Užuojauta, empatija ir užuojauta

Užuojauta, empatija ir užuojauta

Jay Litvin

Gailestis, užuojauta, empatija, atjauta. Kiekvieną iš jų skirtingu metu patiria nelaimės ištiktas žmogus. Tai reakcijos, kurias sukelia mūsų sutikti žmonės į mūsų nelaimes. Ir kiekvienas jų jaučiamas skirtingai. Kiekvienas skirtingai veikia tuos, kurie kenčia psichinės ar fizinės krizės metu.

Iš keturių užuojauta pasižymi unikalia savybe, tokia skirtinga nuo kitų, kad reiškia tam tikrą dvasinę ir emocinę savybę. Galbūt dėl ​​šios priežasties dvasiniuose / religiniuose tekstuose ji dažnai minima kaip dorybė, kurios reikia siekti ir ugdyti.

Užuojautos gavėjas iš karto pajunta jos pranašumą. Skirtingai nuo gailesčio, ji neturi jokio nuolaidžiavimo. Skirtingai nuo empatijos, jai nereikia panašios praeities ar dabartinės patirties iš davėjo pusės. Ir nors užuojauta yra nuostabi dorybė, ji reiškia mažiau spontaniškumo ir įvairovės nei užuojauta; pavyzdžiui, paprastai juoko ar lengvabūdiškumo nesietume su užuojauta. Be to, užuojautoje slypi tam tikras atstumas ar atskirtis – žmogus užjaučia kitą. Labai nuostabi savybė, tačiau užuojauta yra kitokio lygio nei užuojauta.

Nors užuojauta yra švelnus atsakas į nelaimę ar sunkumus, atjauta yra gyvenimo būdas.

Žodynas pateikia tokią užuojautos šaknį: Com (su) – pati ( kentėti ), kentėti kartu.

Tačiau yra ir kitas apibrėžimas, kuris neapriboja užuojautos kaip atsako į kančią, o veikiau apriboja ją pačiu gyvenimu, paversdamas ją savybe, su kuria gyventume kiekvienoje situacijoje, su kiekvienu žmogumi, o ne tik su tuo, kuris kenčia.

Užuojauta: Kom (su) - aistra (stiprus jausmas, entuziazmas); būti su kitu su stipriais jausmais ir entuziazmu.

Taigi, užuojauta nereikalauja liūdesio, sielvarto ar net noro padėti, nors ji galėtų apimti visa tai. Tai tiesiog reiškia būti visiškai šalia žmogaus, nepriklausomai nuo jo gyvenimo aplinkybių. Užuojauta atideda vertinimą ir kiekvieną aplinkybę vertina vienodai – kaip gyvenimo akimirką, kurią reikia išgyventi pilnatvėje. Visos įmanomos emocijos, jausmai ir elgesys, kuriems esame pajėgūs, yra būdingi kiekvienai akimirkai, kiekvienomis aplinkybėmis.

Taigi, užuojauta nebūna be išankstinių nuostatų. Ji neturi jokio požiūrio. Ji neturi ypatingo veido ar balso tono. Jos nevaržo elgesio taisyklės, deramas elgesys, lūkesčiai, nors gali vadovautis visais šiais dalykais.

Užuojauta yra pasirengusi susitikti su kitais, kad ir kur jie būtų, pripažindama, kad aplinkybė ar iššūkis, su kuriuo jie dabar susiduria, yra tokia pat jų gyvenimo dalis, kaip ir bet kuri kita jų gyvenimo dalis. Užuojauta gali juoktis ar verkti, juokauti ar užjausti, būti smalsi ir žingeidžiama, plepi ar tyli. Užuojauta nebijo būti visa esybe, viltinga ar nerūpestinga. Užuojauta nenusisuka. Ji niekada nebijo matyti grožio, rasti humoro ar pasidalinti sudaužyta širdimi.

Jay Litvin dirbo medicinos ryšių palaikymo pareigūnu Chabado programoje „Černobylio vaikai“, taip pat įkūrė ir vadovavo Chabado teroro aukų programai Izraelyje. Ištrauka iš čia .

Užuojauta ir empatija

Užuojauta ir empatija – tai ne tik du skirtingi požiūriai į kitų emocinius iššūkius; daugeliu svarbių aspektų tai diametraliai priešingi atsakymai. Užuojauta atitolina nuo mūsų kito žmogaus problemas, suteikia mums pranašumo poziciją ir, pasak filmo pasakotojo dr. Brené Brown, „skatina atsiskyrimą“. Kita vertus, empatija reikalauja, kad žmogus internalizuotų kito žmogaus jausmus. Ši bendra patirtis skatina tarpasmeninį ryšį, sako ji. „Tai, kas pagerina situaciją, yra ryšys“. Žiūrėkite vaizdo įrašą:

Empatija ir užuojauta

Matthieu Ricardas dalijasi savo mintimis apie skirtumą tarp empatijos ir užuojautos, bendradarbiaudamas su neuromokslininke Tania Singer, kad ištirtų, kas nutinka esant empatiniam distresui ir jo poveikį, ypač slaugytojams.

Žemiau pateikiama konkreti ištrauka apie empatijos nuovargį.

Pavargsta tik empatija, o ne užuojauta

Kai meditavau apie altruistinę meilę ir užuojautą, Tania pastebėjo, kad aktyvuojami smegenų tinklai buvo labai skirtingi. Visų pirma, tinklas, susijęs su neigiamomis emocijomis ir kančia, meditacijos apie užuojautą metu nebuvo aktyvuojamas, o tam tikros smegenų sritys, tradiciškai siejamos su teigiamomis emocijomis, pavyzdžiui, su priklausymo jausmu ir motiniška meile, buvo aktyvuojamos.

„Remiantis šiuo pradiniu eksperimentu, buvo sumanytas projektas, kuriuo siekiama ištirti šiuos skirtumus, siekiant aiškiau atskirti empatinį rezonansą su kito žmogaus skausmu ir užuojautą dėl tos kančios. Taip pat žinojome, kad empatinis rezonansas su skausmu, kai jis kartojasi daug kartų, gali sukelti emocinį išsekimą ir kančią. Tai paveikia žmones, kurie emociškai palūžta, kai nerimas, stresas ar spaudimas, su kuriuo jie susiduria profesiniame gyvenime, juos taip stipriai paveikia, kad jie nebegali tęsti savo veiklos. Perdegimas paveikia žmones, kurie kasdien susiduria su kitų kančiomis, ypač sveikatos priežiūros ir socialinius darbuotojus. Jungtinėse Valstijose atliktas tyrimas parodė, kad 60 % medicinos specialistų kenčia arba patyrė perdegimą, o trečdalis jų patyrė tokį poveikį, kad turėjo laikinai sustabdyti savo veiklą.“

Diskusijų su Tania ir jos bendradarbiais metu pastebėjome, kad užuojauta ir altruistinė meilė yra susijusios su teigiamomis emocijomis. Taigi priėjome prie idėjos, kad perdegimas iš tikrųjų yra savotiškas „empatijos nuovargis“, o ne „užuojautos nuovargis“. Pastarasis, tiesą sakant, toli gražu nesukelia kančios ir nusivylimo, sustiprina mūsų proto stiprybę, vidinę pusiausvyrą ir drąsų, meilės kupiną ryžtą padėti kenčiantiems. Iš esmės, mūsų požiūriu, meilė ir užuojauta neišsenka ir nepavargina mūsų, o atvirkščiai, padeda įveikti nuovargį ir jį ištaisyti, kai jis atsiranda.⁴

Kai budistas medituotojas lavina užuojautą, jis arba ji pradeda apmąstyti kančias, kamuojančias gyvas būtybes, ir šių kančių priežastis. Norėdamas tai padaryti, medituotojas kuo realistiškiau įsivaizduoja šias skirtingas kančios formas, kol jos tampa nepakeliamos. Šio empatinio požiūrio tikslas – sužadinti gilų siekį išgydyti šias kančias. Tačiau kadangi šio paprasto noro nepakanka, reikia ugdyti ryžtą imtis visų priemonių joms palengvinti. Medituotojas yra skatinamas apmąstyti gilias kančios priežastis, tokias kaip nežinojimas, kuris iškreipia realybės suvokimą, arba psichinius nuodus – neapykantą, prisirišimo troškimą ir pavydą, kurie nuolat sukelia daugiau kančių. Šis procesas veda prie didesnio pasirengimo ir noro veikti kitų labui.

Šis užuojautos lavinimas eina koja kojon su altruistinės meilės lavinimu. Norėdamas ugdyti šią meilę, medituotojas pradeda įsivaizduodamas sau artimą žmogų, kuriam jaučia beribį gerumą. Tada medituotojas stengiasi po truputį skleisti tą patį gerumą visoms būtybėms, tarsi spindinti saulė, kuri be išimties apšviečia viską savo kelyje.

Šie trys aspektai – meilė kitam, empatija (kuri yra kito kančios rezonavimas) ir užuojauta – yra natūraliai susiję. Kai altruistinė meilė susiduria su kančia, ji pasireiškia kaip užuojauta. Šią transformaciją sukelia empatija, kuri įspėja mus apie tai, kad kitas kenčia. Galima sakyti, kad kai altruistinė meilė prasiskverbia pro empatijos prizmę, ji tampa užuojauta.

[Visą straipsnio ištrauką rasite čia . Dar keletas naudingų požiūrių čia .]