கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகளைப் புரிந்துகொள்வது

ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று புரியாமல் நாம் ஏதாவது செய்தால், நாம் உருவாக்குவது குழப்பத்தைத்தான், நல்லிணக்கத்தை அல்ல.

மசனோபு ஃபுகுயோகா என்ற சிறிய அளவிலான ஜப்பானிய விவசாயியை விட வேறு யாரும் இதை நன்கு அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஒரு நாள் அவர் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்தார். அப்போது, ​​மனதால் உருவாக்கப்படும் அனைத்தும் இயல்பிலேயே பொய்யானவை என்பதை ஒரு நொடியில் உணர்ந்தார். ஈர்க்கப்பட்டு, இந்த நுண்ணறிவை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சி செய்து, பரிதாபமாக தோல்வியடைந்தார். யாருக்கும் புரியவில்லை. விட்டுக்கொடுக்காமல், இந்த இளைஞன் முதல் பார்வையில் வினோதமாகத் தோன்றிய ஒன்றைச் செய்தான், ஆனால் அது புத்திசாலித்தனமாக மாறியது. அவன் விவசாயத்தில் தன் கையைத் திருப்பினான். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அன்றாட மக்கள் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய வகையில் தனது நுண்ணறிவுகளை வெளிப்படுத்துவதைத் தேர்ந்தெடுத்தான்.

எனவே ஃபுகுவோகா தனது தந்தையின் தரிசு நிலத்தை கையகப்படுத்தி, "எதையும் செய்யாதே விவசாயம்" என்று அவர் அழைத்த ஒரு நுட்பத்தை பரிசோதிக்கத் தொடங்கினார். இதன் மூலம், பண்ணையில் தனது உடல் தடயத்தைக் குறைக்க பாடுபடுவதாக அவர் அர்த்தப்படுத்தினார். "இயற்கை தாவரங்களை வளர்க்கட்டும்," என்று அவர் கூறினார். மேலும் அவரது வேலை முடிந்தவரை வழியிலிருந்து விலகிச் செல்வதாகும். அவரது விவசாய சூழலில், 'எதையும் செய்யாதே' என்றால் என்ன என்பதை ஃபுகுவோகா துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டார் - களையெடுக்காதே, உழவு செய்யாதே, உரங்கள் வேண்டாம், பூச்சிக்கொல்லிகள் வேண்டாம். இதன் பொருள் அவர் நாள் முழுவதும் சுற்றி அமர்ந்திருந்தார் என்று அர்த்தமல்ல. அது நடக்கவில்லை. 'எதையும் செய்யாதது' உண்மையில் கடினமான வேலை என்று அவர் அடிக்கடி நகைச்சுவையாகக் கூறுவார்.

குறைந்தபட்ச தலையீட்டைக் கண்டறிவது, வழியிலிருந்து வெளியேறுவது மிகவும் கடினமான பணியாகும். ஒருவர் முதலில் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் உள்ள அனைத்து உறவுகளையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அந்தத் தகவலை நுண்ணறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தி, மிகப்பெரிய அலை விளைவுகளைத் தூண்டக்கூடிய சரியான குத்தூசி மருத்துவம் புள்ளிகளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

இறுதியில், ஆதாரம் புட்டிங்கில் உள்ளது. ஒரு விவசாயிக்கு, இதன் பொருள் மகசூல் அதிகமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் விளைச்சல் நன்றாக இருக்க வேண்டும். ஃபுகுவோகாவிற்கு அது நிச்சயமாக இருந்தது. மக்கள் அவரது ஆப்பிள்களை ருசிக்க உலகம் முழுவதும் பறந்தனர். ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஏனெனில் அவர் சாதாரணமான, ஒற்றைப் பயிர் செய்யப்பட்ட ஆப்பிள்கள் அல்ல. உண்மையில், ஃபுகுவோகாவின் பண்ணை ஒரு பண்ணை போல் தெரியவில்லை; அது ஒரு காடு போல, ஒழுங்கற்றதாகவும், காட்டுத்தனமாகவும் இருந்தது. "ஒன்றும் செய்யாமல்", சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் அனைத்து சிக்கலான பகுதிகளும் இயற்கையாக இணைக்கவும் இயற்கை சமநிலையைக் கண்டறியவும் ஃபுகுவோகா வெறுமனே இடத்தை வைத்திருந்தார். ஒரு ஃபுகுவோகா ஆப்பிளின் ஒவ்வொரு கடியிலும், நீங்கள் ருசித்தது அந்த ஒரு ஆப்பிளின் அல்லது அந்த ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் செழுமையை மட்டுமல்ல, மேற்பரப்புக்குக் கீழே கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இணைக்கப்பட்ட முழு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் மகத்தான பங்களிப்புகளையும் தான்.

......

நம் காலத்தின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க நாயகனைப் பற்றிய ஒரு சுவையை உங்களுக்கு வழங்க, மசனோபு ஃபுகுவோக்காவின் 4 ஆம் அத்தியாயம் இங்கே:

முப்பது வருடங்களாக நான் எனது விவசாயத்தில் மட்டுமே வாழ்ந்தேன், என் சொந்த சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுடன் எனக்கு அதிக தொடர்பு இல்லை. அந்த வருடங்களில் நான் "ஒன்றும் செய்யாத" விவசாய முறையை நோக்கி நேர்கோட்டில் சென்று கொண்டிருந்தேன்.

ஒரு முறையை உருவாக்குவதற்கான வழக்கமான வழி, "இதை முயற்சிப்பது எப்படி?" அல்லது "இதை முயற்சிப்பது எப்படி?" என்று கேட்பதுதான், பல்வேறு நுட்பங்களை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் கொண்டு வருவது. இது நவீன விவசாயம், இது விவசாயியை மேலும் சுறுசுறுப்பாக்குவதில் மட்டுமே விளைகிறது.

என்னுடைய வழி அதற்கு நேர்மாறானது. வேலையை கடினமாக்குவதற்குப் பதிலாக எளிதாக்கும் ஒரு இனிமையான, இயற்கையான விவசாய முறையை நான் இலக்காகக் கொண்டிருந்தேன். "இதைச் செய்யாமல் இருப்பது எப்படி? அதைச் செய்யாமல் இருப்பது எப்படி?" -- அதுதான் என் சிந்தனை முறை. உழவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, உரமிட வேண்டிய அவசியமில்லை, உரம் தயாரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, பூச்சிக்கொல்லியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்ற முடிவுக்கு நான் வந்தேன். நீங்கள் அதைச் செய்யத் தொடங்கும்போது, ​​உண்மையில் அவசியமான சில விவசாய நடைமுறைகள் உள்ளன.

மனிதனின் மேம்பட்ட நுட்பங்கள் அவசியமாகத் தோன்றுவதற்கான காரணம், அதே நுட்பங்களால் இயற்கை சமநிலை முன்பே மிகவும் மோசமாக சீர்குலைந்து, நிலம் அவற்றைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதே ஆகும்.

இந்தப் பகுத்தறிவு விவசாயத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனித சமூகத்தின் பிற அம்சங்களுக்கும் பொருந்தும். மக்கள் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட சூழலை உருவாக்கும்போது மருத்துவர்களும் மருத்துவமும் அவசியமாகின்றன. முறையான பள்ளிப்படிப்புக்கு உள்ளார்ந்த மதிப்பு இல்லை, ஆனால் மனிதகுலம் ஒருவர் இணைந்து வாழ "கல்வி" பெற வேண்டிய ஒரு நிலையை உருவாக்கும் போது அவசியமாகிறது.

போர் முடிவதற்கு முன்பு, நான் அப்போது இயற்கை விவசாயம் என்று நினைத்ததைப் பயிற்சி செய்ய சிட்ரஸ் பழத்தோட்டத்திற்குச் சென்றபோது, ​​நான் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை, பழத்தோட்டத்தையே அப்படியே விட்டுவிட்டேன். கிளைகள் சிக்கியது, மரங்கள் பூச்சிகளால் தாக்கப்பட்டன, கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஏக்கர் மாண்டரின் ஆரஞ்சு மரங்கள் வாடி, காய்ந்து போயின. அன்றிலிருந்து, "இயற்கை முறை என்ன?" என்ற கேள்வி எப்போதும் என் மனதில் இருந்து கொண்டே இருந்தது. பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல்பாட்டில், நான் மேலும் 400 ஏக்கர்களை அழித்தேன். இறுதியாக, "இது இயற்கை முறை" என்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும் என்று உணர்ந்தேன்.

மரங்கள் அவற்றின் இயற்கையான வடிவத்திலிருந்து விலகும் அளவிற்கு, கத்தரித்து, பூச்சிகளை அழிப்பது அவசியமாகிறது; மனித சமூகம் இயற்கைக்கு நெருக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளும் அளவிற்கு, பள்ளிப்படிப்பு அவசியமாகிறது. இயற்கையில், முறையான பள்ளிப்படிப்புக்கு எந்தப் பணியும் இல்லை.

குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், நான் முதலில் பழத்தோட்டத்தில் செய்த அதே தவறை பல பெற்றோர்கள் செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, குழந்தைகளுக்கு இசை கற்பிப்பது பழத்தோட்ட மரங்களை கத்தரிப்பது போல தேவையற்றது. ஒரு குழந்தையின் காது இசையைப் பிடிக்கிறது. ஒரு ஓடையின் முணுமுணுப்பு, ஆற்றங்கரையில் தவளைகள் கூக்குரலிடும் சத்தம், காட்டில் இலைகளின் சலசலப்பு, இந்த இயற்கை ஒலிகள் அனைத்தும் இசை - உண்மையான இசை. ஆனால் பலவிதமான தொந்தரவு தரும் சத்தங்கள் நுழைந்து காதை குழப்பும்போது, ​​குழந்தையின் இசையின் தூய்மையான, நேரடியான பாராட்டு சிதைந்துவிடும். அந்தப் பாதையில் தொடர்ந்து செல்ல விட்டால், குழந்தை பறவையின் கூக்குரலையோ அல்லது காற்றின் ஒலிகளையோ பாடல்களாகக் கேட்க முடியாது. அதனால்தான் இசை குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு நன்மை பயக்கும் என்று கருதப்படுகிறது.

காது சுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் வளர்க்கப்படும் ஒரு குழந்தை வயலின் அல்லது பியானோவில் பிரபலமான பாடல்களை வாசிக்க முடியாமல் போகலாம், ஆனால் இது உண்மையான இசையைக் கேட்கவோ அல்லது பாடவோ எந்தத் திறனுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். இதயம் பாடலால் நிரப்பப்படும்போதுதான் அந்தக் குழந்தை இசைத் திறமை வாய்ந்தது என்று கூறலாம்.

"இயற்கை" ஒரு நல்ல விஷயம் என்று கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இயற்கைக்கும் இயற்கைக்கு மாறானதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை மிகச் சிலரே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரு பழ மரத்திலிருந்து ஒரு புதிய மொட்டை கத்தரிக்கோலால் வெட்டி எடுத்தால், அது சீர்குலைவை ஏற்படுத்தக்கூடும், அதை மீண்டும் செய்ய முடியாது. இயற்கையான முறையில் வளரும்போது, ​​கிளைகள் மரத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மாறி மாறி பரவி, இலைகள் சூரிய ஒளியை சீராகப் பெறுகின்றன. இந்த வரிசை சீர்குலைந்தால், கிளைகள் மோதலுக்கு வந்து, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக படுத்து, சிக்கலாகி, சூரியன் ஊடுருவ முடியாத இடங்களில் இலைகள் வாடிவிடும். பூச்சி சேதம் ஏற்படுகிறது. அடுத்த ஆண்டு மரம் கத்தரிக்கப்படாவிட்டால், மேலும் வாடிய கிளைகள் அதிகமாகத் தோன்றும்.

மனிதர்கள் தங்கள் சேதத்தால் ஏதாவது தவறு செய்கிறார்கள், சேதத்தை சரிசெய்யாமல் விட்டுவிடுகிறார்கள், மேலும் பாதகமான விளைவுகள் குவியும்போது, ​​அவற்றை சரிசெய்ய தங்கள் முழு பலத்தையும் கொண்டு உழைக்கிறார்கள். திருத்த நடவடிக்கைகள் வெற்றிகரமாகத் தோன்றும்போது, ​​அவர்கள் இந்த நடவடிக்கைகளை வெற்றிகரமான சாதனைகளாகக் கருதுகிறார்கள். மக்கள் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள். ஒரு முட்டாள் தனது கூரையின் ஓடுகளை மிதித்து உடைப்பது போலாகும். பின்னர் மழை பெய்யத் தொடங்கி கூரை அழுகத் தொடங்கும் போது, ​​சேதத்தை சரிசெய்ய அவசரமாக மேலே ஏறுகிறார், இறுதியில் ஒரு அற்புதமான தீர்வைச் சாதித்துவிட்டதாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

விஞ்ஞானியும் அப்படித்தான். அவர் இரவும் பகலும் புத்தகங்களைத் துடைத்து, கண்களை சோர்வடையச் செய்து, கிட்டப்பார்வை கொண்டவராக மாறுகிறார். பூமியில் அவர் எதற்காக எல்லா நேரங்களிலும் உழைத்து வருகிறார் என்று நீங்கள் யோசித்தால், கிட்டப்பார்வையை சரிசெய்ய கண்ணாடிகளைக் கண்டுபிடிப்பவராக மாறுவதுதான் அது.