Huruma, Huruma na Huruma

Huruma, Huruma na Huruma

Na Jay Litvin

Huruma, huruma, huruma, huruma. Kila moja hupokelewa kwa nyakati tofauti na mtu aliye katika dhiki. Ni majibu yanayotokana na misiba yetu kutoka kwa wale tunaokutana nao. Na kila moja huhisi tofauti linapopokelewa. Kila moja ina athari tofauti kwa wale wanaoteseka katikati ya mgogoro wa kiakili au kimwili.

Kati ya hizo nne, huruma ina sifa ya kipekee, sifa tofauti sana na zingine kiasi kwamba inaashiria sifa fulani ya kiroho na kihisia. Labda kwa sababu hii mara nyingi hutajwa katika maandishi ya kiroho/kidini kama sifa ya kutafutwa na kuendelezwa.

Mpokeaji wa huruma huhisi ubora wake mara moja. Tofauti na huruma, haina unyenyekevu. Tofauti na huruma, haihitaji uzoefu kama huo wa zamani au wa sasa kwa upande wa mtoaji. Na ingawa huruma ni sifa nzuri, inaashiria hiari na utofauti mdogo kuliko huruma; mtu kwa kawaida hangehusisha kicheko au upuuzi na huruma, kwa mfano. Na pia kuna umbali fulani au utengano ulio ndani ya huruma, moja huhurumia nyingine. Sifa nzuri sana, bado, huruma iko katika kiwango tofauti na huruma.

Ingawa huruma ni jibu la upole kwa shida au shida, huruma ni njia ya maisha.

Kamusi inatoa mzizi ufuatao wa huruma: Com (na) - pati ( kuteseka ), kuteseka na.

Lakini kuna ufafanuzi mwingine, ambao hauzuii huruma kama jibu la mateso, bali maisha yenyewe, na kuifanya kuwa sifa ambayo mtu angeishi nayo katika kila hali, na kila mtu, badala ya mtu aliye katika dhiki pekee.

Huruma: Com (na) - shauku (hisia kali, shauku); kuwa na mwingine katika hisia kali na shauku.

Kwa hivyo, huruma haihitaji huzuni, huzuni au hata hamu ya kusaidia, ingawa inaweza kujumuisha mambo haya yote. Inamaanisha tu kuwapo kikamilifu na mtu bila kujali hali ya maisha yake. Huruma husimamisha hukumu na huchukua kila hali sawa - kila moja kama wakati wa maisha wa kuishi kwa ukamilifu wake. Hisia na hisia na tabia zote zinazowezekana ambazo tunaweza kuzipata ni za asili katika kila wakati, katika kila hali.

Na hivyo, huruma huja bila mawazo yoyote. Haina mitazamo. Haina sura au sauti maalum. Haifungwi na sheria za tabia, adabu, matarajio, ingawa inaweza kuongozwa na mambo haya yote.

Huruma iko tayari kukutana na wengine popote walipo, ikitambua kwamba hali au changamoto wanayokabiliana nayo sasa ni sehemu ya maisha yao kama sehemu nyingine yoyote ya maisha yao. Huruma inaweza kucheka au kulia, kutania au kuomboleza, kuwa mdadisi na mdadisi, kuzungumza au kunyamaza. Huruma haiogopi kuwapo kikamilifu, yenye matumaini, au yenye moyo mwepesi. Huruma haigeuki. Haiogopi kamwe kuona uzuri au kupata ucheshi au kushiriki moyo uliovunjika.

Jay Litvin alihudumu kama mratibu wa kimatibabu wa mpango wa Chabad wa Watoto wa Chernobyl, na pia alianzisha na kuongoza mpango wa Chabad wa Waathiriwa wa Ugaidi nchini Israeli. Imenukuliwa kutoka hapa .

Huruma na Huruma

Huruma na huruma si njia mbili tofauti za kukabiliana na changamoto za kihisia za wengine; ni majibu tofauti kabisa kwa njia nyingi muhimu. Huruma huweka matatizo ya mwingine mbali nasi, hutuweka katika nafasi ya ubora, na "husababisha utengano", anasema msimulizi wa filamu hiyo, Dkt. Brené Brown. Kwa upande mwingine, huruma inahitaji mtu ajifunze hisia za mwingine. Uzoefu huo wa pamoja huchochea muunganisho wa watu, anasema. "Kinachofanya mambo kuwa bora ni muunganisho." Tazama video:

Huruma na Huruma

Matthieu Ricard anashiriki mawazo yake kuhusu tofauti kati ya huruma na huruma baada ya kushirikiana na mwanasayansi wa neva Tania Singer kuchunguza kinachotokea kwa dhiki ya huruma, na athari zake, hasa kwa wale walio katika majukumu ya ulezi.

Hapa chini kuna kifungu maalum kuhusu Uchovu wa Hisia.

Huruma Pekee Huchosha, Sio Huruma

Nilipojihusisha na kutafakari kuhusu upendo na huruma ya kujitolea, Tania alibainisha kuwa mitandao ya ubongo iliyoamilishwa ilikuwa tofauti sana. Hasa, mtandao uliounganishwa na hisia hasi na dhiki haukuamilishwa wakati wa kutafakari kuhusu huruma, huku baadhi ya maeneo ya ubongo ambayo kwa kawaida yalihusishwa na hisia chanya, kwa mfano, na hisia ya ushirika na upendo wa mama.

'Kutoka katika jaribio hili la awali, mradi wa kuchunguza tofauti hizi ili kutofautisha wazi zaidi kati ya hisia-mwenzi na maumivu ya mtu mwingine na huruma inayopatikana kwa mateso hayo. Pia tulijua kwamba hisia-mwenzi na maumivu inaweza kusababisha, inaporudiwa mara nyingi, uchovu wa kihisia na dhiki. Inawaathiri watu ambao huanguka kihisia wakati wasiwasi, msongo wa mawazo, au shinikizo wanalokabiliana nalo katika maisha yao ya kitaaluma linawaathiri sana kiasi kwamba wanashindwa kuendelea na shughuli zao. Uchovu huathiri watu wanaokabiliwa kila siku na mateso ya wengine, hasa wafanyakazi wa afya na kijamii. Nchini Marekani, utafiti umeonyesha kwamba 60% ya taaluma ya matibabu wanateseka au wameteseka kutokana na uchovu, na kwamba theluthi moja imeathiriwa hadi kufikia hatua ya kulazimika kusimamisha shughuli zao kwa muda.

Katika mazungumzo na Tania na washirika wake, tulibaini kuwa huruma na upendo wa kujitolea vilihusishwa na hisia chanya. Kwa hivyo tulifikia wazo kwamba uchovu kwa kweli ulikuwa aina ya "uchovu wa huruma" na sio "uchovu wa huruma." Kwa kweli, mwisho, mbali na kusababisha dhiki na kukata tamaa, huimarisha nguvu zetu za akili, usawa wetu wa ndani, na azimio letu la ujasiri na upendo la kuwasaidia wale wanaoteseka. Kimsingi, kwa mtazamo wetu, upendo na huruma hazichoki na hazituchoshi au kutuchosha, lakini kinyume chake hutusaidia kushinda uchovu na kuurekebisha unapotokea. ⁴

Mtafasiri wa Kibuddha anapojifunza huruma, huanza kwa kutafakari mateso yanayowasumbua viumbe hai na sababu za mateso haya. Ili kufanya hivyo, mtafasiri hufikiria aina hizi tofauti za dhiki kwa uhalisia iwezekanavyo, hadi zisiweze kuvumilika. Mbinu hii ya huruma ina lengo la kuleta hamu kubwa ya kurekebisha mateso haya. Lakini kwa kuwa hamu hii rahisi haitoshi, mtu lazima ajifunze azma ya kufanya kila kitu ili kuyapunguza. Mtafasiri anaongozwa kutafakari sababu kuu za mateso, kama vile ujinga, ambao hupotosha mtazamo wa mtu wa ukweli, au sumu za kiakili, ambazo ni chuki, shauku, na wivu, ambazo husababisha mateso zaidi kila wakati. Mchakato huo husababisha utayari na hamu ya kutenda kwa ajili ya mema ya wengine.

Mafunzo haya ya huruma yanaenda sambamba na mafunzo ya upendo wa kujitolea. Ili kukuza upendo huu, mtafakari huanza kwa kufikiria mtu aliye karibu naye, ambaye anahisi wema usio na kikomo kwake. Kisha mtafakari hujaribu kidogo kidogo kutoa wema huu kwa viumbe vyote, kama jua linalong'aa linaloangazia bila ubaguzi kila kitu katika njia yake.

Vipimo hivi vitatu—upendo kwa mwingine, huruma (ambayo ni resonance na mateso ya mwingine), na huruma—vina uhusiano wa kawaida. Upendo wa kujitolea unapokutana na mateso hujidhihirisha kama huruma. Mabadiliko haya husababishwa na huruma, ambayo hutujulisha ukweli kwamba mwingine anateseka. Mtu anaweza kusema kwamba upendo wa kujitolea unapopita kwenye kiini cha huruma, unakuwa huruma.

[Makala kamili ya dondoo hapo juu iko hapa . Mitazamo mingine muhimu zaidi hapa .]