Đồng cảm, Đồng cảm và Từ bi

Thông cảm và đồng cảm không chỉ là hai cách tiếp cận khác nhau để đối mặt với những thách thức về cảm xúc của người khác; chúng là những phản ứng hoàn toàn trái ngược nhau theo nhiều cách quan trọng. Người kể chuyện của bộ phim, Tiến sĩ Brené Brown, cho biết sự đồng cảm đặt các vấn đề của người khác ở khoảng cách xa chúng ta, đặt chúng ta ở vị trí ưu việt hơn và "thúc đẩy sự chia ly". Mặt khác, sự đồng cảm đòi hỏi một người phải nội tâm hóa cảm xúc của người khác. Cô ấy nói rằng kinh nghiệm được chia sẻ thúc đẩy kết nối giữa các cá nhân. "Điều làm cho mọi thứ tốt hơn là kết nối." Hãy nhìn vào video:

Matthieu Ricard chia sẻ suy nghĩ của mình về sự khác biệt giữa sự đồng cảm và lòng trắc ẩn sau khi hợp tác với nhà thần kinh học Tania Singer để khám phá điều gì xảy ra với sự đau khổ về sự thấu cảm và tác động của nó, đặc biệt là đối với những người có vai trò chăm sóc.

Dưới đây là một đoạn văn cụ thể về Mệt mỏi thấu cảm.

Chỉ có sự đồng cảm làm mệt mỏi, chứ không phải lòng trắc ẩn

Khi tôi tham gia thiền định về lòng vị tha và lòng trắc ẩn, Tania lưu ý rằng mạng lưới não bộ được kích hoạt rất khác nhau. Đặc biệt, mạng lưới liên kết với những cảm xúc tiêu cực và đau khổ không được kích hoạt trong quá trình thiền định về lòng bi mẫn, trong khi một số vùng não theo truyền thống liên quan đến những cảm xúc tích cực, chẳng hạn như cảm giác liên kết và tình mẫu tử.

'Từ thí nghiệm ban đầu này, dự án đã được hình thành để khám phá những khác biệt này nhằm phân biệt rõ ràng hơn giữa sự cộng hưởng đồng cảm với nỗi đau của người khác và lòng trắc ẩn đối với sự đau khổ đó. Chúng tôi cũng biết rằng sự đồng cảm cộng hưởng với nỗi đau có thể dẫn đến sự kiệt quệ và đau khổ khi nó lặp đi lặp lại nhiều lần. Nó ảnh hưởng đến những người suy sụp về mặt cảm xúc khi lo lắng, căng thẳng hoặc áp lực mà họ phải đối mặt trong cuộc sống nghề nghiệp ảnh hưởng đến họ đến mức họ không thể tiếp tục các hoạt động của mình. Sự kiệt sức ảnh hưởng đến những người phải đối mặt hàng ngày với những đau khổ của người khác, đặc biệt là nhân viên chăm sóc sức khỏe và xã hội. Tại Hoa Kỳ, một nghiên cứu đã chỉ ra rằng 60% nhân viên ngành y bị hoặc đã bị kiệt sức, và 1/3 đã bị ảnh hưởng đến mức phải tạm thời ngừng hoạt động.

Trong quá trình thảo luận với Tania và các cộng tác viên của cô ấy, chúng tôi nhận thấy rằng lòng trắc ẩn và tình yêu thương vị tha gắn liền với những cảm xúc tích cực. Vì vậy, chúng tôi đi đến ý tưởng rằng kiệt sức trên thực tế là một loại “sự mệt mỏi của sự đồng cảm” chứ không phải “sự mệt mỏi của lòng trắc ẩn”. Trên thực tế, điều sau không dẫn đến đau khổ và nản lòng, mà củng cố sức mạnh tinh thần, sự cân bằng nội tâm và quyết tâm can đảm, yêu thương của chúng ta để giúp đỡ những người đau khổ. Về bản chất, theo quan điểm của chúng tôi, tình thương và lòng từ bi không làm cạn kiệt và không làm cho chúng ta mệt mỏi hay kiệt sức, mà trái lại giúp chúng ta vượt qua sự mệt mỏi và điều chỉnh nó khi nó xảy ra. ⁴

Khi một thiền giả Phật giáo rèn luyện lòng bi mẫn, cô ấy hoặc anh ấy bắt đầu bằng cách suy ngẫm về những đau khổ gây ra cho chúng sinh và nguyên nhân của những đau khổ này. Để làm được điều này, thiền giả tưởng tượng những hình thức đau khổ khác nhau này một cách thực tế nhất có thể, cho đến khi chúng trở nên không thể chịu đựng nổi. Cách tiếp cận đồng cảm này nhằm mục đích phát sinh một nguyện vọng sâu sắc để khắc phục những đau khổ này. Nhưng vì mong muốn đơn giản này là không đủ, người ta phải nuôi dưỡng quyết tâm làm mọi việc để giải tỏa chúng. Hành giả được hướng dẫn để suy ngẫm về những nguyên nhân sâu xa của đau khổ, chẳng hạn như vô minh làm sai lệch nhận thức của một người về thực tại, hoặc những chất độc tinh thần, đó là hận thù, tham ái và ghen tị, những thứ liên tục gây ra nhiều đau khổ hơn. Quá trình sau đó dẫn đến sự sẵn sàng và mong muốn hành động vì lợi ích của người khác.

Sự rèn luyện lòng bi mẫn này đi đôi với sự rèn luyện lòng vị tha. Để nuôi dưỡng tình yêu thương này, hành giả bắt đầu bằng cách tưởng tượng một người nào đó gần gũi với mình, người mà mình cảm thấy lòng tốt vô hạn đối với họ. Sau đó, hành giả cố gắng từng chút một để mở rộng lòng tốt này đến tất cả chúng sinh, giống như mặt trời chiếu sáng không phân biệt mọi thứ trên đường đi của nó.

Ba khía cạnh này—tình yêu dành cho người khác, sự đồng cảm (là sự cộng hưởng với nỗi đau khổ của người khác) và lòng trắc ẩn—được liên kết với nhau một cách tự nhiên. Khi tình yêu vị tha gặp đau khổ, nó biểu hiện thành lòng trắc ẩn. Sự biến đổi này được kích hoạt bởi sự đồng cảm, cảnh báo cho chúng ta biết rằng người khác đang đau khổ. Người ta có thể nói rằng khi tình yêu vị tha đi qua lăng kính của sự đồng cảm, nó sẽ trở thành lòng trắc ẩn.

Bài viết đầy đủ của đoạn trích trên là ở đây .