Forstå de usynlige kreftene

Hvis vi gjør noe uten å forstå hva det betyr å ikke gjøre noe, så er det vi skaper kaos, ikke harmoni.

Kanskje ingen visste dette bedre enn en liten japansk bonde ved navn Masanobu Fukuoka .

Rundt tiden for andre verdenskrig satt han under et tre en dag da han på et blunk innså at alt som produseres av sinnet er iboende falskt. Inspirert gikk han rundt og prøvde å dele denne innsikten med andre – og mislyktes totalt. Ingen forsto. I stedet for å gi opp, gjorde denne unge mannen noe som ved første øyekast virket bisarrt, men som viste seg å være strålende. Han vendte hånden mot jordbruket. Ved å gjøre det valgte han å manifestere sin innsikt på en måte som vanlige mennesker kunne forholde seg til.

Så Fukuoka overtok farens golde gård, og begynte å eksperimentere med en teknikk han kalte "Do Nothing farming". Med dette mente han at han ville bestrebe seg på å minimere sitt fysiske fotavtrykk på gården. "La naturen dyrke plantene," sa han. Og jobben hans var å komme ut av veien, så mye som mulig. I sin oppdrettskontekst spesifiserte Fukuoka nøyaktig hva "ikke gjøre noe" betydde - ingen luking, ingen jordarbeiding, ingen gjødsel og ingen plantevernmidler. Dette betydde ikke at han bare satt rundt hele dagen. Langt ifra. Han spøkte ofte med at «å gjøre ingenting» var virkelig hardt arbeid.

Å komme ut av veien, finne ut den minimale intervensjonen, er en ekstremt vanskelig oppgave. Man må først bli klar over alle forholdene i økosystemet, og deretter bruke den informasjonen sammen med innsikt og intuisjon, for å finne de perfekte akupunkturpunktene som kan utløse massive ringvirkninger.

Til syvende og sist ligger beviset i puddingen. For en bonde betyr dette at avlingene må være høye, og at produktene skal være bedre. Og for Fukuoka var det sikkert det. Folk fløy over hele verden bare for å smake på eplene hans. Og ingen overraskelse, siden hans var ingen vanlige, mono-beskjærte epler. Faktisk så ikke Fukuokas gård ut som en gård i det hele tatt; det så mer ut som en jungel, uorganisert og vill. Ved å "gjøre ingenting", holdt Fukuoka rett og slett plass til at alle de komplekse delene av økosystemet kunne kobles organisk sammen og finne en naturlig likevekt. I hver bit av et Fukuoka-eple var det du smakte ikke bare rikdommen til det ene eplet, eller til og med det ene epletreet, men de enorme bidragene fra hele økosystemet, som alle var usynlig forbundet under overflaten.

......

For å gi deg en smak av denne bemerkelsesverdige helten i vår tid, her er kapittel 4 fra Masanobu Fukuoaka :

I tretti år levde jeg kun i gården min og hadde liten kontakt med folk utenfor mitt eget samfunn. I løpet av disse årene var jeg på vei i en rett linje mot en "gjør ingenting" jordbruksmetode.

Den vanlige måten å gå frem for å utvikle en metode er å spørre: "Hva med å prøve dette?" eller "Hva med å prøve det?" bringe inn en rekke teknikker etter hverandre. Dette er moderne landbruk og det resulterer bare i at bonden blir travlere.

Min vei var motsatt. Jeg siktet meg inn på en trivelig, naturlig måte å drive jordbruk på som resulterer i å gjøre arbeidet lettere i stedet for vanskeligere. "Hva med å ikke gjøre dette? Hva med å ikke gjøre det?" -- det var min måte å tenke på. Til slutt kom jeg til konklusjonen at det ikke var behov for å pløye, ikke nødvendig å bruke gjødsel, ikke nødvendig å lage kompost, ikke nødvendig å bruke insektmiddel. Når du kommer rett til det, er det få landbruksmetoder som virkelig er nødvendige.

Grunnen til at menneskets forbedrede teknikker ser ut til å være nødvendige, er at den naturlige balansen på forhånd har blitt så alvorlig forstyrret av de samme teknikkene, at landet har blitt avhengig av dem.

Dette resonnementet gjelder ikke bare landbruket, men også andre aspekter av det menneskelige samfunn. Leger og medisin blir nødvendig når folk skaper et sykt miljø. Formell skolegang har ingen egenverdi, men blir nødvendig når menneskeheten skaper en tilstand der man må bli «utdannet» for å komme overens.

Før krigen sluttet, da jeg dro opp til sitrushagen for å drive det jeg da trodde var naturlig jordbruk, gjorde jeg ingen beskjæring og overlot frukthagen til seg selv. Grenene ble sammenfiltret, trærne ble angrepet av insekter og nesten to mål med mandarintrær visnet og døde. Fra den tiden, spørsmålet "Hva er det naturlige mønsteret?" var alltid i tankene mine. I ferd med å komme frem til svaret, utslettet jeg ytterligere 400 dekar. Til slutt følte jeg at jeg kunne si med sikkerhet: "Dette er det naturlige mønsteret."

I den grad trær avviker fra sin naturlige form, blir beskjæring og insektutryddelse nødvendig; i den grad det menneskelige samfunn skiller seg fra et liv nær naturen, blir skolegang nødvendig. I naturen har formell skolegang ingen funksjon.

Når de oppdrar barn, gjør mange foreldre den samme feilen som jeg gjorde i frukthagen først. For eksempel er musikkundervisning til barn like unødvendig som å beskjære frukttrær. Et barneøre fanger musikken. Murringen av en bekk, lyden av frosker som kvekker ved elvebredden, raslingen av løv i skogen, alle disse naturlige lydene er musikk - ekte musikk. Men når en rekke forstyrrende lyder kommer inn og forvirrer øret, degenererer barnets rene, direkte forståelse av musikk. Hvis barnet får fortsette langs den stien, vil det ikke være i stand til å høre fuglens rop eller vindens lyder som sanger. Det er derfor musikk antas å være gunstig for barnets utvikling.

Barnet som er oppdratt med et rent øre, kan kanskje ikke spille de populære tonene på fiolin eller piano, men jeg tror ikke dette har noe å gjøre med evnen til å høre ekte musikk eller å synge. Det er når hjertet fylles med sang at barnet kan sies å være musikalsk begavet.

Nesten alle tror at «natur» er en god ting, men få kan fatte forskjellen mellom naturlig og unaturlig.

Hvis en enkelt ny knopp blir klippet av et frukttre med en saks, kan det føre til uorden som ikke kan angres. Når de vokser i naturlig form, sprer grenene seg vekselvis fra stammen og bladene mottar sollys jevnt. Hvis denne sekvensen blir forstyrret, kommer grenene i konflikt, ligger på hverandre og blir sammenfiltret, og bladene visner på steder der solen ikke kan trenge gjennom. Insektskader utvikler seg. Hvis treet ikke beskjæres året etter vil flere visne greiner dukke opp.

Mennesker med sin tukling gjør noe galt, lar skaden ikke repareres, og når de uønskede resultatene hoper seg opp, jobber de med all makt for å rette dem. Når de korrigerende handlingene ser ut til å være vellykkede, ser de på disse tiltakene som vellykkede prestasjoner. Folk gjør dette om og om igjen. Det er som om en dåre skulle trampe på og knekke taket hans. Så når det begynner å regne og taket begynner å råtne bort, klatrer han raskt opp for å reparere skaden, og gleder seg til slutt over at han har oppnådd en mirakuløs løsning.

Det er på samme måte med forskeren. Han porerer over bøker natt og dag, anstrenger øynene og blir nærsynt, og hvis du lurer på hva i all verden han har jobbet med hele tiden - så er det å bli oppfinneren av briller for å korrigere nærsynthet.