Samúð, samkennd og samkennd

Samúð, samkennd og samkennd

Eftir Jay Litvin

Samúð, samúð, samkennd, samúð. Hvert og eitt þeirra berst á mismunandi tímum af þeim sem eru í neyð. Þetta eru viðbrögð sem koma fram vegna óhamingju okkar frá þeim sem við mætum. Og hvert þeirra er mismunandi þegar það berst. Hvert og eitt hefur mismunandi áhrif á þá sem þjást í miðri sálrænni eða líkamlegri kreppu.

Af þessum fjórum hefur samúð einstakan eiginleika, eiginleika sem eru svo ólíkir hinum að hún gefur til kynna ákveðinn andlegan sem og tilfinningalegan eiginleika. Kannski af þessari ástæðu er hún oft nefnd í andlegum/trúarlegum textum sem dyggð sem ber að leita að og þroska.

Sá sem veitir samúð finnur strax yfirburði hennar. Ólíkt samúð hefur hún enga yfirlætislegan blæ. Ólíkt samkennd krefst hún ekki svipaðrar reynslu í fortíð eða nútíð af hálfu gefandans. Og þótt samúð sé dásamleg dyggð, þá felur hún í sér minni sjálfsprottinleika og fjölbreytni en samúð; maður myndi venjulega ekki tengja hlátur eða léttúð við samúð, til dæmis. Og það er líka ákveðin fjarlægð eða aðskilnaður sem felst í samúð, maður hefur samúð með hinum. Samúð er samt mjög dásamlegur eiginleiki, en hún stendur á öðru stigi en samúð.

Þótt samúð sé blíð viðbrögð við óheppni eða erfiðleikum, er samúð lífsstíll.

Orðabókin býður upp á eftirfarandi rót fyrir samúð: Com (með) - pati ( að þjást ), að þjást með.

En það er til önnur skilgreining, ein sem takmarkar ekki samúð sem viðbrögð við þjáningum, heldur við lífið sjálft, og gerir hana að eiginleikum sem maður myndi lifa með í öllum aðstæðum, með hverjum einstaklingi, frekar en aðeins með þeim sem er í neyð.

Samkennd: Sam (með) - ástríða (sterk tilfinning, eldmóð); að vera með öðrum í sterkum tilfinningum og með eldmóði.

Samkennd krefst því ekki sorgar, sorgar eða jafnvel löngunar til að hjálpa, þótt hún geti falið í sér allt þetta. Hún þýðir einfaldlega að vera fullkomlega nærverandi með einhverjum, óháð aðstæðum lífs hans eða hennar. Samkennd frestar dómgreind og tekur hverjar aðstæður jafnt - hverja sem stund lífsins sem á að lifa í fullu gildi. Allar mögulegar tilfinningar og hegðun sem við erum fær um eru eðlislægar í hverri stund, í öllum aðstæðum.

Og því kemur samúð án fyrirfram hugmynda. Hún hefur engin viðhorf. Hún hefur ekkert sérstakt andlit eða tón. Hún er ekki bundin af reglum um hegðun, kurteisi eða væntingar, þótt hún geti látið allt þetta stýra henni.

Samkennd er tilbúin að mæta öðrum hvar sem þeir eru staddir, og viðurkennir að aðstæðurnar eða áskorunin sem þeir standa frammi fyrir er jafn mikilvægur hluti af lífi þeirra og hver annar hluti af lífi þeirra. Samkennd getur hlegið eða grátið, gert grín eða samúð, verið forvitin og forvitin, spjallað eða þögul. Samkennd er ekki hrædd við að vera fullkomlega til staðar, vongóð eða léttlynd. Samkennd snýr sér ekki undan. Hún er aldrei hrædd við að sjá fegurð eða finna húmor eða deila brotnu hjarta.

Jay Litvin starfaði sem læknisfræðilegur tengiliður fyrir Chabad Children of Chernobyl-áætlunina og stofnaði og stýrði einnig hryðjuverkafórnarlambaáætlun Chabad í Ísrael. Útdráttur héðan .

Samúð og samkennd

Samúð og samkennd eru ekki bara tvær ólíkar aðferðir til að takast á við tilfinningalegar áskoranir annarra; þær eru gjörólík viðbrögð á marga mikilvæga vegu. Samúð færir vandamál annarra frá okkur, setur okkur í yfirburðastöðu og „kemur af stað aðskilnaði“, segir sögumaður myndarinnar, Dr. Brené Brown. Samkennd, hins vegar, krefst þess að maður tileinki sér tilfinningar annars. Þessi sameiginlega reynsla knýr áfram tengsl milli einstaklinga, segir hún. „Það sem gerir hlutina betri er tengsl.“ Horfðu á myndbandið:

Samkennd og samúð

Matthieu Ricard deilir hugsunum sínum um muninn á samkennd og samúð eftir að hafa tekið höndum saman við taugavísindakonuna Tanu Singer til að kanna hvað gerist við samkenndarvanda og áhrif hennar, sérstaklega á þá sem eru í umönnunarhlutverki.

Hér að neðan er sérstakur kafli um samkennd og þreytu.

Aðeins samkennd þreytist, ekki samúð

Þegar ég stundaði hugleiðslu um óeigingjörn ást og samúð tók Tania eftir því að heilanetin sem virkjuðust voru mjög ólík. Sérstaklega virkjaðist netið sem tengdist neikvæðum tilfinningum og vanlíðan ekki við hugleiðslu um samúð, en ákveðin heilasvæði sem hefðbundið tengjast jákvæðum tilfinningum, til dæmis tilfinningu um tengsl og móðurást, voru það.

„Úr þessari upphaflegu tilraun var hugmyndin að því að kanna þennan mun til að greina betur á milli samúðar með sársauka annars einstaklings og samúðar sem upplifað er með þeirri þjáningu. Við vissum einnig að samúðarleg ómskoðun með sársauka getur, þegar hún er endurtekin oft, leitt til tilfinningalegrar þreytu og vanlíðunar. Hún hefur áhrif á fólk sem hrynur tilfinningalega þegar áhyggjur, streita eða þrýstingur sem það þarf að takast á við í starfslífinu hefur svo mikil áhrif á það að það getur ekki haldið áfram störfum sínum. Kulnun hefur áhrif á fólk sem stendur daglega frammi fyrir þjáningum annarra, sérstaklega heilbrigðis- og félagsráðgjafa. Í Bandaríkjunum hefur rannsókn sýnt að 60% læknastéttarinnar þjáist af eða hefur þjáðst af kulnun og að þriðjungur hefur orðið fyrir áhrifum svo mikið að það hefur þurft að hætta störfum sínum tímabundið.“

Í samræðum við Taniu og samstarfsmenn hennar komumst við að því að samúð og óeigingjörn ást tengdust jákvæðum tilfinningum. Þannig komumst við að þeirri hugmynd að útbruni væri í raun eins konar „samúðarþreyta“ en ekki „samúðarþreyta“. Hið síðarnefnda, í raun langt frá því að leiða til vanlíðunar og kjarkleysis, styrkir hugann, innra jafnvægi okkar og hugrekki, ástríka ákvörðun okkar til að hjálpa þeim sem þjást. Í raun, frá okkar sjónarhóli, þá þreytast kærleikur og samúð ekki og gerir okkur ekki þreytt eða úrvinda, heldur hjálpa okkur þvert á móti að sigrast á þreytu og leiðrétta hana þegar hún kemur upp.⁴

Þegar búddisti í hugleiðslu þjálfar samkennd byrjar hann eða hún á því að hugleiða þjáningar sem hrjá lifandi verur og orsakir þeirra. Til að gera þetta ímyndar hugleiðandinn sér þessar mismunandi tegundir vanlíðunar eins raunverulega og mögulegt er, þar til þær verða óbærilegar. Þessi samkenndaraðferð hefur það að markmiði að vekja djúpa löngun til að lina þessar þjáningar. En þar sem þessi einfalda löngun er ekki nóg, verður maður að rækta með sér ákveðni til að leggja allt í sölurnar til að lina þær. Hugleiðandinn er leiddur til að hugleiða djúpstæðar orsakir þjáninga, svo sem fáfræði, sem skekkir skynjun manns á veruleikanum, eða andleg eitur, sem eru hatur, þrá eftir tilfinningum og öfund, sem stöðugt leiða til meiri þjáninga. Ferlið leiðir síðan til aukinnar vilja og löngunar til að bregðast við fyrir gott annarra.

Þessi þjálfun í samkennd fer hönd í hönd við þjálfun í óeigingjörnum kærleika. Til að rækta þennan kærleika byrjar hugleiðandinn á því að ímynda sér einhvern sem er honum eða henni nálægt, sem hann eða hún finnur til óendanlegrar góðvildar gagnvart. Hugleiðandinn reynir síðan smám saman að útvega þessa sömu góðvild til allra vera, eins og skínandi sól sem lýsir upp án greinarmunar allt sem á vegi sínum verður.

Þessar þrjár víddir – kærleikur til hins, samkennd (sem er samhljómur við þjáningar annars) og samúð – tengjast náttúrulega. Þegar óeigingjörn ást mætir þjáningu birtist hún sem samúð. Þessi umbreyting er hrundið af stað af samúð, sem vekur athygli okkar á því að hinn þjáist. Má segja að þegar óeigingjörn ást fer í gegnum prisma samkenndar, þá verður hún að samúð.

[ Hér er hægt að sjá allt um útdráttinn hér að ofan. Fleiri gagnleg sjónarmið eru hér .]