Comprensió de les forces invisibles

Si fem alguna cosa sense entendre què significa no fer res, aleshores el que creem és caos, no harmonia.

Potser ningú ho sabia millor que un granger japonès a petita escala anomenat Masanobu Fukuoka .

Al voltant de l'època de la Segona Guerra Mundial, un dia estava assegut sota un arbre quan, en un instant, es va adonar que tot allò produït per la ment és inherentment fals. Inspirat, va anar intentant compartir aquesta visió amb els altres, i va fracassar miserablement. Ningú ho va entendre. En comptes de rendir-se, aquest jove va fer una cosa que a primer cop d'ull semblava estranya, però que va resultar genial. Va girar la mà cap a l'agricultura. En fer-ho, va optar per manifestar les seves idees d'una manera amb la qual la gent quotidiana es pogués relacionar.

Així doncs, Fukuoka es va fer càrrec de la granja estèril del seu pare i va començar a experimentar amb una tècnica que va anomenar "Creu de res". Amb això, volia dir que s'esforçaria per minimitzar la seva petjada física a la granja. "Que la natura creixi les plantes", va dir. I la seva feina era desfer-se del camí, tant com fos possible. En el seu context agrícola, Fukuoka va especificar precisament el que significava "no fer res": sense desherbar, sense conrear, sense fertilitzants i sense pesticides. Això no volia dir que només s'assegués tot el dia. Lluny. Sovint feia broma dient que "no fer res" era un treball molt dur.

Desfer-se del camí, esbrinar la mínima intervenció, és una tasca extremadament difícil. Primer s'ha de prendre consciència de totes les relacions de l'ecosistema i, després, utilitzar aquesta informació juntament amb la visió i la intuïció, per sintonitzar els punts d'acupuntura perfectes que poden desencadenar efectes ondulatoris massius.

En definitiva, la prova està en el pudding. Per a un agricultor, això significa que els rendiments han de ser alts i que els productes siguin millors. I per a Fukuoka segur que ho va ser. La gent va volar per tot el món només per tastar les seves pomes. I cap sorpresa, ja que les seves no eren pomes normals i monocultives. De fet, la granja de Fukuoka no semblava gens una granja; semblava més una selva, desorganitzada i salvatge. En "no fer res", Fukuoka simplement tenia espai perquè totes les parts complexes de l'ecosistema es connectessin orgànicament i trobessin un equilibri natural. En cada mos d'una poma de Fukuoka, el que tastaves no era només la riquesa d'aquella poma, o fins i tot d'aquella pomera, sinó les immenses contribucions de tot l'ecosistema, que estaven tots connectats de manera invisible sota la superfície.

......

Per donar-vos una idea d'aquest notable heroi del nostre temps, aquí teniu el capítol 4 de Masanobu Fukuoaka :

Durant trenta anys vaig viure només a la meva pagesia i vaig tenir poc contacte amb gent fora de la meva comunitat. Durant aquells anys vaig anar en línia recta cap a un mètode agrícola "no fer res".

La manera habitual de desenvolupar un mètode és preguntar-se: "Què hi ha de provar això?" o "Què hi ha de provar-ho?" incorporant una varietat de tècniques una sobre l'altra. Aquesta és l'agricultura moderna i només fa que l'agricultor sigui més ocupat.

El meu camí era el contrari. Tenia com a objectiu una forma de conreu agradable i natural que faci la feina més fàcil en lloc de fer-la més difícil. "I què tal no fer això? Què tal no fer això?" -- aquesta era la meva manera de pensar. Finalment vaig arribar a la conclusió que no calia llaurar, ni aplicar fertilitzant, ni fer compost, ni utilitzar insecticida. Quan t'hi poses, hi ha poques pràctiques agrícoles que siguin realment necessàries.

La raó per la qual les tècniques millorades de l'home semblen necessàries és que l'equilibri natural s'ha vist tan alterat prèviament per aquestes mateixes tècniques, que la terra s'ha tornat dependent d'elles.

Aquesta línia de raonament no només s'aplica a l'agricultura, sinó també a altres aspectes de la societat humana. Els metges i la medicina es fan necessaris quan les persones creen un entorn malaltís. L'escolarització formal no té valor intrínsec, sinó que es fa necessària quan la humanitat crea una condició en la qual cal "educar-se" per portar-se bé.

Abans d'acabar la guerra, quan vaig pujar a l'hort de cítrics per practicar el que aleshores pensava que era un cultiu natural, no vaig podar i vaig deixar l'hort sol. Les branques es van enredar, els arbres van ser atacats per insectes i gairebé dues hectàrees de mandarins es van marcir i van morir. A partir d'aquell moment, la pregunta: "Quin és el patró natural?" sempre estava a la meva ment. En el procés d'arribar a la resposta, vaig eliminar altres 400 acres. Finalment vaig sentir que podia dir amb certesa: "Aquest és el patró natural".

En la mesura que els arbres es desvien de la seva forma natural, es fan necessaris la poda i l'extermini d'insectes; en la mesura que la societat humana es separa d'una vida propera a la natura, l'escolarització es fa necessària. Per naturalesa, l'escola formal no té cap funció.

En la criança dels fills, molts pares cometen el mateix error que vaig cometre a l'hort al principi. Per exemple, ensenyar música als nens és tan innecessari com podar arbres de l'hort. L'orella d'un nen capta la música. El murmuri d'un rierol, el soroll de les granotes que crouen a la vora del riu, el cruixent de les fulles al bosc, tots aquests sons naturals són música, música autèntica. Però quan una varietat de sorolls pertorbadors entren i confonen l'oïda, l'apreciació pura i directa del nen de la música degenera. Si es deixa seguir per aquest camí, el nen no podrà escoltar la crida de l'ocell ni els sons del vent com a cançons. És per això que es pensa que la música és beneficiosa per al desenvolupament del nen.

El nen que s'aixeca amb l'orella pura i clara pot ser que no pugui tocar les melodies populars al violí o al piano, però no crec que això tingui res a veure amb la capacitat d'escoltar música real o de cantar. És quan el cor s'omple de cançons que es pot dir que el nen està dotat musicalment.

Gairebé tothom pensa que la "natura" és una cosa bona, però pocs poden entendre la diferència entre natural i antinatural.

Si es talla un sol brot nou d'un arbre fruiter amb unes tisores, això pot provocar un desordre que no es pot desfer. Quan creixen segons la forma natural, les branques s'estenen alternativament des del tronc i les fulles reben la llum solar de manera uniforme. Si aquesta seqüència s'interromp, les branques entren en conflicte, s'estenen les unes sobre les altres i s'emboliquen, i les fulles es marceixen als llocs on el sol no pot penetrar. Es desenvolupen danys per insectes. Si l'arbre no es poda l'any següent apareixeran més branques marcides.

Els éssers humans amb la seva manipulació fan alguna cosa malament, deixen el dany sense reparar i, quan s'acumulen els resultats adversos, treballen amb totes les seves forces per corregir-los. Quan les accions correctores semblen tenir èxit, arriben a veure aquestes mesures com a èxits. La gent ho fa una i altra vegada. És com si un ximple trepitgés i trenqués les teules del seu sostre. Aleshores, quan comença a ploure i el sostre comença a podrir-se, s'enfila de pressa per arreglar els danys, alegrent-se al final d'haver aconseguit una solució miraculosa.

Passa de la mateixa manera amb el científic. Examina els llibres nit i dia, esforçant-se els ulls i tornant-se miope, i si us pregunteu en què diable ha estat treballant tot el temps, és convertir-se en l'inventor de les ulleres per corregir la miopia.