De onzichtbare krachten begrijpen

Als we iets doen zonder te begrijpen wat het betekent om niets te doen, creëren we chaos en geen harmonie.

Misschien wist niemand dit beter dan een kleinschalige Japanse boer genaamd Masanobu Fukuoka .

Rond de tijd van de Tweede Wereldoorlog zat hij op een dag onder een boom toen hij in een flits besefte dat alles wat door de geest wordt geproduceerd inherent onwaar is. Geïnspireerd ging hij rond in een poging dit inzicht met anderen te delen, maar dat mislukte jammerlijk. Niemand begreep het. In plaats van op te geven deed deze jongeman iets dat op het eerste gezicht bizar leek, maar briljant bleek te zijn. Hij richtte zijn hand op de landbouw. Door dit te doen, koos hij ervoor om zijn inzichten te manifesteren op een manier waar gewone mensen zich mee konden identificeren.

Dus nam Fukuoka de dorre boerderij van zijn vader over en begon te experimenteren met een techniek die hij "Do Nothing farming" noemde. Hiermee bedoelde hij dat hij ernaar zou streven zijn fysieke voetafdruk op de boerderij te minimaliseren. ‘Laat de natuur de planten laten groeien’, zei hij. En het was zijn taak om zoveel mogelijk uit de weg te gaan. In zijn landbouwcontext specificeerde Fukuoka precies wat 'niets doen' betekende: geen wieden, geen grondbewerking, geen kunstmest en geen pesticiden. Dit betekende niet dat hij de hele dag maar bleef zitten. Verre van dat. Hij grapte vaak dat ‘niets doen’ heel zwaar werk was.

Uit de weg gaan en de minimale tussenkomst uitzoeken, is een uiterst moeilijke taak. Je moet je eerst bewust worden van alle relaties in het ecosysteem en die informatie vervolgens naast inzicht en intuïtie gebruiken om je af te stemmen op de perfecte acupunctuurpunten die enorme rimpeleffecten kunnen veroorzaken.

Uiteindelijk zit het bewijs in de pudding. Voor een boer betekent dit dat de opbrengsten hoog moeten zijn en dat de opbrengst maar beter goed moet zijn. En voor Fukuoka was dat zeker het geval. Mensen vlogen de hele wereld over om zijn appels te proeven. En dat is geen verrassing, want het waren geen gewone appels met één oogst. In feite leek de boerderij van Fukuoka helemaal niet op een boerderij; het leek meer op een jungle, ongeorganiseerd en wild. Door ‘niets te doen’ hield Fukuoka eenvoudigweg ruimte vrij voor alle complexe delen van het ecosysteem om organisch met elkaar te verbinden en een natuurlijk evenwicht te vinden. Bij elke hap van een Fukuoka-appel proefde je niet alleen de rijkdom van die ene appel, of zelfs die ene appelboom, maar de immense bijdragen van het hele ecosysteem, die allemaal onzichtbaar onder de oppervlakte met elkaar verbonden waren.

......

Om je een voorproefje te geven van deze opmerkelijke held van onze tijd, is hier hoofdstuk 4 van Masanobu Fukuoaka :

Dertig jaar lang heb ik alleen maar in mijn boerenbedrijf gewoond en weinig contact gehad met mensen buiten mijn eigen gemeenschap. Gedurende die jaren was ik in een rechte lijn op weg naar een 'niets doen'-landbouwmethode.

De gebruikelijke manier om een ​​methode te ontwikkelen is door te vragen: "Wat dacht je ervan om dit te proberen?" of "Wat dacht je ervan om dat te proberen?" door verschillende technieken naast elkaar te gebruiken. Dit is moderne landbouw en het zorgt er alleen maar voor dat de boer het drukker krijgt.

Mijn manier was het tegenovergestelde. Ik streefde naar een prettige, natuurlijke manier van boeren, waardoor het werk makkelijker wordt in plaats van moeilijker. 'Wat dacht je ervan om dit niet te doen? Wat dacht je ervan om dat niet te doen?' -- dat was mijn manier van denken. Uiteindelijk kwam ik tot de conclusie dat het niet nodig was om te ploegen, geen kunstmest aan te brengen, geen compost te maken, geen insecticiden te gebruiken. Als je er goed op ingaat, zijn er maar weinig landbouwpraktijken die echt nodig zijn.

De reden dat de verbeterde technieken van de mens nodig lijken te zijn, is dat het natuurlijke evenwicht vooraf zo ernstig is verstoord door diezelfde technieken, dat het land er afhankelijk van is geworden.

Deze redenering geldt niet alleen voor de landbouw, maar ook voor andere aspecten van de menselijke samenleving. Artsen en medicijnen worden noodzakelijk wanneer mensen een ziekelijke omgeving creëren. Formeel onderwijs heeft geen intrinsieke waarde, maar wordt noodzakelijk wanneer de mensheid een toestand creëert waarin men 'opgeleid' moet worden om met elkaar om te kunnen gaan.

Toen ik vóór het einde van de oorlog naar de citrusboomgaard ging om wat ik toen dacht dat natuurlijke landbouw was, te beoefenen, heb ik niet gesnoeid en de boomgaard aan zichzelf overgelaten. De takken raakten in de war, de bomen werden aangevallen door insecten en bijna twee hectare mandarijnbomen verdorden en stierven. Vanaf dat moment werd de vraag: "Wat is het natuurlijke patroon?" was altijd in mijn gedachten. Terwijl ik tot het antwoord kwam, heb ik nog eens 400 hectare weggevaagd. Eindelijk had ik het gevoel dat ik met zekerheid kon zeggen: 'Dit is het natuurlijke patroon.'

Voor zover bomen afwijken van hun natuurlijke vorm, worden snoeien en insectenverdelging noodzakelijk; naarmate de menselijke samenleving zich afscheidt van een leven dicht bij de natuur, wordt scholing noodzakelijk. In de natuur heeft formeel onderwijs geen functie.

Bij het opvoeden van kinderen maken veel ouders dezelfde fout die ik aanvankelijk in de boomgaard maakte. Muziekles geven aan kinderen is bijvoorbeeld net zo onnodig als het snoeien van boomgaardbomen. Het oor van een kind vangt de muziek op. Het geruis van een beekje, het geluid van kikkers die kwaken langs de rivieroever, het ritselen van bladeren in het bos, al deze natuurlijke geluiden zijn muziek – echte muziek. Maar wanneer een verscheidenheid aan verontrustende geluiden binnendringt en het oor in verwarring brengt, degenereert de pure, directe waardering van muziek van het kind. Als het kind dat pad blijft volgen, zal het de roep van de vogel of het geluid van de wind niet als liedjes kunnen horen. Daarom wordt gedacht dat muziek gunstig is voor de ontwikkeling van het kind.

Het kind dat is opgevoed met een zuiver en helder oor is misschien niet in staat de populaire deuntjes op de viool of de piano te spelen, maar ik denk niet dat dit iets te maken heeft met het vermogen om echte muziek te horen of te zingen. Pas wanneer het hart gevuld is met gezang, kan men zeggen dat het kind muzikaal begaafd is.

Bijna iedereen denkt dat ‘natuur’ iets goeds is, maar weinigen kunnen het verschil begrijpen tussen natuurlijk en onnatuurlijk.

Als er met een schaar één nieuwe knop van een fruitboom wordt afgeknipt, kan dat een wanorde veroorzaken die niet ongedaan kan worden gemaakt. Bij het groeien volgens de natuurlijke vorm verspreiden de takken zich afwisselend vanuit de stam en ontvangen de bladeren gelijkmatig zonlicht. Als deze volgorde wordt verstoord, komen de takken met elkaar in conflict, gaan op elkaar liggen en raken in de war, en de bladeren verdorren op plaatsen waar de zon niet kan binnendringen. Er ontstaat insectenschade. Als de boom het jaar daarop niet wordt gesnoeid, zullen er meer verdorde takken verschijnen.

Mensen doen door hun geknoei iets verkeerds, laten de schade onherstelbaar achter, en wanneer de negatieve gevolgen zich opstapelen, werken ze met alle macht om deze te corrigeren. Wanneer de corrigerende maatregelen succesvol lijken te zijn, gaan ze deze maatregelen als succesvolle prestaties beschouwen. Mensen doen dit keer op keer. Het is alsof een dwaas erop zou stampen en de pannen van zijn dak zou breken. Als het dan begint te regenen en het plafond begint weg te rotten, klimt hij haastig naar boven om de schade te herstellen, en is hij uiteindelijk blij dat hij een wonderbaarlijke oplossing heeft bereikt.

Hetzelfde geldt voor de wetenschapper. Hij bladert dag en nacht door boeken, spant zijn ogen en wordt bijziend, en als je je afvraagt ​​waar hij in vredesnaam de hele tijd aan heeft gewerkt: hij moet de uitvinder worden van een bril om bijziendheid te corrigeren.