Indar ikusezinak ulertzea

Zerbait egiten badugu ezer ez egitea zer den ulertu gabe, orduan sortzen duguna kaosa da, ez harmonia.

Agian inork ez zuen hori Masanobu Fukuoka izeneko eskala txikiko nekazari japoniar batek baino hobeto ezagutzen.

Bigarren Mundu Gerraren garaian, egun batean zuhaitz baten azpian eserita zegoen eta, flash batean, adimenak sortutako guztia berez faltsua dela ohartu zen. Inspiratutakoa, ikuspegi hori besteekin partekatu nahian ibili zen, eta huts egin zuen izugarri. Inork ez zuen ulertu. Amore eman beharrean, gazte honek lehen begiratuan bitxia zirudien zerbait egin zuen, baina bikaina suertatu zen. Eskua laborantzara itzuli zuen. Hori horrela, bere ikuspuntuak eguneroko jendeak erlazionatzeko moduan adieraztea aukeratzen zuen.

Beraz, Fukuokak bere aitaren etxalde antzua hartu zuen, eta "Ezer ez nekazaritza" izeneko teknika batekin esperimentatzen hasi zen. Honekin esan nahi zuen baserrian bere aztarna fisikoa gutxitzen ahaleginduko zela. «Utzi naturari landareak hazten», esan zuen. Eta bere lana bidetik ateratzea zen, ahal den neurrian. Bere nekazaritza-testuinguruan, Fukuokak zehatz-mehatz zehaztu zuen zer esan nahi zuen "ezer ez egitea": ez belarrik kendu, ez landu, ez ongarririk eta ez pestizidarik. Horrek ez zuen esan nahi egun osoan eserita egoten zenik. Hortik urrun. "Ezer ez egitea" lan gogorra zela esaten zuen askotan txantxetan.

Bidetik ateratzea, esku-hartze minimoa asmatzea, oso lan zaila da. Lehenik eta behin ekosistemako harreman guztien jabe izan behar da, eta gero informazio hori ikusmenarekin eta intuizioarekin batera erabili, uhin-efektu handiak eragin ditzaketen akupuntura puntu perfektuekin sintonizatzeko.

Azken batean, froga esnea dago. Nekazariarentzat, horrek esan nahi du errendimenduak altua izan behar duela eta produktuak hobeak izan behar direla. Eta Fukuokarentzat ziur aski hala izan zen. Jendeak munduan zehar hegan egin zuen bere sagarrak dastatzeko. Eta ez da harritzekoa, bereak ez baitziren sagar moztutako sagar arruntak. Izan ere, Fukuokaren baserriak ez zuen batere baserri itxurarik; oihana zirudien gehiago, antolatu gabekoa eta basatia. "Ezer ez egitean", Fukuokak ekosistemako atal konplexu guztiak organikoki konektatzeko eta oreka naturala aurkitzeko tokia besterik ez zuen. Fukuoka-ko sagar mokadu bakoitzean, dastatzen zenuena ez zen sagar bakar horren aberastasuna, edo baita sagarrondo horren aberastasuna, baizik eta ekosistema osoaren ekarpen izugarriak, denak ikusezin lotuta zeuden azalaren azpian.

......

Gure garaiko heroi nabarmen honen zaporea emateko, hona hemen Masanobu Fukuoaka -ren 4. kapitulua:

Hogeita hamar urtez nire nekazaritzan bakarrik bizi izan nintzen eta harreman gutxi izan nuen nire komunitatetik kanpoko jendearekin. Urte haietan lerro zuzen batean nekazaritza-metodo baterantz joan nintzen "ezer ez egin".

Metodo bat garatzeko ohiko bidea hauxe da: "Zertan probatzen baduzu?" edo "Nola probatzen baduzu?" hainbat teknika bata bestearen gainean jarriz. Hau nekazaritza modernoa da eta nekazaria lanpetuagoa izatea baino ez du eragiten.

Nire bidea kontrakoa zen. Nekazaritza-modu atsegin eta natural bat nuen helburu, eta horrek lana zailagoa izan beharrean errazagoa izan dadin. "Zertan hau ez egitean? Zer moduz hori ez egitea?" -- hori zen nire pentsamoldea. Azkenean, ez zela goldatu beharrik, ez ongarririk jarri beharrik, ez konposta egin beharrik, ez zela intsektizida erabili beharrik atera nuen. Bertara iristen zarenean, benetan beharrezkoak diren nekazaritza praktika gutxi daude.

Gizakiaren teknika hobetuak beharrezkoak direla dirudien arrazoia da teknika haiek aldez aurretik oreka naturala hain nahastu izana, non lurra haien menpe geratu dela.

Arrazoibide hori nekazaritzari ez ezik, giza gizartearen beste alderdi batzuei ere aplikatzen zaie. Medikuak eta medikuntza beharrezkoak bihurtzen dira jendeak ingurune gaixoa sortzen duenean. Eskola formalak ez du berezko baliorik, baina beharrezkoa bihurtzen da gizateriak ongi ateratzeko "hezi" egin behar duen baldintza bat sortzen duenean.

Gerra amaitu baino lehen, zitriko-baratzera igo nintzenean nekazaritza naturala zela uste nuena praktikatzera, ez nuen inausketarik egin eta baratzea bere horretan utzi nuen. Adarrak korapilatu egin ziren, zuhaitzei intsektuek eraso egin zieten eta ia bi hektarea mandarina ihartu eta hil egin ziren. Ordutik aurrera, galdera: "Zein da eredu naturala?" beti zegoen nire buruan. Erantzuna iristeko prozesuan, beste 400 hektarea ezabatu nituen. Azkenik, ziurtasunez esan nezakeela sentitu nuen: "Hau da eredu naturala".

Zuhaitzak berezko formatik aldentzen diren neurrian, inausketak eta intsektuak desagerrarazi behar dira; giza gizartea naturatik hurbil dagoen bizitza batetik bereizten den neurrian, eskolatzea beharrezkoa bihurtzen da. Izaeraz, eskola formalak ez du funtziorik.

Seme-alabak haztean, guraso askok hasieran baratzean egin nuen akats bera egiten dute. Adibidez, umeei musika irakastea baratza zuhaitzak inaustea bezain beharrezkoa ez da. Haur baten belarriak musika harrapatzen du. Erreka baten marmarra, igelen soinua ibaiertzean kroaka, basoko hostoen burrunba, soinu natural horiek guztiak musika dira, benetako musika. Baina hainbat zarata kezkagarri sartzen direnean eta belarria nahasten dutenean, haurrak musikarekiko duen estimu garbia eta zuzena endekatu egiten da. Bide horretatik jarraitzeko utziz gero, haurrak ezin izango ditu txoriaren deia edo haizearen hotsak abesti gisa entzun. Horregatik pentsatzen da musika haurraren garapenerako onuragarria dela.

Belarri garbi eta garbiz hazi den umeak ezin izango ditu doinu herrikoiak biolin edo pianoan jo, baina ez dut uste horrek zerikusirik duenik benetako musika entzuteko edo abesteko gaitasunarekin. Bihotza abestiz betetzen denean haurra musikalki dohaina dela esan daiteke.

Ia denek uste dute "natura" gauza ona dela, baina gutxik ulertzen dute naturalaren eta ez-naturalaren arteko ezberdintasuna.

Kimu berri bakarra guraize batekin fruta-arbolatik mozten bazaio, desegin ezin den nahastea sor dezake. Forma naturalaren arabera hazten direnean, adarrak txandaka hedatzen dira enborretik eta hostoek eguzki-argia uniformeki jasotzen dute. Sekuentzia hau hausten bada adarrak gatazkan sartzen dira, bata bestearen gainean etzan eta korapilatu egiten dira, eta hostoak zimeltzen dira eguzkia sartu ezin den lekuetan. Intsektuen kalteak garatzen dira. Hurrengo urtean zuhaitza mozten ez bada adar ihartu gehiago agertuko dira.

Gizakiek beren manipulazioarekin zerbait gaizki egiten dute, kalteak konpondu gabe uzten dituzte eta ondorio kaltegarriak pilatzen direnean, indar guztiekin lan egiten dute horiek zuzentzeko. Ekintza zuzentzaileak arrakastatsuak direla dirudienean, neurri horiek lorpen arrakastatsutzat hartzen dituzte. Jendeak hau behin eta berriz egiten du. Ergel batek bere teilatuko teila zapaldu eta hautsiko balu bezala da. Gero, euria hasi eta sabaia usteltzen hasten denean, presaka igotzen da kalteak konpontzera, azkenean konponbide miragarria lortu duelako pozten.

Zientzialariarekin berdin gertatzen da. Gauez eta egunez liburuak aztertzen ditu, begiak estutu eta miopea bihurtuz, eta galdetzen bazaizu zer demontretan aritu den lanean denbora guztian -- miopia zuzentzeko betaurrekoen asmatzaile bihurtzea da.