Līdzjūtība, līdzjūtība un empātija

Līdzjūtība, līdzjūtība un empātija

Džejs Litvins

Žēlums, līdzjūtība, empātija, līdzjūtība. Katru no tām dažādos laikos izjūt cilvēks, kurš nonācis nelaimē. Tās ir reakcijas, ko mūsu nelaimes izraisa no tiem, kurus satiekam. Un katra no tām ir citāda, kad tās tiek saņemtas. Katrai ir atšķirīga ietekme uz tiem, kas cieš psihiskas vai fiziskas krīzes laikā.

No šīm četrām līdzjūtībai piemīt unikāla īpašība, kas tik ļoti atšķiras no pārējām, ka tai piemīt gan garīga, gan emocionāla īpašība. Iespējams, šī iemesla dēļ garīgos/reliģiskos tekstos tā bieži tiek minēta kā tikums, kas jāmeklē un jāattīsta.

Līdzjūtības saņēmējs nekavējoties izjūt tās pārākumu. Atšķirībā no žēluma, tai nepiemīt augstprātība. Atšķirībā no empātijas, tai nav nepieciešama līdzīga pieredze pagātnē vai tagadnē no devēja puses. Un, lai gan līdzjūtība ir brīnišķīgs tikums, tā nozīmē mazāk spontanitātes un daudzveidības nekā līdzjūtība; piemēram, parasti smieklus vai vieglprātību nesaista ar līdzjūtību. Un līdzjūtībai piemīt arī zināma distance vai atdalīšana, viens jūt līdzi otram. Ļoti brīnišķīga īpašība, tomēr līdzjūtība atrodas citā līmenī nekā līdzjūtība.

Lai gan līdzjūtība ir maiga reakcija uz nelaimi vai grūtībām, līdzjūtība ir dzīvesveids.

Vārdnīcā līdzjūtībai ir šāda sakne: Com (ar) - pati ( ciest ), ciest līdzi.

Taču pastāv arī cita definīcija, kas neierobežo līdzjūtību kā atbildi uz ciešanām, bet gan uz pašu dzīvi, padarot to par īpašību, ar kuru cilvēks dzīvotu katrā situācijā, ar katru cilvēku, nevis tikai ar to, kurš nonāk nelaimē.

Līdzjūtība: Kom (ar) - aizraušanās (spēcīga sajūta, entuziasms); būt kopā ar citu spēcīgās jūtās un entuziasmā.

Tātad līdzjūtība neprasa skumjas, bēdas vai pat vēlmi palīdzēt, lai gan tā varētu ietvert visu šo. Tā vienkārši nozīmē būt pilnībā klātesošam kādam neatkarīgi no viņa vai viņas dzīves apstākļiem. Līdzjūtība atmet vērtējumu un uztver katru apstākli vienādi — katru kā dzīves mirkli, kas jādzīvo pilnībā. Tā ietver visas iespējamās emocijas, jūtas un uzvedības, uz kurām esam spējīgi, ir raksturīgas katram mirklim, jebkuros apstākļos.

Un tāpēc līdzjūtībai nav aizspriedumu. Tai nav attieksmes. Tai nav īpašas sejas vai balss toņa. To neierobežo uzvedības noteikumi, pieklājība vai cerības, lai gan to var vadīt visas šīs lietas.

Līdzjūtība ir gatava satikt citus, lai kur viņi atrastos, atzīstot, ka apstākļi vai izaicinājumi, ar kuriem viņi šobrīd saskaras, ir tikpat liela viņu dzīves sastāvdaļa kā jebkura cita viņu dzīves daļa. Līdzjūtība var smieties vai raudāt, jokot vai just līdzi, būt zinātkāra un zinātkāra, pļāpīga vai klusa. Līdzjūtība nebaidās būt pilnībā klātesoša, cerību pilna vai vieglprātīga. Līdzjūtība nenovēršas. Tā nekad nebaidās saskatīt skaistumu, atrast humoru vai dalīties salauztā sirdī.

Džejs Litvins bija medicīnas sakaru virsnieks Habada programmā "Černobiļas bērni", kā arī nodibināja un vadīja Habada Terora upuru programmu Izraēlā. Izraksts no šejienes .

Līdzjūtība un empātija

Līdzjūtība un empātija nav tikai divas dažādas pieejas, kā risināt citu cilvēku emocionālās problēmas; tās daudzējādā ziņā ir diametrāli pretējas reakcijas. Līdzjūtība attālina no mums cita problēmas, nostāda mūs pārākuma pozīcijā un "veicina atšķiršanos", saka filmas stāstītāja Dr. Brenē Brauna. Savukārt empātija prasa, lai viens internalizētu otra jūtas. Šī kopīgā pieredze veicina starppersonu saikni, viņa saka. "Tas, kas padara lietas labākas, ir saikne." Noskatieties video:

Empātija un līdzjūtība

Matjē Rikārs dalās savās pārdomās par atšķirību starp empātiju un līdzjūtību pēc tam, kad sadarbojās ar neirozinātnieci Tanju Singeri, lai izpētītu, kas notiek ar empātisku distresu un tā ietekmi, īpaši uz aprūpētājiem.

Zemāk ir sniegta īpaša rindkopa par empātijas nogurumu.

Nogurst tikai empātija, nevis līdzjūtība

Kad es nodarbojos ar meditāciju par altruistisku mīlestību un līdzjūtību, Tanja ievēroja, ka aktivizētie smadzeņu tīkli bija ļoti atšķirīgi. Jo īpaši tīkls, kas saistīts ar negatīvām emocijām un ciešanām, meditācijas par līdzjūtību laikā netika aktivizēts, savukārt noteiktas smadzeņu zonas, kas tradicionāli saistītas ar pozitīvām emocijām, piemēram, ar piederības sajūtu un mātes mīlestību, tika aktivizētas.

“No šī sākotnējā eksperimenta radās projekts, kura mērķis ir izpētīt šīs atšķirības, lai skaidrāk nošķirtu empātisko rezonansi ar cita cilvēka sāpēm un līdzjūtību, kas tiek izjusta par šīm ciešanām. Mēs arī zinājām, ka empātiskā rezonanse ar sāpēm, ja tā atkārtojas daudzas reizes, var izraisīt emocionālu izsīkumu un ciešanas. Tā ietekmē cilvēkus, kuri emocionāli sabrūk, kad raizes, stress vai spiediens, ar ko viņiem jāsaskaras profesionālajā dzīvē, viņus tik ļoti ietekmē, ka viņi nespēj turpināt savu darbību. Izdegšana skar cilvēkus, kuri ikdienā saskaras ar citu ciešanām, īpaši veselības aprūpes un sociālos darbiniekus. Amerikas Savienotajās Valstīs pētījums liecina, ka 60% medicīnas profesijas pārstāvju cieš vai ir cietuši no izdegšanas, un ka trešdaļa ir tik ļoti cietusi, ka uz laiku ir spiesti pārtraukt savu darbību.”

Diskusiju laikā ar Tanju un viņas līdzstrādniekiem mēs ievērojām, ka līdzjūtība un altruistiska mīlestība ir saistītas ar pozitīvām emocijām. Tā nu mēs nonācām pie idejas, ka izdegšana patiesībā ir sava veida "empātijas nogurums", nevis "līdzjūtības nogurums". Pēdējais patiesībā nebūt nerada ciešanas un mazdūšību, bet gan stiprina mūsu prāta spēku, iekšējo līdzsvaru un drosmīgo, mīlošo apņēmību palīdzēt tiem, kas cieš. Būtībā, no mūsu viedokļa, mīlestība un līdzjūtība neizsmeļ un nepadara mūs nogurušus vai izsmeltus, bet gluži pretēji, palīdz pārvarēt nogurumu un to novērst, kad tas rodas.⁴

Kad budistu meditētājs trenējas līdzjūtībā, viņš vai viņa sāk ar pārdomām par ciešanām, kas piemeklē dzīvas būtnes, un par šo ciešanu cēloņiem. Lai to panāktu, meditētājs pēc iespējas reālistiskāk iztēlojas šīs dažādās ciešanu formas, līdz tās kļūst nepanesamas. Šīs empātiskās pieejas mērķis ir radīt dziļu tieksmi izārstēt šīs ciešanas. Bet, tā kā ar šo vienkāršo vēlmi nepietiek, ir jāattīsta apņēmība likt lietā visu, lai tās atvieglotu. Meditētājs tiek mudināts pārdomāt ciešanu dziļākos cēloņus, piemēram, nezināšanu, kas kropļo realitātes uztveri, vai garīgās indes, kas ir naids, pieķeršanās vēlme un greizsirdība, kas pastāvīgi rada arvien vairāk ciešanu. Šis process savukārt noved pie pastiprinātas gatavības un vēlmes rīkoties citu labā.

Šī līdzjūtības apmācība iet roku rokā ar altruistiskās mīlestības apmācību. Lai kultivētu šo mīlestību, meditētājs sāk ar to, ka iztēlojas kādu sev tuvu cilvēku, pret kuru viņš vai viņa jūt neierobežotu laipnību. Pēc tam meditētājs pamazām cenšas sniegt šo pašu laipnību visām būtnēm, līdzīgi kā spīdoša saule, kas bez izņēmuma apgaismo visu savā ceļā.

Šīs trīs dimensijas — mīlestība pret otru, empātija (kas ir rezonanse ar otra ciešanām) un līdzjūtība — ir dabiski saistītas. Kad altruistiska mīlestība sastopas ar ciešanām, tā izpaužas kā līdzjūtība. Šo transformāciju izraisa empātija, kas mūs brīdina par to, ka otrs cieš. Varētu teikt, ka, kad altruistiska mīlestība iziet cauri empātijas prizmu, tā kļūst par līdzjūtību.

[Pilns iepriekš minētā fragmenta raksts ir pieejams šeit . Vēl daži noderīgi viedokļi šeit .]