四天行動禪

12 月初，印度各地的 55 人召開了為期四天的會議，深入探討一種古老習俗的細微差別： “業力瑜伽” 。 邀請提示：

從我們第一次呼吸開始，我們就一直在行動。每個都有兩個後果領域：外部和內部。我們經常通過外部結果來衡量自己，但最終塑造我們的是更微妙的內在漣漪效應——我們的身份、信仰、人際關係、工作以及我們對世界的貢獻。聖人一再警告我們，我們的外部影響只有在我們首先調入其內在潛力時才會有效；如果沒有內在導向，我們就會因為切斷對服務無窮無盡的喜悅的供應而精疲力竭。

Bhagvad Gita 將這種行動方法定義為“Karma Yog”。簡單來說，就是行動的藝術。當我們沉浸在行動的禪宗中，頭腦沉浸在當下的快樂中，沒有任何競爭的慾望或對未來的期望時，我們就會釋放出某些新的能力。就像一支中空的長笛，宇宙更大的節奏通過我們演奏它的歌曲。它改變了我們，也改變了世界。

在艾哈邁達巴德郊外的靜修校園清新的草坪上，我們開始靜靜地散步，靜下心來，感受周圍樹木和植物中多種生命形式的相互聯繫。當我們召集並在主廳中坐下時，我們受到了一對志願者的歡迎。在 Nisha 講了一個啟發性的寓言之後，Parag 幽默地指出，業力瑜伽的微妙練習被幽默地指出是我們許多人正在進行的工作的願望。他講述了一場討論，其中出現了業力瑜伽的形象，就像一條流動的河流，一端是慈悲，另一端是超然。

在我們在一起的四天時間裡，我們個人和集體不僅有機會加深對業力瑜伽的具體理解，而且還可以在我們生命旅程的各個譜系中協同增效，進入集體智慧的領域，並騎行出現的漣漪源於我們融合的獨特而短暫的掛毯。以下是我們在手、頭和心方面的共同體驗中的一些亮點。

“手”

在各個圈子的開幕之夜之後，我們的第一個早晨一起見證了我們中的 55 人分散到艾哈邁達巴德的九個小組中，在那裡我們進行了為當地社區服務的實踐實踐。整個上午，活動邀請我們所有人發自內心地探索：我們如何優化我們的行動，不僅是為了“我們做什麼”的直接影響，也是為了“我們正在成為誰”的緩慢而漫長的旅程過程？面對苦難，我們如何利用慈悲的再生之流？同情、同理心和憐憫有什麼區別？我們對這種區別的定位如何影響我們的快樂和平靜的能力？

在跟隨拾荒者的工作時，Vy 回憶說：“上週走路時，我們看到地上有人類的糞便。Jayeshbhai 輕輕地說，“這個人吃得很好，”然後用沙子親切地蓋上它。同樣，在查看垃圾時，我們瞥見了我們社區家庭的模式——我們吃什麼和用什麼，最終我們如何生活。” Smita 回憶起有一次，一位撿破爛的女人簡單地說：“我不需要更多的薪水。”這就引出了一個問題：當我們擁有這麼多物質的時候，為什麼我們不滿足於這個女人的樣子呢？

另一組為 80 人準備了一頓豐盛的午餐，並將其提供給貧民區的人們。 “Tyaag Nu Tiffin。”在進入一個婦女和她癱瘓的丈夫獨自居住的小房子後，Siddharth M. 想知道現代的孤立。 “我們怎樣才能使我們的眼睛敏感地註意到別人的痛苦呢？”奇拉格被一個女人打動了，這個女人在盛年時照顧一個身邊沒有人支持的男孩。現在她已經是一位上了年紀的女士，而那個小男孩卻像對待自己的母親或祖母一樣關心她，即使他們沒有血緣關係。是什麼讓我們能夠擴大我們的心，無條件地給予，沒有退出策略？

第三組在Seva Cafe製作三明治，在街上獻給路人。 Linh 觀察到給予每個人的再生能量——不管他們看起來是否“需要”三明治。一位與會者講述了他給一個無家可歸的人一個三明治的經歷，然後閃回到他自己生活中四年無家可歸的時期，以及陌生人如何給予簡單善意的時刻，這讓我們所有的心都平靜了對他來說是難以形容的祝福。

同樣，第四組前往艾哈邁達巴德街頭參加prem parikrama （“無私之愛的朝聖之旅”）。沒有錢，沒有期待的行走，能產生什麼樣的價值？從一開始，一個水果供應商就向這群人提供了cheeku水果，儘管他們被告知他們沒有錢支付。雖然小販的每日收入可能只佔遇到她的靜修參與者的一小部分，但她無條件給予的收入讓我們對更深層次的財富有了無價的洞察力，而這種財富在我們的生活方式中是可能的。一路上，他們遇到了一場已經結束的宗教慶典，隨之而來的還有一卡車注定要被丟棄的鮮花。當被問及他們是否可以帶走這些花時，味味克說：“某人的垃圾就是別人的禮物，”他們開始送花給路上的陌生人帶來微笑。這種過程的精神是有吸引力的。就連街上的警察也問：“有什麼特殊的事情發生嗎？我們能幫忙嗎？”給予的快樂和行動的禪意似乎具有感染力。 :)

在當地的盲人學校，我們中的一組人被單獨蒙上眼睛，並由自己是盲人的學生參觀了學校。 Neeti由一位少女帶她來到圖書館，並把一本書放在她的手裡。 “這是一本古吉拉特語的書，”她肯定地說。從書架上取下其他書籍，“這本是梵文的，這本是英文的。” Neeti 看不到這些書，想知道， ‘誰是真正的視障者？好像是我。

其他團體在附近的修道院、面向范圍廣泛的傳統工匠和設計師的工作室、面向智障青年的職業學校和牧羊人村莊參與社區活動。在附近修道院的花園裡巧妙地佈置瓷磚時，Siddharth K. 注意到，“破損的瓷磚比那些完好無損的瓷磚更容易放置在設計中。”生活中也是如此。我們生活和心靈中的裂縫為更深層次的韌性和能力創造了條件，以保持我們共同的人類旅程的美麗複雜性。在整個過程中，空氣中瀰漫著行動與靜止的交響樂，因為我們每個人都將我們個人的頻率與心的交響樂團協調一致，開放、同步並指向我們更深層次的相互聯繫——在那裡我們不是行動的執行者，而只是慈悲之風可以從中流過的笛子。

“頭”

“當我們的恐懼觸及一個人的痛苦時，我們會感到憐憫。當我們的愛觸及一個人的痛苦時，我們會感到同情。”

在充滿活力的半天實踐體驗活動之後，我們在 Maitri 大廳再次聚會，Nipun 在那裡提供了培養我們集體智慧的見解。從交易的非線性過程到關係到信任再到轉變，來自 John Prendergast 的四個紮根階段的輸入，從感知到擁抱再到信任流程的三個轉變，以及“我對我們對我們”的關聯範圍—— 55 個思想和心靈的齒輪在整個房間裡發出咔嗒聲，並在一致地轉動。

隨後進行的深思熟慮的談話中的一些亮點包括……

我們如何協調個人和集體流動？ Vipul 指出，對他來說，個人流程比調整集體流程更容易。我們如何共同參與？ Yogesh 想知道如何巧妙地劃定界限。我們如何參與優化對將我們所有人聚集在一起的普遍價值觀的親和力的方式，而不是與個人性格或群體偏好的“我”和“我們”水平相關聯？

努力與投降有多少流量？ Swara 反思道，“是什麼讓sahaj （‘輕鬆’）成為可能？是什麼讓事情順其自然？”努力使許多努力成為可能；然而，結果往往是多種因素共同作用的結果。在業力瑜伽中，我們盡最大努力，但也脫離結果。甘地有句名言：“放棄並享受”。這不是“享受和放棄”。 Srishti 指出，在我們有能力完全放棄某事之前放棄某事可能會適得其反，成為剝奪。當我們導航“ 我該做什麼”時，我們可以沿途採取一些小步驟。 “我可能渴望製作 30 個三明治與陌生人分享，但我可以先為我的鄰居製作一個三明治。”我們如何在努力和不努力之間取得平衡？

在我們服務的過程中，哪些品質促進了內在的可持續性和再生的快樂？ “我們能像保養汽車那樣保養身體嗎？”一個人問。 “身體就像一根天線。要問的問題是我如何重新使身體敏感，以便我可以調諧？”另一個反映。悉達多補充說，“判斷會限制出現。”在已知和未知之外是不可知的，小我對此感到不舒服。我們如何“軟化我們的目光”並辨別我們感官的哪些想法或輸入實際上是為我們自己和更大的利益服務的？作為一名婦科醫生的 Darshana-ben 指出，“沒有醫學院可以幫助我了解嬰兒是如何產生的。同樣，沒有人能說出誰把水放在椰子裡，或者是誰把香味放在花里”本著類似的精神，耶輸陀羅自發地獻上一首祈禱文和一首詩，其中包括這樣一句話：“充滿希望意味著對未來不確定……對可能性保持溫柔。 ”

考慮到這一切，第二天早上，我們圍繞業力瑜伽的原則展開了激烈的討論。從那個空間，我們圍繞十幾個問題分散成小組討論（一些看不見的精靈展示在華麗的甲板上）：

內外變化：我喜歡專注於內在轉變的想法。同時，我也努力最大限度地發揮自己對社會的貢獻和影響。我們如何才能更好地平衡內在和外在的變化？

Emergency & Emergence：當社會上的許多人都在為迫切的身體需求而苦苦掙扎時，那麼為精神轉變而設計就感覺像是一種奢侈。我們如何在緊急情況和出現之間找到適當的平衡？

信念與謙遜：所有行動都有預期的影響，但也有意想不到的後果。有時，意想不到的後果可能是緩慢的、看不見的，而且更難逆轉。如何平衡信念與謙遜並減少我們行為的意外足跡？

毅力與投降：我在某件事上越努力，就越難以擺脫結果。我們如何平衡毅力和投降？

純潔與實用：在當今世界，道德捷徑有時感覺像是一種實際需要。如果一項原則支持更大的利益，有時是否有理由妥協？

無條件與邊界：當我無條件出現時，人們往往會佔便宜。我們如何在包容和邊界之間建立更好的平衡？

Individual & Collective Flow：我想忠於自己內心的聲音，但我也想被集體的智慧所引導。什麼有助於使我們的個人流程與集體流程保持一致？

苦與樂：當我與世間的苦難相處時，有時我會感到筋疲力盡。我們怎樣才能在服務中培養更多的喜樂？

跟踪與信任：衡量外部影響很容易，而衡量內在轉變則困難得多。沒有可量化的里程碑，我們如何知道我們是否在正確的軌道上？

服務與維持：如果我給予而不求任何回報，我將如何維持自己的生活？

Responsibilities & Cultivation:我需要照顧我的家人和其他責任。我很難在日常生活中騰出時間進行精神修養。責任與修養如何平衡？

利潤與愛：我經營一家營利性企業。我想知道是否有可能以業力瑜伽士的心進行交易？

經過熱烈的交談，我們聽到了集體的一些亮點。貸款想知道“我們如何培養內在和外在變化的平衡？”她指出，自我想要產生巨大的影響並在社會上做出巨大的改變，但我們如何才能確保我們的服務反映出過程中的內在轉變？ Srishti 評論了內在轉變的重要性，從“做你喜歡的事”到“愛你所做的事”再到簡單地說“做你所做的事”。布琳達指出，她衡量內在成長的指標之一是，當努力適得其反或引發意想不到的後果時，她能以多快的速度擺脫頭腦中不斷盤旋的想法。

“心”
在整個聚會中，每個人的專注在場的聖潔讓心靈的花朵解開、擴展並相互融合，協調彼此的頻率——所有這些都產生了不可預測的可能性。從我們在一起的第一個晚上開始，我們的集體就以“世界咖啡館”的形式流入了一個由小型、分佈式共享圈子組成的有機結構。

在我們每個人都深入到時間組中探索十幾個問題中的四個之後，Siddharth M. 指出，“問題是通往心靈的鑰匙。在這些圈子之後，我意識到我之前持有的鑰匙是錯誤的。:) 問正確的問題是看到每個人善良和人性的關鍵。”同樣，Vivek 觀察了故事如何呈現更多故事。 “最初，我認為我沒有什麼可以回答這些問題，但隨著其他人開始分享他們的故事，相關的記憶和我自己生活中的反思湧入了我的腦海。”然後，我們得到了一個實時演示，一位女士分享了她的一個小圈子中的某個人如何談論與父親的艱難關係；只是聽了那個故事，她就下定決心要和自己的父親談談。圈子裡的另一位小姑娘接著舉手分享道：“受你這番話的啟發，我也要去看看我自己的父親。” Siddharth S. 附和道，“每個人都有我的故事”。



沿著共同故事的線索 , 一天晚上邀請我們瞥見業力瑜伽的化身 - 露西修女的激動人心的旅程。幾十年前，她被親切地稱為“ 浦那的特蕾莎修女”，一場創傷性事故促使她為貧困的婦女和兒童開設了一個家。雖然她只是想為 20 名左右的婦女和她們的孩子提供住所，但今天，這一意圖已經迅速滲透到印度各地 66 個家庭中，為成千上萬的貧困婦女、兒童和男人提供服務。憑藉八年級的教育，她培育了成千上萬的生命，並受到印度總統、教皇甚至比爾克林頓的嘉獎。只是給露西修女一個擁抱，就像擁抱她心中的愛、她存在時的力量、她意圖的強烈單純和她喜悅的光輝。當她分享故事時，很多故事都是實時發生的。就在前一天，她的幾個孩子逃學去湖邊，一個差點淹死。 “我現在可以笑了，但那時我沒有笑，”她在講述他們非常人性化的惡作劇、堅定的寬恕和母愛時指出。作為對她非凡故事的回應，阿尼茹達問道：“你如何培養喜樂？”作為數以千計孩子的母親所面臨的混亂、經營全國性非政府組織的官僚作風、貧困和家庭暴力的創傷、精力充沛的孩子的淘氣冒險、不可避免的員工挑戰等等，她的輕鬆態度令人敬畏——令人鼓舞。露西修女只是回答說：“如果你把孩子的錯誤當成笑話，你就不會倦怠。我告訴我的員工，‘你能對問題微笑嗎？’”在經營她的非政府組織Maher 25 年後，沒有孩子曾經被送回。

另一個晚上，非凡的故事和歌曲在我們的 Maitri 大廳裡流淌。 Linh 通過他的歌詞深情地展現了甘地雕塑家的精神：“遊戲，遊戲，遊戲。生活就是一場遊戲。” Dwani 回顧了在 Narmada 河上徒步朝聖的經歷，她意識到，“如果我有呼吸的能力，我就可以服務。” Siddharth M. 講述了在大流行病期間的一次經歷，當時他努力將農產品從農民送到城市居民手中，當時一切都因 covid 而關閉。當他問農民蔬菜要多少錢時，他們謙虛地回答說：“讓他們付他們能付的錢。告訴他們食物從哪裡來，付出的努力。”果然，感激的城市居民為食物提供了金錢支持，看到這種有償體驗在他眼前上演，Siddharth 想知道， “我如何才能將其融入我的業務？”答案是一個新的實驗——他邀請公司的長期員工決定他們自己的薪水。

在我們的四天裡，奉獻源源不斷地源源不斷。當天午餐時，水果供應商贈送的cheeku水果作為額外小吃出現。距離靜修中心數百公里的一位農民為最後一天的氣氛送來一袋鮮花，以助於靜修的精神。在其中一次小組會議中，Tu 分享了意外收到來自 Craftroots 工匠的精美禮物的經歷。起初掙扎和抗拒這樣的禮物時，她反思說：“如果我們拒絕真誠的禮物，那麼某人的善意就無法流動。”在一頓無聲的晚餐明顯的美感中，Tuyen 是最後一個吃完的。就在大家已經從用餐區起身的時候，遠處的一人陪在了他的身邊，直到他吃完。 “吃晚飯時有人陪著真好，”她後來告訴他。經常在用餐結束時，還發生了互相洗碗的幽默“打架”。這種嬉戲的快樂伴隨著我們所有人，在最後一天，Ankit 回應了許多人分享的一個簡單的情緒：“我會在家洗碗。”

一天晚上，莫妮卡獻上了一首她自發寫的關於我們在一起的時間的詩。這是其中的幾行：

並用我們願意的雙手建造
從一顆心到另一顆心的高大橋樑
帶著似乎被愛牽引的靈魂
來自世界各個角落
現在來到這裡，被愛感動
敞開心扉，
倒一些，倒出愛。

當愛以細流和潮汐的形式傾瀉而出時，傑薩爾分享了一個恰當的比喻： “當佛陀要求他的一個弟子用一個漏水的桶裝水並帶給他時，弟子感到困惑。做了幾次之後，他意識到水桶在這個過程中變得更乾淨了。”

帶著對這樣一個“清潔”過程的感激之情，在聚會結束時，我們繞行了靜修中心，向已經發生的莫名其妙的出現低頭、雙手和心。雖然業力瑜伽可能仍然是古代經文中的一個願望，但圍繞著這樣的共同意圖聚集在一起，使我們能夠一次又一次地裝滿和倒空我們的水桶，每次都在這個過程中變得更空、更完整。