Együttérzés, empátia és együttérzés

Együttérzés, empátia és együttérzés

Jay Litvin által

Szánalom, együttérzés, empátia, együttérzés. Mindegyiket más-más időpontokban tapasztalja meg a bajba jutott ember. Ezek azok a reakciók, amelyeket a szerencsétlenségünk vált ki azokból, akikkel találkozunk. És mindegyik másképp hat, amikor kapjuk. Mindegyiknek más hatása van azokra, akik lelki vagy fizikai krízis közepette szenvednek.

A négy közül az együttérzésnek van egy egyedi tulajdonsága, egy olyan tulajdonsága, amely annyira különbözik a többitől, hogy egy bizonyos spirituális és érzelmi jellemzőt is magában foglal. Talán ezért gyakran emlegetik a spirituális/vallási szövegekben, mint egy keresendő és fejlesztendő erényt.

Az együttérzés címzettje azonnal érzi annak felsőbbrendűségét. A szánalommal ellentétben nem leereszkedő. Az empátiával ellentétben nem igényel hasonló múltbeli vagy jelenlegi tapasztalatot az adakozó részéről. És bár az együttérzés csodálatos erény, kevesebb spontaneitást és változatosságot jelent, mint az együttérzés; az ember például általában nem társítaná a nevetést vagy a könnyelműséget az együttérzéshez. És van egy bizonyos távolság vagy elkülönülés is, ami az együttérzésben rejlik, az ember együttérez a másikkal. Nagyon csodálatos tulajdonság, mégis, az együttérzés más szinten áll, mint az együttérzés.

Míg az együttérzés a szerencsétlenségre vagy nehézségre adott gyengéd válasz, az együttérzés az életmód része.

A szótár az együttérzés szónak a következő gyökét adja meg: Com (valakivel) - pati ( szenvedni ), együtt szenvedni.

De van egy másik meghatározás is, amely nem korlátozza az együttérzést a szenvedésre adott válaszként, hanem magára az életre, olyan tulajdonsággá téve, amellyel az ember minden helyzetben, minden emberrel együtt él, nem csak egy bajba jutottal.

Együttérzés: Együtt (valakivel) - szenvedély (erős érzés, lelkesedés); erős érzésekben és lelkesedéssel együtt lenni egy másikkal.

Az együttérzés tehát nem követeli meg a szomorúságot, a bánatot vagy akár a segíteni akarást sem, bár mindezeket magában foglalhatja. Egyszerűen azt jelenti, hogy teljes mértékben jelen vagyunk valakivel, életének körülményeitől függetlenül. Az együttérzés felfüggeszti az ítélkezést, és minden körülményt egyformán kezel – mindegyiket az élet egy-egy pillanataként, amelyet teljességében kell megélnünk. Minden lehetséges érzelem, érzés és viselkedés, amire képesek vagyunk, minden pillanatban, minden körülményben benne rejlik.

Így az együttérzés nem jár előítéletekkel. Nincsenek hozzáállásai. Nincs különleges arca vagy hangneme. Nem kötik viselkedési szabályok, illemszabályok, elvárások, bár mindezek vezérelhetik.

Az együttérzés felkészült arra, hogy másokkal találkozzon, bárhol is legyenek, felismerve, hogy a körülmény vagy kihívás, amellyel most szembesülnek, ugyanúgy része az életüknek, mint bármely más része. Az együttérzés nevethet vagy sírhat, viccelhet vagy együttérezhet, lehet kíváncsi és érdeklődő, beszédes vagy csendes. Az együttérzés nem fél attól, hogy teljesen jelen legyen, reménykedjen vagy könnyed legyen. Az együttérzés nem fordul el. Soha nem fél meglátni a szépséget, humort találni, vagy megosztani egy megtört szívet.

Jay Litvin orvosi összekötőként szolgált a Chabad Csernobili Gyermekei programjában, valamint megalapította és irányította a Chabad terrorcselekmények áldozatainak programját Izraelben. Részlet innen .

Szimpátia és empátia

Az együttérzés és az empátia nem csupán két különböző megközelítés mások érzelmi kihívásainak kezelésére; sok fontos szempontból szöges ellentétben álló válaszok. Az együttérzés eltávolítja tőlünk mások problémáit, felsőbbrendűségi helyzetbe helyez minket, és „elkülönülést eredményez” – mondja a film narrátora, Dr. Brené Brown. Az empátia ezzel szemben megköveteli, hogy az ember internalizálja a másik érzéseit. Ez a közös élmény az interperszonális kapcsolatokat erősíti – mondja. „Ami jobbá teszi a dolgokat, az a kapcsolat.” Nézd meg a videót:

Empátia és együttérzés

Matthieu Ricard megosztja gondolatait az empátia és az együttérzés közötti különbségről, miután Tania Singer idegtudóssal együttműködve feltárta, mi történik az empatikus distresszsel, és milyen hatással van rá, különösen a gondozói szerepkörben dolgozókra.

Az alábbiakban egy részletet olvashat az empátiafáradtságról.

Csak az empátia fárad el, az együttérzés nem

Amikor az önzetlen szeretetről és együttérzésről meditáltam, Tania észrevette, hogy az aktiválódó agyi hálózatok nagyon eltérőek voltak. Különösen a negatív érzelmekhez és a szorongáshoz kapcsolódó hálózat nem aktiválódott az együttérzésről szóló meditáció során, míg bizonyos agyi területek, amelyeket hagyományosan a pozitív érzelmekkel, például az összetartozás érzésével és az anyai szeretettel hoznak összefüggésbe, igen.

„Ebből a kezdeti kísérletből született meg az a projekt, amelynek célja ezen különbségek feltárása, hogy világosabb különbséget lehessen tenni a mások fájdalmával való empatikus rezonancia és a szenvedéssel szembeni együttérzés között. Azt is tudtuk, hogy a fájdalommal való empatikus rezonancia, ha sokszor ismétlődik, érzelmi kimerültséghez és szorongáshoz vezethet. Olyan embereket érint, akik érzelmileg összeomlanak, amikor a szakmai életükben felmerülő aggodalom, stressz vagy nyomás annyira megviseli őket, hogy képtelenek folytatni tevékenységüket. A kiégés azokat az embereket érinti, akik nap mint nap szembesülnek mások szenvedésével, különösen az egészségügyi és szociális munkásokat. Az Egyesült Államokban egy tanulmány kimutatta, hogy az orvosi szakma 60%-a szenved vagy szenvedett már kiégéstől, és egyharmadukat annyira érintette a betegség, hogy ideiglenesen fel kellett függesztenie tevékenységét.”

A Taniával és munkatársaival folytatott beszélgetések során megfigyeltük, hogy az együttérzés és az önzetlen szeretet pozitív érzelmekkel társul. Így jutottunk arra a következtetésre, hogy a kiégés valójában egyfajta „empátiafáradtság”, és nem „együttérzésfáradtság”. Ez utóbbi valójában távolról sem vezet szorongáshoz és csüggedtséghez, hanem megerősíti lelki erőnket, belső egyensúlyunkat és bátor, szerető elszántságunkat, hogy segítsünk a szenvedőkön. Lényegében a mi szempontunkból a szeretet és az együttérzés nem merít ki, és nem fáraszt el vagy kimerültté tesz minket, hanem éppen ellenkezőleg, segít legyőzni a fáradtságot, és orvosolni azt, amikor az bekövetkezik. ⁴

Amikor egy buddhista meditáló az együttérzésben gyakorol, azzal kezdi, hogy elmélkedik az élőlényeket sújtó szenvedéseken és ezeknek a szenvedéseknek az okain. Ehhez a meditáló a lehető legrealisztikusabban képzeli el ezeket a különböző szenvedésformákat, amíg elviselhetetlenné nem válnak. Ennek az empatikus megközelítésnek a célja, hogy mély vágyat ébresszen e szenvedések orvoslására. De mivel ez az egyszerű vágy nem elég, ki kell fejleszteni az elszántságot, hogy mindent megtegyen a enyhítésük érdekében. A meditálót ez arra készteti, hogy elmélkedjen a szenvedés mélyebb okain, mint például a tudatlanság, amely torzítja a valóságérzékelést, vagy a mentális mérgeken, amelyek a gyűlölet, a ragaszkodás utáni vágy és a féltékenység, amelyek folyamatosan több szenvedést szülnek. A folyamat ezután fokozott készséghez és vágyhoz vezet, hogy mások javára cselekedjen.

Az együttérzés gyakorlása kéz a kézben jár az önzetlen szeretet gyakorlásával. Ennek a szeretetnek az ápolásához a meditáló azzal kezdi, hogy elképzel egy hozzá közel álló személyt, aki iránt határtalan kedvességet érez. A meditáló ezután apránként megpróbálja kiterjeszteni ezt a kedvességet minden lényre, mint egy ragyogó nap, amely megkülönböztetés nélkül mindent megvilágít az útjába kerülve.

Ez a három dimenzió – a másik szeretete, az empátia (ami rezonancia a másik szenvedésével) és az együttérzés – természetes módon összekapcsolódik. Amikor az altruista szeretet szenvedéssel találkozik, együttérzésként nyilvánul meg. Ezt az átalakulást az empátia váltja ki, amely rávilágít arra a tényre, hogy a másik szenved. Azt is mondhatnánk, hogy amikor az altruista szeretet áthalad az empátia prizmáján, együttérzéssé válik.

[A fenti részlet teljes cikke itt található . Néhány további hasznos szempont itt .]