Voidaan sanoa, että kun altruistinen rakkaus kulkee empatian prisman läpi, siitä tulee myötätuntoa.

[Yllä oleva ote on kokonaisuudessaan täällä . Joitakin hyödyllisiä näkökulmia täällä .]