அனுதாபம், பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கம்

அனுதாபம், பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கம்

ஜே லிட்வின் எழுதியது

பரிதாபம், அனுதாபம், பச்சாதாபம், இரக்கம். ஒவ்வொன்றும் துன்பத்தில் இருக்கும் ஒருவரால் வெவ்வேறு நேரங்களில் பெறப்படுகின்றன. அவை நாம் சந்திக்கும் துரதிர்ஷ்டங்களால் நாம் சந்திக்கும் நபர்களிடமிருந்து உருவாகும் பதில்கள். பெறப்படும்போது ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமாக உணர்கின்றன. மன அல்லது உடல் நெருக்கடியின் மத்தியில் துன்பப்படுபவர்களுக்கு ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு விளைவைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த நான்கில், இரக்கம் ஒரு தனித்துவமான குணத்தைக் கொண்டுள்ளது, மற்றவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட ஒரு குணம், அது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சிப் பண்பைக் குறிக்கிறது. ஒருவேளை இந்தக் காரணத்திற்காகவே இது பெரும்பாலும் ஆன்மீக/மத நூல்களில் தேடப்பட்டு வளர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு நல்லொழுக்கமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இரக்கத்தைப் பெறுபவர் அதன் மேன்மையை உடனடியாக உணர்கிறார். பரிதாபத்தைப் போலல்லாமல், அதற்கு எந்த மனத்தாழ்மையும் இல்லை. பச்சாதாபத்தைப் போலல்லாமல், கொடுப்பவரின் கடந்த கால அல்லது நிகழ்கால அனுபவத்தை இது கோருவதில்லை. அனுதாபம் ஒரு அற்புதமான நல்லொழுக்கம் என்றாலும், அது இரக்கத்தை விட குறைவான தன்னிச்சையான தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் குறிக்கிறது; உதாரணமாக, ஒருவர் பொதுவாக சிரிப்பையோ அல்லது அற்பத்தனத்தையோ அனுதாபத்துடன் இணைக்க மாட்டார்கள். மேலும் அனுதாபத்தில் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் அல்லது பிரிவினையும் உள்ளது, ஒருவர் மற்றவருடன் அனுதாபப்படுகிறார். மிகவும் அற்புதமான ஒரு குணம், இருப்பினும், அனுதாபம் இரக்கத்தை விட வேறுபட்ட மட்டத்தில் நிற்கிறது.

துரதிர்ஷ்டம் அல்லது சிரமத்திற்கு அனுதாபம் ஒரு மென்மையான பிரதிபலிப்பாகும், ஆனால் இரக்கம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும்.

அகராதி இரக்கத்திற்கான பின்வரும் மூலத்தை வழங்குகிறது: Com (உடன்) - pati ( துன்பப்படுதல் ), உடன் துன்பப்படுதல்.

ஆனால் இன்னொரு வரையறை உள்ளது, அது இரக்கத்தை துன்பத்திற்கு பதிலாகக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை, மாறாக வாழ்க்கைக்கே உரியது, இது துன்பத்தில் இருப்பவருடன் மட்டும் வாழாமல், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், ஒவ்வொரு நபருடனும் வாழக்கூடிய ஒரு குணமாக ஆக்குகிறது.

இரக்கம்-ஆர்வம்: காம் (உடன்) - பேரார்வம் (வலுவான உணர்வு, உற்சாகம்); வலுவான உணர்விலும் உற்சாகத்திலும் இன்னொருவருடன் இருப்பது.

அப்படியானால், இரக்கம் என்பது சோகம், துக்கம் அல்லது உதவ வேண்டும் என்ற ஆசை கூட தேவையில்லை, இருப்பினும் அது இவை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஒருவரின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவருடன் முழுமையாக இருப்பதை இது குறிக்கிறது. இரக்கம் தீர்ப்பை நிறுத்தி, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் சமமாக எடுத்துக்கொள்கிறது - ஒவ்வொன்றையும் வாழ்க்கையின் ஒரு தருணமாக அதன் முழுமையுடன் வாழ வேண்டும். அது. நாம் திறன் கொண்ட அனைத்து சாத்தியமான உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தைகள் ஒவ்வொரு தருணத்திலும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் இயல்பாகவே உள்ளன.

எனவே, இரக்கம் எந்த முன்முடிவுகளும் இல்லாமல் வருகிறது. அதற்கு எந்த மனப்பான்மையும் இல்லை. அதற்கு சிறப்பு முகம் அல்லது குரல் தொனி இல்லை. இது நடத்தை விதிகள், அலங்காரம், எதிர்பார்ப்புகள் ஆகியவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் இது இந்த எல்லா விஷயங்களாலும் வழிநடத்தப்படலாம்.

இரக்கம் என்பது, மற்றவர்கள் எங்கிருந்தாலும் அவர்களைச் சந்திக்கத் தயாராக இருக்கும், அவர்கள் இப்போது எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலை அல்லது சவால், அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேறு எந்தப் பகுதியையும் போலவே அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறது. இரக்கம் சிரிக்கவோ அழவோ, நகைச்சுவையாகவோ அல்லது பரிவுணர்வு கொள்ளவோ, ஆர்வமாகவும் விசாரிக்கவோ, அரட்டையடிக்கவோ அல்லது அமைதியாகவோ இருக்கலாம். இரக்கம் முழுமையாக இருக்கவோ, நம்பிக்கையுடன் இருக்கவோ அல்லது லேசான மனதுடன் இருக்கவோ பயப்படுவதில்லை. இரக்கம் விலகிச் செல்லாது. அழகைக் காணவோ, நகைச்சுவையைக் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது உடைந்த இதயத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​அது ஒருபோதும் பயப்படுவதில்லை.

ஜெய் லிட்வின் சபாத்தின் செர்னோபில் குழந்தைகள் திட்டத்திற்கான மருத்துவ இணைப்பாளராக பணியாற்றினார், மேலும் இஸ்ரேலில் சபாத்தின் பயங்கரவாத பாதிக்கப்பட்டவர்கள் திட்டத்தையும் நிறுவி இயக்கியுள்ளார். இங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

அனுதாபம் மற்றும் பச்சாதாபம்

அனுதாபமும் பச்சாதாபமும் மற்றவர்களின் உணர்ச்சி சவால்களை எதிர்கொள்வதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் மட்டுமல்ல; அவை பல முக்கியமான வழிகளில் முற்றிலும் எதிர்மாறான பதில்களாகும். அனுதாபம் மற்றொருவரின் பிரச்சினைகளை நம்மிடமிருந்து தூரத்தில் வைக்கிறது, நம்மை ஒரு உயர்ந்த நிலையில் வைக்கிறது, மேலும் "பிரிவினையை உந்துகிறது" என்று படத்தின் கதைசொல்லி டாக்டர் பிரீனே பிரவுன் கூறுகிறார். மறுபுறம், பச்சாதாபம் என்பது ஒருவர் மற்றொருவரின் உணர்வுகளை உள்வாங்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. அந்த பகிரப்பட்ட அனுபவம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பை உந்துகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். "விஷயங்களை சிறப்பாக்குவது இணைப்பு." வீடியோவைப் பாருங்கள்:

பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கம்

நரம்பியல் விஞ்ஞானி டானியா சிங்கருடன் இணைந்து பச்சாதாப துயரத்தால் என்ன நடக்கிறது, குறிப்பாக பராமரிப்பாளர்களின் மீது அதன் தாக்கத்தை ஆராய்ந்த பிறகு, பச்சாதாபத்திற்கும் இரக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு குறித்த தனது எண்ணங்களை மேத்தியூ ரிக்கார்ட் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

பச்சாதாப சோர்வு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி கீழே உள்ளது.

பச்சாத்தாபம் மட்டுமே சோர்வடைகிறது, இரக்கம் அல்ல.

நான் தன்னலமற்ற அன்பு மற்றும் இரக்கம் பற்றிய தியானத்தில் ஈடுபட்டபோது, ​​மூளை வலையமைப்புகள் செயல்படுத்தப்பட்ட விதம் மிகவும் வேறுபட்டதாக தானியா குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக, எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் துயரங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட வலையமைப்பு இரக்க தியானத்தின் போது செயல்படுத்தப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடைய சில மூளைப் பகுதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, இணைப்பு உணர்வு மற்றும் தாய்வழி அன்புடன் தொடர்புடையவை.

'இந்த ஆரம்ப பரிசோதனையிலிருந்து, மற்றொருவரின் வலியுடன் பச்சாதாபமான அதிர்வு மற்றும் அந்த துன்பத்திற்காக அனுபவிக்கும் இரக்கத்தை இன்னும் தெளிவாக வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த வேறுபாடுகளை ஆராய்வதற்கான திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. வலியுடன் பச்சாதாபமான அதிர்வு, பல முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழும்போது, ​​உணர்ச்சி சோர்வு மற்றும் துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் நாங்கள் அறிந்தோம். தங்கள் தொழில்முறை வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ள வேண்டிய கவலை, மன அழுத்தம் அல்லது அழுத்தம் அவர்களை மிகவும் பாதிக்கும் போது உணர்ச்சி ரீதியாக சரிந்துவிடும் மக்களை இது பாதிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளைத் தொடர முடியாமல் போகிறார்கள். மற்றவர்களின் துன்பங்களை, குறிப்பாக சுகாதாரப் பராமரிப்பு மற்றும் சமூகப் பணியாளர்களை, தினமும் எதிர்கொள்ளும் மக்களை, எரிதல் பாதிக்கிறது. அமெரிக்காவில், மருத்துவத் தொழிலில் 60% பேர் சோர்வால் பாதிக்கப்படுவதாகவோ அல்லது சோர்வால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவோ, மூன்றில் ஒரு பங்கு பேர் தங்கள் செயல்பாடுகளை தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைக்க வேண்டிய அளவுக்கு பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது.

தானியா மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளுடன் நடந்த கலந்துரையாடல்களில், இரக்கமும் தன்னலமற்ற அன்பும் நேர்மறையான உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையவை என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். எனவே, சோர்வடைதல் என்பது உண்மையில் ஒரு வகையான "பச்சாதாப சோர்வு", "இரக்க சோர்வு" அல்ல என்ற கருத்துக்கு நாங்கள் வந்தோம். பிந்தையது, உண்மையில், துன்பம் மற்றும் ஊக்கமின்மைக்கு வழிவகுக்காமல், நமது மன வலிமையையும், நமது உள் சமநிலையையும், துன்பப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கான நமது தைரியமான, அன்பான உறுதியையும் வலுப்படுத்துகிறது. சாராம்சத்தில், நமது பார்வையில், அன்பும் இரக்கமும் சோர்வடையாது, நம்மை சோர்வடையச் செய்யாது அல்லது சோர்வடையச் செய்யாது, மாறாக, சோர்வை சமாளிக்கவும், அது ஏற்படும் போது அதை சரிசெய்யவும் நமக்கு உதவுகிறது. ⁴

ஒரு புத்த தியானி இரக்கத்தில் பயிற்சி பெறும்போது, ​​அவள் அல்லது அவன் உயிரினங்களைத் துன்புறுத்தும் துன்பங்களையும், இந்த துன்பங்களுக்கான காரணங்களையும் சிந்திப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறாள். இதைச் செய்ய, தியானிப்பவர் இந்த பல்வேறு வகையான துயரங்களை முடிந்தவரை யதார்த்தமாக கற்பனை செய்கிறார், அவை தாங்க முடியாததாகிவிடும் வரை. இந்த பச்சாதாப அணுகுமுறை இந்த துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஆழ்ந்த விருப்பத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த எளிய ஆசை போதாது என்பதால், அவற்றை நிவர்த்தி செய்ய எல்லாவற்றையும் செயல்படுத்துவதற்கான உறுதியை ஒருவர் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். தியானிப்பவர் துன்பத்திற்கான ஆழமான காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வழிநடத்தப்படுகிறார், அதாவது அறியாமை, இது ஒருவரின் யதார்த்த உணர்வை சிதைக்கிறது, அல்லது வெறுப்பு, பற்று-ஆசை மற்றும் பொறாமை போன்ற மன விஷங்கள், இது தொடர்ந்து அதிக துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறை மற்றவர்களின் நன்மைக்காக செயல்பட அதிகரித்த தயார்நிலை மற்றும் விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இந்த இரக்கப் பயிற்சி, தன்னலமற்ற அன்பின் பயிற்சியுடன் இணைந்து செல்கிறது. இந்த அன்பை வளர்க்க, தியானிப்பவர் தனக்கு நெருக்கமான ஒருவரை கற்பனை செய்வதன் மூலம் தொடங்குகிறார், அவர் மீது அவர் அல்லது அவள் எல்லையற்ற கருணையை உணர்கிறார். பின்னர் தியானிப்பவர் சிறிது சிறிதாக இந்த இரக்கத்தை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நீட்டிக்க முயற்சிக்கிறார், ஒரு பிரகாசிக்கும் சூரியன் அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் வேறுபாடின்றி ஒளிரச் செய்வது போல.

இந்த மூன்று பரிமாணங்கள் - மற்றவரின் அன்பு, பச்சாதாபம் (இது மற்றொருவரின் துன்பத்துடன் எதிரொலிக்கிறது), மற்றும் இரக்கம் - இயற்கையாகவே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தன்னலமற்ற அன்பு துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும்போது அது இரக்கமாக வெளிப்படுகிறது. இந்த மாற்றம் பச்சாதாபத்தால் தூண்டப்படுகிறது, இது மற்றவர் துன்பப்படுகிறார் என்ற உண்மையை நமக்கு எச்சரிக்கிறது. பச்சாதாபத்தின் ப்ரிஸம் வழியாக பச்சாதாப அன்பு செல்லும்போது, ​​அது இரக்கமாக மாறும் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

[மேற்கண்ட பகுதியின் முழு கட்டுரை இங்கே . இன்னும் சில பயனுள்ள கண்ணோட்டங்கள் இங்கே .]