ความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจ และความเมตตา

ความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจ และความเมตตา

โดย เจย์ ลิตวิน

ความสงสาร ความเห็นใจ ความเข้าใจผู้อื่น ความเอื้ออาทร แต่ละอย่างล้วนเป็นสิ่งที่ผู้ที่ตกอยู่ในความทุกข์ได้รับในเวลาที่แตกต่างกัน สิ่งเหล่านี้คือปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นจากความโชคร้ายของเราต่อผู้คนที่เราพบเจอ และแต่ละอย่างก็ให้ความรู้สึกแตกต่างกันเมื่อได้รับ แต่ละอย่างมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อผู้ที่กำลังทุกข์ทรมานท่ามกลางวิกฤตทางจิตใจหรือร่างกาย

ในบรรดาคุณธรรมทั้งสี่ประการ ความเมตตากรุณามีลักษณะพิเศษเฉพาะตัว ซึ่งแตกต่างจากคุณธรรมอื่นๆ อย่างมาก จนสื่อถึงลักษณะทางจิตวิญญาณและอารมณ์บางอย่าง อาจเป็นเพราะเหตุนี้เอง ความเมตตากรุณาจึงมักถูกกล่าวถึงในตำราทางจิตวิญญาณ/ศาสนาว่าเป็นคุณธรรมที่ควรแสวงหาและพัฒนา

ผู้ที่ได้รับความเห็นอกเห็นใจจะรู้สึกถึงความเหนือกว่าของมันในทันที ต่างจากความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจไม่มีการดูถูกเหยียดหยาม และต่างจากความเข้าใจผู้อื่น ความเห็นอกเห็นใจไม่จำเป็นต้องอาศัยประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกันในอดีตหรือปัจจุบันของผู้ให้ และถึงแม้ว่าความเห็นใจจะเป็นคุณธรรมที่ยอดเยี่ยม แต่ก็สื่อถึงความเป็นธรรมชาติและความหลากหลายน้อยกว่าความเห็นอกเห็นใจ เช่น โดยปกติแล้วเราจะไม่เชื่อมโยงเสียงหัวเราะหรือความสนุกสนานกับความเห็นใจ และยังมีระยะห่างหรือการแยกตัวบางอย่างที่แฝงอยู่ในความเห็นใจ คนหนึ่งเห็นใจอีกคนหนึ่ง ถึงแม้จะเป็นคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมาก แต่ความเห็นใจก็อยู่ในระดับที่แตกต่างจากความเห็นอกเห็นใจ

ความเห็นอกเห็นใจเป็นปฏิกิริยาที่อ่อนโยนต่อความโชคร้ายหรือความยากลำบาก แต่ความเมตตากรุณาเป็นวิถีชีวิต

พจนานุกรมให้รากศัพท์ของคำว่า ความเห็นอกเห็นใจ ดังนี้ Com (ด้วย) - pati ( ทุกข์ทรมาน ) , ทุกข์ทรมานร่วมกัน

แต่ยังมีอีกนิยามหนึ่ง ซึ่งไม่ได้จำกัดความเห็นอกเห็นใจไว้แค่การตอบสนองต่อความทุกข์เท่านั้น แต่หมายถึงความเห็นอกเห็นใจต่อชีวิตโดยรวม ทำให้ความเห็นอกเห็นใจเป็นคุณสมบัติที่คนเราควรมีในทุกสถานการณ์ กับทุกคน ไม่ใช่เฉพาะกับคนที่กำลังทุกข์ยากเท่านั้น

ความเห็นอกเห็นใจ: Com (ด้วย) - ความหลงใหล (ความรู้สึกที่รุนแรง ความกระตือรือร้น); การอยู่ร่วมกับผู้อื่นด้วยความรู้สึกที่รุนแรงและความกระตือรือร้น

ดังนั้น ความเห็นอกเห็นใจจึงไม่จำเป็นต้องมีความเศร้าโศก ความเสียใจ หรือแม้แต่ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ แม้ว่ามันอาจรวมถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็ตาม มันหมายถึงการอยู่เคียงข้างใครสักคนอย่างเต็มที่ ไม่ว่าสถานการณ์ชีวิตของเขาหรือเธอจะเป็นอย่างไร ความเห็นอกเห็นใจระงับการตัดสินและมองทุกสถานการณ์อย่างเท่าเทียมกัน — แต่ละสถานการณ์เป็นช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตที่ควรใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ อารมณ์ ความรู้สึก และพฤติกรรมทุกอย่างที่เราสามารถแสดงออกได้นั้น มีอยู่ในทุกช่วงเวลา ในทุกสถานการณ์

ดังนั้น ความเห็นอกเห็นใจจึงปราศจากอคติ ปราศจากทัศนคติ ปราศจากลักษณะเฉพาะหรือน้ำเสียงใดๆ ไม่ถูกผูกมัดด้วยกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรม มารยาท หรือความคาดหวัง แม้ว่าอาจจะได้รับอิทธิพลจากสิ่งเหล่านี้ก็ตาม

ความเห็นอกเห็นใจพร้อมที่จะพบปะผู้อื่นไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานการณ์ใด โดยตระหนักว่าสถานการณ์หรือความท้าทายที่พวกเขากำลังเผชิญอยู่นั้นเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพวกเขาเช่นเดียวกับส่วนอื่นๆ ในชีวิต ความเห็นอกเห็นใจสามารถหัวเราะหรือร้องไห้ พูดเล่นหรือเห็นใจผู้อื่น อยากรู้อยากเห็นและตั้งคำถาม พูดคุยหรือเงียบ ความเห็นอกเห็นใจไม่กลัวที่จะอยู่กับปัจจุบันอย่างเต็มที่ มีความหวัง หรือเบิกบานใจ ความเห็นอกเห็นใจไม่หันหน้าหนี ไม่เคยกลัวที่จะมองเห็นความงามหรือพบอารมณ์ขัน หรือแบ่งปันความเจ็บปวดในใจ

เจย์ ลิตวิน ทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานด้านการแพทย์ให้กับโครงการเด็กผู้ประสบภัยเชอร์โนบิลของชาบัด และยังเป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการโครงการผู้ประสบภัยก่อการร้ายของชาบัดในอิสราเอลด้วย (คัดลอกมาจาก ที่นี่ )

ความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจผู้อื่น

ความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจผู้อื่นไม่ใช่แค่สองแนวทางที่แตกต่างกันในการเผชิญกับความท้าทายทางอารมณ์ของผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเป็นปฏิกิริยาที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงในหลายแง่มุมที่สำคัญ ความเห็นอกเห็นใจทำให้เรามองปัญหาของผู้อื่นจากระยะไกล ทำให้เราอยู่ในตำแหน่งที่เหนือกว่า และ "ก่อให้เกิดการแยกตัว" ดังที่ ดร. เบรเน่ บราวน์ ผู้บรรยายในภาพยนตร์กล่าวไว้ ในทางกลับกัน ความเข้าใจผู้อื่นนั้นต้องการให้เรารับรู้ความรู้สึกของผู้อื่น ประสบการณ์ร่วมกันนั้นจะนำไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เธอกล่าวว่า "สิ่งที่ทำให้ทุกอย่างดีขึ้นคือการเชื่อมต่อ" ลองชมวิดีโอ:

ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา

Matthieu Ricard แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา หลังจากที่ได้ร่วมงานกับ Tania Singer นักประสาทวิทยาศาสตร์ เพื่อสำรวจสิ่งที่เกิดขึ้นกับความทุกข์ที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจ และผลกระทบของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ที่อยู่ในบทบาทของการดูแลผู้อื่น

ด้านล่างนี้เป็นข้อความเฉพาะเรื่องเกี่ยวกับภาวะหมดไฟในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่น (Empathy Fatigue)

ความเห็นอกเห็นใจเท่านั้นที่จะเหนื่อยล้าได้ ส่วนความเมตตาจะไม่เหนื่อยล้า

เมื่อฉันฝึกสมาธิเกี่ยวกับความรักและความเมตตาที่เสียสละเพื่อผู้อื่น ทาเนียสังเกตว่าเครือข่ายสมองที่ถูกกระตุ้นนั้นแตกต่างกันมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เครือข่ายที่เชื่อมโยงกับอารมณ์ด้านลบและความทุกข์ใจไม่ได้ถูกกระตุ้นในระหว่างการทำสมาธิเพื่อความเมตตา ในขณะที่บางส่วนของสมองที่โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับอารมณ์ด้านบวก เช่น ความรู้สึกผูกพันและความรักของแม่ กลับถูกกระตุ้น

“จากการทดลองเบื้องต้นนี้เอง จึงเกิดโครงการที่จะสำรวจความแตกต่างเหล่านี้ เพื่อให้สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างการเห็นอกเห็นใจในความเจ็บปวดของผู้อื่นและความเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมานนั้นได้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น เรายังรู้ด้วยว่า การเห็นอกเห็นใจในความเจ็บปวดนั้น หากเกิดขึ้นซ้ำๆ หลายครั้ง อาจนำไปสู่ความเหนื่อยล้าทางอารมณ์และความทุกข์ใจได้ มันส่งผลกระทบต่อผู้คนที่ล้มเหลวทางอารมณ์เมื่อความกังวล ความเครียด หรือแรงกดดันที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตการทำงานส่งผลกระทบมากจนพวกเขาไม่สามารถทำกิจกรรมต่อไปได้ ภาวะหมดไฟส่งผลกระทบต่อผู้คนที่ต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานของผู้อื่นทุกวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคลากรทางการแพทย์และนักสังคมสงเคราะห์ ในสหรัฐอเมริกา การศึกษาหนึ่งแสดงให้เห็นว่า 60% ของบุคลากรทางการแพทย์ประสบหรือเคยประสบกับภาวะหมดไฟ และหนึ่งในสามได้รับผลกระทบถึงขั้นต้องระงับกิจกรรมของตนชั่วคราว”

ตลอดการสนทนากับทานียาและผู้ร่วมงานของเธอ เราสังเกตเห็นว่าความเห็นอกเห็นใจและความรักที่เสียสละนั้นเกี่ยวข้องกับอารมณ์เชิงบวก ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปว่าภาวะหมดไฟนั้นแท้จริงแล้วเป็น “ความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจ” ไม่ใช่ “ความเหนื่อยล้าจากความเมตตา” ซึ่งอย่างหลังนั้น แทนที่จะนำไปสู่ความทุกข์และความท้อแท้ กลับเสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตใจ ความสมดุลภายใน และความมุ่งมั่นที่กล้าหาญและเปี่ยมด้วยความรักในการช่วยเหลือผู้ที่ทุกข์ทรมาน โดยสรุปแล้ว จากมุมมองของเรา ความรักและความเมตตาจะไม่หมดไปและไม่ทำให้เรารู้สึกเหนื่อยล้าหรืออ่อนเพลีย แต่ในทางตรงกันข้าม กลับช่วยให้เราเอาชนะความเหนื่อยล้าและแก้ไขมันได้เมื่อเกิดขึ้น ⁴

เมื่อผู้ปฏิบัติธรรมชาวพุทธฝึกฝนความเมตตา เขาหรือเธอจะเริ่มต้นด้วยการพิจารณาถึงความทุกข์ที่เกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตและสาเหตุของความทุกข์เหล่านั้น ในการทำเช่นนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมจะจินตนาการถึงความทุกข์ในรูปแบบต่างๆ อย่างสมจริงที่สุด จนกระทั่งทนไม่ไหว แนวทางที่เน้นความเห็นอกเห็นใจนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อก่อให้เกิดความปรารถนาอย่างลึกซึ้งที่จะแก้ไขความทุกข์เหล่านั้น แต่เนื่องจากความปรารถนาง่ายๆ นี้ไม่เพียงพอ จึงต้องฝึกฝนความมุ่งมั่นที่จะลงมือทำทุกอย่างเพื่อบรรเทาความทุกข์เหล่านั้น ผู้ปฏิบัติธรรมจะได้รับการชี้นำให้พิจารณาถึงสาเหตุอันลึกซึ้งของความทุกข์ เช่น ความไม่รู้ ซึ่งบิดเบือนการรับรู้ความเป็นจริง หรือกิเลสตัณหา เช่น ความเกลียดชัง ความยึดติด และความอิจฉา ซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์มากขึ้นเรื่อยๆ กระบวนการนี้จะนำไปสู่ความพร้อมและความปรารถนาที่จะกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นมากขึ้น

การฝึกฝนความเมตตากรุณานี้ควบคู่ไปกับการฝึกฝนความรักที่เสียสละเพื่อผู้อื่น เพื่อปลูกฝังความรักนี้ ผู้ปฏิบัติธรรมเริ่มต้นด้วยการจินตนาการถึงบุคคลที่ใกล้ชิดกับตนเอง ซึ่งตนเองรู้สึกเมตตาอย่างไม่มีขีดจำกัด จากนั้นผู้ปฏิบัติธรรมพยายามค่อย ๆ ขยายความเมตตานั้นไปยังสรรพสัตว์ทั้งหลาย เหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้าโดยไม่เลือกปฏิบัติต่อทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่บนเส้นทางของมัน

มิติทั้งสามนี้ ได้แก่ ความรักต่อผู้อื่น ความเห็นอกเห็นใจ (ซึ่งคือการรู้สึกร่วมกับความทุกข์ของผู้อื่น) และความเมตตา ล้วนเชื่อมโยงกันโดยธรรมชาติ เมื่อความรักที่เสียสละเพื่อผู้อื่นพบกับความทุกข์ มันจะปรากฏออกมาในรูปของความเมตตา การเปลี่ยนแปลงนี้ถูกกระตุ้นโดยความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งทำให้เรารับรู้ว่าผู้อื่นกำลังทุกข์ทรมาน อาจกล่าวได้ว่าเมื่อความรักที่เสียสละเพื่อผู้อื่นผ่านมุมมองของความเห็นอกเห็นใจ มันจึงกลายเป็นความเมตตา

[บทความฉบับเต็มของ ข้อความที่ยกมาข้างต้นอยู่ที่นี่ และมุมมองที่เป็นประโยชน์เพิ่มเติม อยู่ที่นี่ ]