四天行动禅

12 月初，印度各地的 55 人召开了为期四天的会议，深入探讨一种古老习俗的细微差别： “业力瑜伽” 。 邀请提示：

从我们第一次呼吸开始，我们就一直在行动。每个都有两个后果领域：外部和内部。我们经常通过外部结果来衡量自己，但最终塑造我们的是更微妙的内在涟漪效应——我们的身份、信仰、人际关系、工作以及我们对世界的贡献。圣人一再警告我们，我们的外部影响只有在我们首先调入其内在潜力时才会有效；如果没有内在导向，我们就会因为切断对服务无穷无尽的喜悦的供应而精疲力尽。

Bhagvad Gita 将这种行动方法定义为“Karma Yog”。简单来说，就是行动的艺术。当我们沉浸在行动的禅宗中，头脑沉浸在当下的快乐中，没有任何竞争的欲望或对未来的期望时，我们就会释放出某些新的能力。就像一支中空的长笛，宇宙更大的节奏通过我们演奏它的歌曲。它改变了我们，也改变了世界。

在艾哈迈达巴德郊外的静修校园清新的草坪上，我们开始静静地散步，静下心来，感受周围树木和植物中多种生命形式的相互联系。当我们召集并在主厅中坐下时，我们受到了一对志愿者的欢迎。在 Nisha 讲了一个启发性的寓言之后，Parag 幽默地指出，业力瑜伽的微妙练习被幽默地指出是我们许多人正在进行的工作的愿望。他讲述了一场讨论，其中出现了业力瑜伽的形象，就像一条流动的河流，一端是慈悲，另一端是超然。

在我们在一起的四天时间里，我们个人和集体不仅有机会加深对业力瑜伽的具体理解，而且还可以在我们生命旅程的各个谱系中协同增效，进入集体智慧的领域，并骑行出现的涟漪源于我们融合的独特而短暂的挂毯。以下是我们在手、头和心方面的共同体验中的一些亮点。

“手”

在各个圈子的开幕之夜之后，我们的第一个早晨一起见证了我们中的 55 人分散到艾哈迈达巴德的九个小组中，在那里我们进行了为当地社区服务的实践实践。整个上午，活动邀请我们所有人发自内心地探索：我们如何优化我们的行动，不仅是为了“我们做什么”的直接影响，也是为了“我们正在成为谁”的缓慢而漫长的旅程过程？面对苦难，我们如何利用慈悲的再生之流？同情、同理心和怜悯有什么区别？我们对这种区别的定位如何影响我们的快乐和平静的能力？

在跟随拾荒者的工作时，Vy 回忆说：“上周走路时，我们看到地上有人类的粪便。Jayeshbhai 轻轻地说，“这个人吃得很好，”然后用沙子亲切地盖上它。同样，在查看垃圾时，我们瞥见了我们社区家庭的模式——我们吃什么和用什么，最终我们如何生活。” Smita 回忆起有一次，一位捡破烂的女人简单地说：“我不需要更多的薪水。”这就引出了一个问题：当我们拥有这么多物质的时候，为什么我们不满足于这个女人的样子呢？

另一组为 80 人准备了一顿丰盛的午餐，并将其提供给贫民区的人们。 “Tyaag Nu Tiffin。”在进入一个妇女和她瘫痪的丈夫独自居住的小房子后，Siddharth M. 想知道现代的孤立。 “我们怎样才能使我们的眼睛敏感地注意到别人的痛苦呢？”奇拉格被一个女人打动了，这个女人在盛年时照顾一个身边没有人支持的男孩。现在她已经是一位上了年纪的女士，而那个小男孩却像对待自己的母亲或祖母一样关心她，即使他们没有血缘关系。是什么让我们能够扩大我们的心，无条件地给予，没有退出策略？

第三组在Seva Cafe制作三明治，在街上献给路人。 Linh 观察到给予每个人的再生能量——不管他们看起来是否“需要”三明治。一位与会者讲述了他给一个无家可归的人一个三明治的经历，然后闪回到他自己生活中四年无家可归的时期，以及陌生人如何给予简单善意的时刻，这让我们所有的心都平静了对他来说是难以形容的祝福。

同样，第四组前往艾哈迈达巴德街头参加prem parikrama （“无私之爱的朝圣之旅”）。没有钱，没有期待的行走，能产生什么样的价值？从一开始，一个水果供应商就向这群人提供了cheeku水果，尽管他们被告知他们没有钱支付。虽然小贩的每日收入可能只占遇到她的静修参与者的一小部分，但她无条件给予的收入让我们对更深层次的财富有了无价的洞察力，而这种财富在我们的生活方式中是可能的。一路上，他们遇到了一场已经结束的宗教庆典，随之而来的还有一卡车注定要被丢弃的鲜花。当被问及他们是否可以带走这些花时，味味克说：“某人的垃圾就是别人的礼物，”他们开始送花给路上的陌生人带来微笑。这种过程的精神是有吸引力的。就连街上的警察也问：“有什么特殊的事情发生吗？我们能帮忙吗？”给予的快乐和行动的禅意似乎具有感染力。 :)

在当地的盲人学校，我们中的一组人被单独蒙上眼睛，并由自己是盲人的学生参观了学校。 Neeti由一位少女带她来到图书馆，并把一本书放在她的手里。 “这是一本古吉拉特语的书，”她肯定地说。从书架上取下其他书籍，“这本是梵文的，这本是英文的。” Neeti 看不到这些书，想知道， ‘谁是真正的视障者？好像是我。

其他团体在附近的修道院、面向范围广泛的传统工匠和设计师的工作室、面向智障青年的职业学校和牧羊人村庄参与社区活动。在附近修道院的花园里巧妙地布置瓷砖时，Siddharth K. 注意到，“破损的瓷砖比那些完好无损的瓷砖更容易放置在设计中。”生活中也是如此。我们生活和心灵中的裂缝为更深层次的韧性和能力创造了条件，以保持我们共同的人类旅程的美丽复杂性。在整个过程中，空气中弥漫着行动与静止的交响乐，因为我们每个人都将我们个人的频率与心的交响乐团协调一致，开放、同步并指向我们更深层次的相互联系——在那里我们不是行动的执行者，而只是慈悲之风可以从中流过的笛子。

“头”

“当我们的恐惧触及一个人的痛苦时，我们会感到怜悯。当我们的爱触及一个人的痛苦时，我们会感到同情。”

在充满活力的半天实践体验活动之后，我们在 Maitri 大厅再次聚会，Nipun 在那里提供了培养我们集体智慧的见解。从交易的非线性过程到关系到信任再到转变，来自 John Prendergast 的四个扎根阶段的输入，从感知到拥抱再到信任流程的三个转变，以及“我对我们对我们”的关联范围—— 55 个思想和心灵的齿轮在整个房间里发出咔嗒声，并在一致地转动。

随后进行的深思熟虑的谈话中的一些亮点包括……

我们如何协调个人和集体流动？ Vipul 指出，对他来说，个人流程比调整集体流程更容易。我们如何共同参与？ Yogesh 想知道如何巧妙地划定界限。我们如何参与优化对将我们所有人聚集在一起的普遍价值观的亲和力的方式，而不是与个人性格或群体偏好的“我”和“我们”水平相关联？

努力与投降有多少流量？ Swara 反思道，“是什么让sahaj （‘轻松’）成为可能？是什么让事情顺其自然？”努力使许多努力成为可能；然而，结果往往是多种因素共同作用的结果。在业力瑜伽中，我们尽最大努力，但也脱离结果。甘地有句名言：“放弃并享受”。这不是“享受和放弃”。 Srishti 指出，在我们有能力完全放弃某事之前放弃某事可能会适得其反，成为剥夺。当我们导航“ 我该做什么”时，我们可以沿途采取一些小步骤。 “我可能渴望制作 30 个三明治与陌生人分享，但我可以先为我的邻居制作一个三明治。”我们如何在努力和不努力之间取得平衡？

在我们服务的过程中，哪些品质促进了内在的可持续性和再生的快乐？ “我们能像保养汽车那样保养身体吗？”一个人问。 “身体就像一根天线。要问的问题是我如何重新使身体敏感，以便我可以调谐？”另一个反映。悉达多补充说，“判断会限制出现。”在已知和未知之外是不可知的，小我对此感到不舒服。我们如何“软化我们的目光”并辨别我们感官的哪些想法或输入实际上是为我们自己和更大的利益服务的？作为一名妇科医生的 Darshana-ben 指出，“没有医学院可以帮助我了解婴儿是如何产生的。同样，没有人能说出谁把水放在椰子里，或者是谁把香味放在花里”本着类似的精神，耶输陀罗自发地献上一首祈祷文和一首诗，其中包括这样一句话：“充满希望意味着对未来不确定……对可能性保持温柔。 ”

考虑到这一切，第二天早上，我们围绕业力瑜伽的原则展开了激烈的讨论。从那个空间，我们围绕十几个问题分散成小组讨论（一些看不见的精灵展示在华丽的甲板上）：

内外变化：我喜欢专注于内在转变的想法。同时，我也努力最大限度地发挥自己对社会的贡献和影响。我们如何才能更好地平衡内在和外在的变化？

Emergency & Emergence：当社会上的许多人都在为迫切的身体需求而苦苦挣扎时，那么为精神转变而设计就感觉像是一种奢侈。我们如何在紧急情况和出现之间找到适当的平衡？

信念与谦逊：所有行动都有预期的影响，但也有意想不到的后果。有时，意想不到的后果可能是缓慢的、看不见的，而且更难逆转。如何平衡信念与谦逊并减少我们行为的意外足迹？

毅力与投降：我在某件事上越努力，就越难以摆脱结果。我们如何平衡毅力和投降？

纯洁与实用：在当今世界，道德捷径有时感觉像是一种实际需要。如果一项原则支持更大的利益，有时是否有理由妥协？

无条件与边界：当我无条件出现时，人们往往会占便宜。我们如何在包容和边界之间建立更好的平衡？

Individual & Collective Flow：我想忠于自己内心的声音，但我也想被集体的智慧所引导。什么有助于使我们的个人流程与集体流程保持一致？

苦与乐：当我与世间的苦难相处时，有时我会感到筋疲力尽。我们怎样才能在服务中培养更多的喜乐？

跟踪与信任：衡量外部影响很容易，而衡量内在转变则困难得多。没有可量化的里程碑，我们如何知道我们是否在正确的轨道上？

服务与维持：如果我给予而不求任何回报，我将如何维持自己的生活？

Responsibilities & Cultivation:我需要照顾我的家人和其他责任。我很难在日常生活中腾出时间进行精神修养。责任与修养如何平衡？

利润与爱：我经营一家营利性企业。我想知道是否有可能以业力瑜伽士的心进行交易？

经过热烈的交谈，我们听到了集体的一些亮点。贷款想知道“我们如何培养内在和外在变化的平衡？”她指出，自我想要产生巨大的影响并在社会上做出巨大的改变，但我们如何才能确保我们的服务反映出过程中的内在转变？ Srishti 评论了内在转变的重要性，从“做你喜欢的事”到“爱你所做的事”再到简单地说“做你所做的事”。布琳达指出，她衡量内在成长的指标之一是，当努力适得其反或引发意想不到的后果时，她能以多快的速度摆脱头脑中不断盘旋的想法。

“心”
在整个聚会中，每个人的专注在场的圣洁让心灵的花朵解开、扩展并相互融合，协调彼此的频率——所有这些都产生了不可预测的可能性。从我们在一起的第一个晚上开始，我们的集体就以“世界咖啡馆”的形式流入了一个由小型、分布式共享圈子组成的有机结构。

在我们每个人都深入到时间组中探索十几个问题中的四个之后，Siddharth M. 指出，“问题是通往心灵的钥匙。在这些圈子之后，我意识到我之前持有的钥匙是错误的。:) 问正确的问题是看到每个人善良和人性的关键。”同样，Vivek 观察了故事如何呈现更多故事。 “最初，我认为我没有什么可以回答这些问题，但随着其他人开始分享他们的故事，相关的记忆和我自己生活中的反思涌入了我的脑海。”然后，我们得到了一个实时演示，一位女士分享了她的一个小圈子中的某个人如何谈论与父亲的艰难关系；只是听了那个故事，她就下定决心要和自己的父亲谈谈。圈子里的另一位小姑娘接着举手分享道：“受你这番话的启发，我也要去看看我自己的父亲。” Siddharth S. 附和道，“每个人都有我的故事”。



沿着共同故事的线索 , 一天晚上邀请我们瞥见业力瑜伽的化身 - 露西修女的激动人心的旅程。几十年前，她被亲切地称为“ 浦那的特蕾莎修女”，一场创伤性事故促使她为贫困的妇女和儿童开设了一个家。虽然她只是想为 20 名左右的妇女和她们的孩子提供住所，但今天，这一意图已经迅速渗透到印度各地 66 个家庭中，为成千上万的贫困妇女、儿童和男人提供服务。凭借八年级的教育，她培育了成千上万的生命，并受到印度总统、教皇甚至比尔克林顿的嘉奖。只是给露西修女一个拥抱，就像拥抱她心中的爱、她存在时的力量、她意图的强烈单纯和她喜悦的光辉。当她分享故事时，很多故事都是实时发生的。就在前一天，她的几个孩子逃学去湖边，一个差点淹死。 “我现在可以笑了，但那时我没有笑，”她在讲述他们非常人性化的恶作剧、坚定的宽恕和母爱时指出。作为对她非凡故事的回应，阿尼茹达问道：“你如何培养喜乐？”作为数以千计孩子的母亲所面临的混乱、经营全国性非政府组织的官僚作风、贫困和家庭暴力的创伤、精力充沛的孩子的淘气冒险、不可避免的员工挑战等等，她的轻松态度令人敬畏——令人鼓舞。露西修女只是回答说：“如果你把孩子的错误当成笑话，你就不会倦怠。我告诉我的员工，‘你能对问题微笑吗？’”在经营她的非政府组织Maher 25 年后，没有孩子曾经被送回。

另一个晚上，非凡的故事和歌曲在我们的 Maitri 大厅里流淌。 Linh 通过他的歌词深情地展现了甘地雕塑家的精神：“游戏，游戏，游戏。生活就是一场游戏。” Dwani 回顾了在 Narmada 河上徒步朝圣的经历，她意识到，“如果我有呼吸的能力，我就可以服务。” Siddharth M. 讲述了在大流行病期间的一次经历，当时他努力将农产品从农民送到城市居民手中，当时一切都因 covid 而关闭。当他问农民蔬菜要多少钱时，他们谦虚地回答说：“让他们付他们能付的钱。告诉他们食物从哪里来，付出的努力。”果然，感激的城市居民为食物提供了金钱支持，看到这种有偿体验在他眼前上演，Siddharth 想知道， “我如何才能将其融入我的业务？”答案是一个新的实验——他邀请公司的长期员工决定他们自己的薪水。

在我们的四天里，奉献源源不断地源源不断。当天午餐时，水果供应商赠送的cheeku水果作为额外小吃出现。距离静修中心数百公里的一位农民为最后一天的气氛送来一袋鲜花，以助于静修的精神。在其中一次小组会议中，Tu 分享了意外收到来自 Craftroots 工匠的精美礼物的经历。起初挣扎和抗拒这样的礼物时，她反思说：“如果我们拒绝真诚的礼物，那么某人的善意就无法流动。”在一顿无声的晚餐明显的美感中，Tuyen 是最后一个吃完的。就在大家已经从用餐区起身的时候，远处的一人陪在了他的身边，直到他吃完。 “吃晚饭时有人陪着真好，”她后来告诉他。经常在用餐结束时，还为互相洗碗而发生幽默的“打架”。这种嬉戏的快乐伴随着我们所有人，在最后一天，Ankit 回应了许多人分享的一个简单的情绪：“我会在家洗碗。”

一天晚上，莫妮卡献上了一首她自发写的关于我们在一起的时间的诗。这是其中的几行：

并用我们愿意的双手建造
从一颗心到另一颗心的高大桥梁
带着似乎被爱牵引的灵魂
来自世界各个角落
现在来到这里，被爱感动
敞开心扉，
倒一些，倒出爱。

当爱以细流和潮汐的形式倾泻而出时，杰萨尔分享了一个恰当的比喻： “当佛陀要求他的一个弟子用一个漏水的桶装水并带给他时，弟子感到困惑。做了几次之后，他意识到水桶在这个过程中变得更干净了。”

带着对这样一个“清洁”过程的感激之情，在聚会结束时，我们绕行了静修中心，向已经发生的莫名其妙的出现低头、双手和心。虽然业力瑜伽可能仍然是古代经文中的一个愿望，但围绕着这样的共同意图聚集在一起，使我们能够一次又一次地装满和倒空我们的水桶，每次都在这个过程中变得更空、更完整。