A láthatatlan erők megértése

Ha anélkül teszünk valamit, hogy megértenénk, mit jelent a semmittevés, akkor káoszt teremtünk, nem harmóniát.

Talán senki sem tudta ezt jobban, mint egy Masanobu Fukuoka nevű japán kisgazdálkodó.

A második világháború idején egy nap egy fa alatt ült, amikor egy szempillantás alatt rádöbbent, hogy minden, amit az elme létrehoz, eredendően hamis. Ihletve, megpróbálta megosztani ezt a felismerést másokkal – és csúfosan kudarcot vallott. Senki sem értette. Ahelyett, hogy feladta volna, ez a fiatalember valami olyasmit tett, ami első pillantásra bizarrnak tűnt, de végül zseniálisnak bizonyult. A földművelés felé fordult. Ezzel úgy döntött, hogy meglátásait olyan módon nyilvánítja meg, amelyhez a hétköznapi emberek is tudnak kapcsolódni.

Fukuoka átvette apja kopár farmját, és kísérletezni kezdett egy technikával, amit „semmittevési gazdálkodásnak” nevezett. Ezzel azt értette, hogy igyekszik minimalizálni a fizikai lábnyomát a farmon. „Hagyd, hogy a természet termessze a növényeket” – mondta. Az ő feladata pedig az volt, hogy amennyire csak lehet, kitérjen az útból. A gazdálkodással kapcsolatos kontextusában Fukuoka pontosan meghatározta, mit jelent a „semmittevés” – nincs gyomlálás, nincs talajművelés, nincs műtrágya és nincs növényvédő szer. Ez nem azt jelentette, hogy egész nap csak ült. Távolról sem. Gyakran viccelődött azzal, hogy a „semmittevés” nagyon kemény munka.

Az útból való kitérő, a minimális beavatkozást kitaláló feladat rendkívül nehéz. Először is tisztában kell lenni az ökoszisztémában lévő összes kapcsolattal, majd ezt az információt a belátás és az intuíció mellett felhasználni, hogy ráhangolódjunk a tökéletes akupunktúrás pontokra, amelyek hatalmas hullámhatásokat válthatnak ki.

Végső soron a bizonyíték a pudingban rejlik. Egy gazdálkodó számára ez azt jelenti, hogy magasnak kell lennie a hozamnak, és a terméknek jónak. És Fukuoka esetében ez kétségtelenül így is volt. Az emberek átrepülték a világot, csak hogy megkóstolják az almáit. És ez nem meglepő, hiszen az övéi nem hétköznapi, egyfajta almák voltak. Valójában Fukuoka farmja egyáltalán nem is hasonlított farmra; inkább egy dzsungelre, rendezetlenre és vadra. A „semmittevés” révén Fukuoka egyszerűen teret engedett az ökoszisztéma összes összetett részének, hogy organikusan összekapcsolódjanak és természetes egyensúlyt találjanak. Egy fukuokai alma minden egyes falatjában nemcsak az adott alma, vagy akár az adott almafa gazdagságát kóstoltuk meg, hanem az egész ökoszisztéma hatalmas hozzájárulását, amelyek mind láthatatlanul összekapcsolódtak a felszín alatt.

......

Hogy ízelítőt adjunk korunk e figyelemre méltó hőséből, íme Masanobu Fukuoaka könyvének 4. fejezete:

Harminc éven át csak a földművelésemnek szenteltem magam, és kevés kapcsolatom volt a saját közösségemen kívüli emberekkel. Ezekben az években egyenes vonalban haladtam a „semmittevés” mezőgazdasági módszer felé.

Egy módszer kidolgozásának szokásos módja az, hogy megkérdezzük: „Mit szólnál ehhez?” vagy „Mit szólnál ahhoz?”, egymásra építve a különféle technikákat. Ez a modern mezőgazdaság, és csak azt eredményezi, hogy a gazdálkodó még elfoglaltabbá válik.

Az én módszerem az ellenkezője volt. Egy kellemes, természetes gazdálkodási módra törekedtem, ami a munkát könnyebbé, nem pedig nehezebbé teszi. „Mi lenne, ha ezt nem csinálnánk? Mi lenne, ha azt nem csinálnánk?” – ez volt a gondolkodásmódom. Végül arra a következtetésre jutottam, hogy nincs szükség szántásra, nincs szükség műtrágyára, nincs szükség komposzt készítésére, nincs szükség rovarirtó szer használatára. Végső soron kevés olyan mezőgazdasági gyakorlat van, ami igazán szükséges.

Az ember továbbfejlesztett technikáinak szükségességét az mutatja, hogy ugyanezek a technikák korábban annyira felborították a természetes egyensúlyt, hogy a föld függővé vált tőlük.

Ez a gondolatmenet nemcsak a mezőgazdaságra vonatkozik, hanem az emberi társadalom más aspektusaira is. Az orvosok és a gyógyszerek akkor válnak szükségessé, amikor az emberek beteges környezetet teremtenek. A formális iskoláztatásnak nincs belső értéke, de akkor válik szükségessé, amikor az emberiség olyan állapotot teremt, amelyben az embernek „műveltté” kell válnia ahhoz, hogy boldoguljon.

A háború vége előtt, amikor felmentem a citrusültetvénybe, hogy azt gyakoroljam, amit akkoriban természetes gazdálkodásnak gondoltam, nem metszettem, és magára hagytam a gyümölcsöst. Az ágak összegabalyodtak, a fákat rovarok támadták meg, és közel két hektárnyi mandarinfa elszáradt és elpusztult. Attól kezdve mindig a kérdés járt a fejemben: "Mi a természetes minta?". A válasz megtalálása közben további 400 hektárt irtottam ki. Végül úgy éreztem, biztosan kijelenthetem: "Ez a természetes minta."

Amennyiben a fák eltérnek természetes formájuktól, metszés és rovarirtás válik szükségessé; amennyiben az emberi társadalom elszakad a természethez közeli élettől, iskoláztatás válik szükségessé. A természetben a formális iskoláztatásnak nincs funkciója.

A gyermeknevelés során sok szülő ugyanazt a hibát követi el, mint én a gyümölcsösben. Például a zenetanítás ugyanolyan felesleges, mint a gyümölcsösfák metszése. A gyermek füle felfogja a zenét. A patak moraja, a békák kuruttyolása a folyóparton, a levelek susogása az erdőben, ezek a természetes hangok mind zene – igazi zene. De amikor különféle zavaró zajok jutnak be és zavarják meg a fület, a gyermek tiszta, közvetlen zeneélménye elfajul. Ha hagyjuk, hogy ezen az úton haladjon, a gyermek nem lesz képes meghallani a madárhívást vagy a szél hangját dalként. Ezért tartják a zenét jótékony hatásúnak a gyermek fejlődésére.

A tiszta hallással nevelt gyermek talán nem lesz képes a népszerű dallamokat hegedűn vagy zongorán játszani, de szerintem ennek semmi köze sincs az igazi zene hallásának vagy az éneklésnek a képességéhez. Akkor mondható a gyermekről, hogy zeneileg tehetséges, amikor a szívét dal tölti meg.

Szinte mindenki azt gondolja, hogy a „természet” jó dolog, de kevesen tudják felfogni a különbséget a természetes és a természetellenes között.

Ha egyetlen új rügyet is levágunk egy gyümölcsfáról ollóval, az helyrehozhatatlan rendetlenséget okozhat. A természetes forma szerinti növekedés során az ágak felváltva nyílnak ki a törzsből, és a levelek egyenletesen kapják a napfényt. Ha ez a sorrend megszakad, az ágak ütköznek, egymásra fekszenek és összegabalyodnak, a levelek pedig azokon a helyeken hervadnak el, ahová a nap nem hatol be. Rovarkárok alakulnak ki. Ha a fát nem metsszük meg, a következő évben újabb elszáradt ágak jelennek meg.

Az emberek a beavatkozásaikkal valami rosszat tesznek, helyrehozhatatlanul hagyják a károkat, és amikor a kedvezőtlen következmények felhalmozódnak, minden erejükkel azon dolgoznak, hogy kijavítsák azokat. Amikor a korrekciós intézkedések sikeresnek tűnnek, ezeket az intézkedéseket sikeres teljesítményként kezdik értékelni. Az emberek ezt újra és újra megteszik. Olyan ez, mintha egy bolond rátaposna és betörné a tetőcserepeket. Aztán amikor elkezd esni, és a mennyezet elkezd korhadni, sietve felmászik, hogy kijavítsa a károkat, és végül örül, hogy csodálatos megoldást ért el.

Ugyanígy van a tudóssal is. Éjjel-nappal könyveket olvas, erőlteti a szemét, és rövidlátóvá válik, és ha azon tűnődünk, min is dolgozott eddig – azon, hogy feltalálja a rövidlátás korrigálására szolgáló szemüveget.