Quatro dias no zen da ação

No início de dezembro, 55 pessoas em toda a Índia se reuniram por quatro dias para mergulhar mais fundo nas nuances de uma prática antiga: "Karma Yog" . O convite motivou:

Desde a nossa primeira respiração, estamos continuamente engajados na ação. Cada um tem dois campos de consequências: externo e interno. Muitas vezes nos medimos por resultados externos, mas é o efeito cascata interno mais sutil que acaba moldando quem somos - nossa identidade, crenças, relacionamentos, trabalho e também nossa contribuição para o mundo. Os sábios repetidamente nos alertam que nosso impacto externo só é eficaz se primeiro sintonizarmos seu potencial intrínseco; que, sem uma orientação interior, simplesmente nos esgotaremos cortando nosso suprimento para a inesgotável alegria de servir .

O Bhagvad Gita define essa abordagem de ação como "Karma Yog". Em termos simples, é a arte da ação. Quando mergulhamos nesse zen da ação , com a mente imersa na alegria do momento e livre de quaisquer desejos ou expectativas conflitantes para o futuro, desbloqueamos certas novas capacidades. Como uma flauta oca, os ritmos maiores do universo tocam sua música através de nós. Isso nos muda e muda o mundo.

No gramado fresco do campus do retiro nos arredores de Ahmedabad, começamos com uma caminhada silenciosa, acalmando nossas mentes e absorvendo as interconexões das muitas formas de vida nas árvores e plantas ao nosso redor. Quando nos reunimos e tomamos nossos assentos circulados no salão principal, fomos recebidos por alguns voluntários. Depois de uma parábola esclarecedora de Nisha, Parag observou com humor que a prática diferenciada do karma yog foi observada com humor, uma aspiração que é um trabalho em andamento para muitos de nós. Ele relatou uma discussão em que surgiu a imagem do karma yog como um rio fluindo, onde uma extremidade é a compaixão e a outra é o desapego.

Ao longo dos quatro dias de nosso tempo juntos, individual e coletivamente, tivemos a oportunidade não apenas de aprofundar uma compreensão incorporada do karma yog , mas também de sinergia entre as linhagens de nossas jornadas de vida, explorar um campo de sabedoria coletiva e cavalgar as ondulações da emergência surgindo da tapeçaria única e transitória de nossa convergência. Abaixo estão alguns destaques em nossa experiência compartilhada das mãos, cabeça e coração.

"MÃOS"

Depois de uma noite de abertura de vários círculos, nossa primeira manhã juntos testemunhou 55 de nós dispersos em nove grupos em Ahmedabad, onde realizamos práticas práticas a serviço da comunidade local. Ao longo da manhã, a atividade convidou a todos a explorar visceralmente: Como otimizamos nossas ações, não apenas pelo impacto imediato do “que fazemos”, mas também pela lenta e longa jornada de “quem estamos nos tornando” em o processo? Diante do sofrimento, como podemos acessar o fluxo regenerativo da compaixão? Qual é a diferença entre simpatia, empatia e compaixão? E como nossa orientação para essa distinção influencia nossa capacidade de alegria e equanimidade?

Enquanto acompanhava o trabalho dos catadores de lixo, Vy relembrou: "Enquanto caminhava na semana passada, vimos esterco humano no chão. Jayeshbhai disse gentilmente: "Esta pessoa come bem" e, em seguida, cobriu-o com areia com amor. , vislumbramos os padrões dos lares de nossa comunidade – o que comemos e usamos e, finalmente, como vivemos”. Smita relembrou um momento em que uma mulher que trabalhava como trapeira declarou simplesmente: "Não preciso de mais salário". Isso suscitou a pergunta: Quando temos tanto materialmente, por que não estamos satisfeitos com esta mulher?

Outro grupo preparou um almoço completo, para 80 pessoas, e ofereceu a moradores de uma favela. "Tyaag Nu Tiffin." Depois de entrar em uma pequena casa onde uma mulher e seu marido paralítico residiam sozinhos, Siddharth M. se perguntou sobre o isolamento dos dias modernos. "Como podemos sensibilizar nossos olhos para perceber o sofrimento dos outros?" Chirag ficou impressionado com uma mulher que, em seus primeiros anos, cuidou de um menino que não tinha ninguém por perto para apoiá-lo. Agora ela é uma senhora idosa, mas aquele menino cuida dela como se fosse sua própria mãe ou avó, embora não sejam parentes de sangue. O que nos permite expandir nossos corações para dar incondicionalmente, sem estratégia de saída?

O terceiro grupo fez sanduíches no Seva Café e os ofereceu aos transeuntes nas ruas. Linh observou a energia regenerativa de dar a todos - independentemente de parecerem "precisar" do sanduíche. Um participante acalmou todos os nossos corações ao descrever sua experiência de dar um sanduíche a um sem-teto e, em seguida, relembrar um período de sua própria vida em que ele próprio ficou sem-teto por quatro anos e como os momentos em que estranhos estenderam uma simples gentileza para ele foram bênçãos indescritíveis.

Da mesma forma, um quarto grupo saiu para as ruas de Ahmedabad para um prem parikrama ("peregrinação de amor altruísta"). Caminhando sem dinheiro e sem expectativa, que formas de valor podem surgir? Desde o início, um vendedor de frutas ofereceu ao grupo frutas bochechau , apesar de ter sido informado de que não tinha dinheiro para pagar por isso. Embora os ganhos diários da vendedora possam ser uma pequena porcentagem dos participantes do retiro que a encontraram, a incondicionalidade com que ela doou ofereceu uma visão inestimável do tipo mais profundo de riqueza que é possível em nosso modo de vida. Ao longo da caminhada, encontraram uma celebração religiosa que havia terminado e, junto com ela, um caminhão carregado de flores destinadas ao lixo. Perguntando se eles poderiam levar as flores, Vivek observou: "o lixo de alguém é o presente de outra pessoa", quando começaram a presentear com flores para trazer um sorriso aos estranhos ao longo de sua caminhada. O espírito de tal processo era magnético. Até os policiais na rua perguntaram: "Está acontecendo algum evento especial? Podemos ajudar de alguma forma?" A alegria de doar e o zen da ação parecem contagiantes. :)

Na escola local para cegos, uma equipe nossa foi vendada individualmente e fez um tour pela escola com alunos que também são cegos. Neeti era conduzida por uma jovem que a levou à biblioteca e colocou um livro em suas mãos. "Este é um livro Gujarati", ela disse definitivamente. Tirando outros livros da estante, "Este está em sânscrito. E este está em inglês." Incapaz de ver os livros, Neeti se perguntou: 'Quem é realmente deficiente visual? Parece ser eu.

Outros grupos se envolveram com a comunidade em um ashram próximo, uma oficina para uma ampla gama de artesãos e designers tradicionais, uma escola vocacional para jovens com deficiência mental e uma aldeia de pastores. Enquanto arranjava artisticamente ladrilhos em um jardim no ashram próximo, Siddharth K. notou: "Ladrilhos quebrados eram mais fáceis de colocar no design do que aqueles que estavam perfeitamente cheios e sem manchas". É assim na vida também. As rachaduras em nossas vidas e corações criam as condições para uma resiliência mais profunda e capacidade de manter a bela complexidade de nossa jornada humana compartilhada. Por toda parte, uma sinfonia de ação e quietude permeou o ar, enquanto cada um de nós harmonizava nossa frequência individual com a orquestra de corações abrindo, sincronizando e apontando para nossas interconexões mais profundas - onde não somos os executores de nossas ações, mas simplesmente uma flauta pela qual os ventos da compaixão podem fluir.

"CABEÇA"

"Quando nosso medo toca a dor de alguém, sentimos pena. Quando nosso amor toca a dor de alguém, sentimos compaixão."

Depois de meio dia animado de ação experimental prática, nos reunimos novamente no Maitri Hall, onde Nipun ofereceu insights que alimentaram a fermentação de nossa inteligência coletiva. De um processo não linear de transação para relacionamento para confiança para transformação, entradas dos quatro estágios de fundamentação de John Prendergast, três mudanças de sentir para abraçar para confiar no fluxo e um espectro de relacionamento 'eu para nós para nós' - as engrenagens de 55 mentes e corações batiam e giravam em harmonia pela sala.

Alguns destaques da conversa pensativa que se seguiu incluem ...

Como harmonizamos o fluxo individual e coletivo? Vipul apontou que o fluxo individual é mais fácil para ele do que sintonizar o fluxo coletivo. Como nos engajamos coletivamente? Yogesh se perguntou como traçar limites hábeis. Como nos engajamos de maneira a otimizar a afinidade com os valores universais que nos unem, em vez de nos relacionarmos nos níveis de 'eu' e 'nós' de personalidades individuais ou preferências de grupo?

Quanto do fluxo é esforço versus rendição? Swara refletiu: "O que permite sahaj ('sem esforço')? O que faz as coisas fluírem naturalmente?" É preciso muito trabalho para tornar muitos esforços possíveis; no entanto, os resultados são muitas vezes resultado de uma miríade de fatores. No karma yog, damos nosso melhor esforço, mas também nos desapegamos dos resultados. Gandhi disse a famosa frase: "renuncie e aproveite". Não era "aproveitar e renunciar". Srishti apontou que renunciar a algo antes de termos a capacidade de renunciar totalmente pode sair pela culatra como privação. À medida que navegamos " o que é meu para fazer ", podemos dar pequenos passos ao longo do caminho. "Posso aspirar fazer 30 sanduíches para compartilhar com estranhos, mas posso começar fazendo um sanduíche para meu vizinho." Como equilibramos o esforço e a falta de esforço?

Ao servirmos, que qualidades promovem a sustentabilidade interior e a alegria regenerativa? "Podemos manter o corpo da mesma forma que consertamos um carro?" uma pessoa perguntou. "Um corpo é como uma antena. A pergunta a ser feita seria como ressensibilizar o corpo para que eu possa sintonizar?" outro refletido. Siddharth acrescentou: "O julgamento coloca uma tampa na emergência." Além do conhecido e do desconhecido está o incognoscível, que o ego acha desconfortável. Como podemos "suavizar nosso olhar" e discernir quais pensamentos ou entradas de nossos sentidos estão realmente a serviço de nós mesmos e do bem maior? Darshana-ben, que trabalha como ginecologista, apontou: "Nenhuma faculdade de medicina vai me ajudar a entender como um bebê é criado. Da mesma forma, ninguém pode dizer quem colocou a água dentro de um coco ou quem colocou fragrância em uma flor. ." Com um espírito semelhante, Yashodhara ofereceu espontaneamente uma oração e um poema que incluía o verso: "Ter esperança significa estar incerto sobre o futuro... ser sensível às possibilidades".

Com tudo isso em mente, na manhã seguinte, entramos em discussões dinâmicas sobre os limites e espectros que mantemos em torno dos princípios do karma yog . A partir desse espaço, dispersámo-nos em pequenos grupos de discussão em torno de uma dezena de questões (que alguns elfos invisíveis expuseram num belíssimo baralho):

Mudança interna e externa: gosto da ideia de focar na transformação interna. Ao mesmo tempo, também me esforço para maximizar minha contribuição e impacto na sociedade. Como podemos cultivar um melhor equilíbrio entre a mudança interior e exterior?

Emergência e emergência: quando muitos na sociedade lutam com necessidades físicas urgentes, projetar para a transformação espiritual parece um luxo. Como descobrimos o equilíbrio certo entre emergência e emergência?

Convicção e Humildade: Todas as ações têm um impacto intencional, mas também consequências não intencionais. Às vezes, as consequências não intencionais podem ser lentas, invisíveis e muito mais difíceis de reverter. Como equilibrar convicção com humildade e reduzir a pegada não intencional de nossas ações?

Grit & Surrender: Quanto mais eu trabalho em algo, mais difícil é me desapegar dos resultados. Como equilibramos garra com rendição?

Pureza e Praticidade: No mundo de hoje, atalhos éticos às vezes parecem uma necessidade prática. Às vezes é justificado comprometer um princípio se ele apóia um bem maior?

Incondicionalidade e limites: quando apareço incondicionalmente, as pessoas tendem a tirar vantagem. Como podemos criar um melhor equilíbrio entre inclusão e limites?

Fluxo individual e coletivo: quero ser autêntico com minha voz interior, mas também quero ser guiado pela sabedoria do coletivo. O que ajuda a alinhar nosso fluxo individual com o fluxo coletivo?

Sofrimento e Alegria: Ao me envolver com o sofrimento do mundo, às vezes me sinto exausto. Como podemos cultivar mais alegria no serviço?

Rastreamento e Confiança: É fácil medir o impacto externo, mas é muito mais difícil medir a transformação interna. Sem marcos quantificáveis, como saber se estamos no caminho certo?

Serviço e Sustento: Se eu der sem buscar nada em troca, como vou me sustentar?

Responsabilidades e Cultivo: Preciso cuidar da minha família e outras responsabilidades. Luto para arranjar tempo para o cultivo espiritual em minha rotina diária. Como equilibramos as responsabilidades com o cultivo?

Lucros e Amor: Eu dirijo um negócio com fins lucrativos. Eu estou querendo saber se é possível se envolver em transações com um coração de karma yogi?

Após conversas animadas, ouvimos alguns destaques do coletivo. Loan se perguntou: "Como cultivamos um equilíbrio entre a mudança interna e externa?" Ela observou que o ego quer criar um grande impacto e fazer uma grande mudança na sociedade, mas como podemos garantir que nosso serviço espelhe a transformação interna no processo? Srishti comentou sobre a importância da mudança interior de uma mentalidade de "Faça o que você ama" para "Ame o que você faz" para, simplesmente, "Faça o que você faz". Brinda apontou que uma de suas métricas para o crescimento interior é a rapidez com que ela sai dos pensamentos em espiral da mente quando um tiro sai pela culatra ou desencadeia consequências não intencionais.

"CORAÇÃO"
Ao longo da reunião, a santidade da presença atenta de todos permitiu que as flores do coração se desvendassem, expandissem e se misturassem umas às outras, harmonizando-se com as frequências umas das outras - todas dando origem a possibilidades imprevisíveis. Desde nossa primeira noite juntos, nosso grupo coletivo fluiu para uma configuração orgânica de pequenos círculos distribuídos de compartilhamento no formato de um 'Café Mundial'.

Depois que cada um de nós mergulhou em grupos temporais explorando quatro de uma dúzia de perguntas , Siddharth M. observou: "As perguntas são a chave para o coração. Depois desses círculos, percebi que a chave que eu estava segurando antes estava errada. :) tipos certos de perguntas é a chave para ver a bondade e a humanidade em todos." Da mesma forma, Vivek observou como as histórias trazem à tona mais histórias. "Originalmente, não pensei que tivesse nada para compartilhar em resposta às perguntas, mas quando outros começaram a compartilhar suas histórias, memórias relacionadas e reflexões de minha própria vida fluíram em minha mente." Em seguida, tivemos uma demonstração em tempo real disso quando uma mulher compartilhou como alguém em um de seus pequenos círculos falou sobre um relacionamento difícil com seu pai; e simplesmente ouvir aquela história a inspirou a resolver falar com seu próprio pai. Outra jovem no círculo levantou a mão para compartilhar a seguir: "Inspirada pelo que você disse, também vou verificar meu próprio pai." Siddharth S. ecoou: "Minha história está em todos".



Ao longo desse fio de histórias compartilhadas , uma noite nos convidou a vislumbrar a emocionante jornada de uma personificação do karma yog -- a Irmã Lúcia . Carinhosamente apelidada de " Madre Teresa de Pune ", décadas atrás, um acidente traumático a levou a abrir um lar para mulheres e crianças carentes. Embora ela simplesmente desejasse fornecer abrigo para cerca de vinte mulheres e seus filhos, hoje essa intenção se multiplicou em 66 lares para milhares de mulheres, crianças e homens carentes em toda a Índia. Com uma educação de oito anos, ela alimentou a vida de milhares e foi homenageada pelo presidente da Índia, pelo Papa e até por Bill Clinton. Apenas dar um abraço na Irmã Lúcia é como abraçar o amor em seu coração, a força em sua presença, a simplicidade feroz de suas intenções e o brilho de sua alegria. Quando ela compartilha histórias, muitas delas são ocorrências em tempo real. No dia anterior, alguns de seus filhos faltaram à escola para ir a um lago e um deles quase se afogou. "Eu posso rir agora, mas não estava rindo naquela época", observou ela enquanto recontava o incidente muito humano de travessuras, perdão firme e amor maternal. Em resposta às suas histórias notáveis, Anidruddha perguntou: "Como você cultiva a alegria?" A leveza com que ela lida com o caos de ser mãe de milhares de crianças, a burocracia de administrar uma ONG nacional, o trauma da pobreza e da violência doméstica, as aventuras travessas de crianças enérgicas, os inevitáveis desafios de equipe e muito mais, é impressionante. inspirador de se ver. A Irmã Lúcia apenas respondeu: "Se você levar os erros das crianças como uma piada, você não se esgotará. Eu digo à minha equipe: 'Você consegue sorrir diante de um problema?'" Depois de 25 anos dirigindo sua ONG, Maher , nenhuma criança jamais enviado de volta.

Mais uma noite, histórias e canções marcantes fluíram pelo nosso Maitri Hall. Linh apresentou com emoção o espírito de um escultor de Gandhi por meio da letra de sua música: "Jogo, jogo, jogo. A vida é um jogo." Dwani refletiu sobre a experiência de uma peregrinação a pé no rio Narmada, onde percebeu: "Se eu apenas conseguir respirar, posso servir". Siddharth M. contou uma experiência durante a pandemia em que trabalhou para levar a produção dos agricultores às pessoas da cidade, quando tudo estava fechado devido à cobiça. Quando ele perguntou aos fazendeiros quanto cobrar pelos vegetais, eles humildemente responderam: "Faça com que paguem o que puderem. Diga-lhes de onde vem a comida e o esforço que ela faz." Com certeza, os agradecidos moradores da cidade ofereceram sustento monetário pela comida e, vendo essa experiência de pagamento adiantado diante de seus olhos, Siddharth se perguntou: 'Como posso integrar isso em meu negócio?' A resposta que veio foi um novo experimento - ele convidou funcionários antigos de sua empresa para decidir seu próprio salário.

Ao longo de nossos quatro dias, fluxos de oferendas fluíram de um para o outro. Um presente de frutas de um vendedor de frutas apareceu como um lanche bônus no almoço daquele dia. Um agricultor que mora a centenas de quilômetros do centro de retiros enviou um saco de flores para o ambiente do último dia, apenas para contribuir com o espírito do retiro. Em uma das sessões de grupo, Tu compartilhou sobre como inesperadamente recebeu belas oferendas de artesãos da Craftroots. Embora a princípio lutasse e resistisse a tal presente, ela refletiu: "Se rejeitarmos um presente sincero, então a boa intenção de alguém não pode fluir." Durante a beleza palpável de um jantar silencioso, Tuyen foi o último a terminar de comer. Enquanto todos já haviam se levantado da área de alimentação, uma pessoa à distância sentou-se com ele até que ele terminasse. "É bom ter alguém com você durante o jantar", ela disse a ele mais tarde. Muitas vezes, no final das refeições, havia "brigas" humorísticas para lavar a louça uns dos outros. Essa alegria lúdica permaneceu com todos nós e, no último dia, Ankit repetiu um sentimento simples compartilhado por muitos: "Vou lavar a louça em casa".

Uma noite, Monica ofereceu um poema que ela escreveu espontaneamente sobre nosso tempo juntos. Aqui estão algumas linhas dele:

E com nossas mãos dispostas nós construímos
pontes altas de um coração para o coração
com almas que pareciam tão puxadas pelo amor
de todos os cantos do mundo
estar aqui agora tão movido pelo amor
para abrir nossos muitos corações,
e despeje um pouco e derrame amor.

À medida que o amor se derramava em pequenos filetes e maremotos, Jesal compartilhou uma parábola apropriada: "Quando o Buda pediu a um de seus discípulos para encher um balde com água e trazê-lo para ele, o discípulo ficou perplexo. Depois de fazer isso algumas vezes , ele percebeu que o balde ficou mais limpo no processo."

Com gratidão por tal processo de "limpeza", no final do encontro, circunavegamos o centro de retiros inclinando nossas cabeças, mãos e corações para o surgimento inexplicável que aconteceu. Embora o karma yog ainda possa ser uma aspiração das antigas escrituras, reunirmo-nos em torno de tais intenções compartilhadas nos permitiu encher e esvaziar nossos baldes repetidamente, cada vez voltando um pouco mais vazios e completos no processo.