Čandígarský kozí kruh

Ve středu večer se stovky obývacích pokojů po celém světě vydávají na výpravu méně známou, na hledání ticha, učení a změny. Všechno to začalo v roce 1996 v Silicon Valley v Kalifornii, kdy skupina jednotlivců začala zpochybňovat platnost své zakořeněné definice úspěchu, která se omezovala na finanční bohatství. Začali se scházet každý týden, aby prozkoumali smysluplnější témata
radost, mír a život. Dveře byly vždy otevřené, aby přivítaly každého a každého, kdo se chtěl přidat. Postupně tyto týdenní akce začaly získávat větší účast a jak se zpráva o jejich úspěchu rozšířila, různá města po celém světě zahájila své místní kapitoly „Awakin Circles“.

Také v Čandígarhu se každou středu večer scházejí jednotlivci z různých částí komunity v útulném bytě v sektoru 15. Nastává hodina ticha, po které následuje konstruktivní dialog a domácí jídlo. Minulou středu byl Chandigarh Awakin' Circle poctěn přítomností jednoho ze zakládajících členů hnutí, Nipun Mehty. Kromě toho, že je Nipun známým řečníkem a sociálním revolucionářem, je také zakladatelem úspěšné iniciativy zaměřené na sociální změny s názvem ServiceSpace .

Když ve středu večer vstoupil do bytu, přinesl s sebou atmosféru nadšení, která byla zároveň vřelá a příjemná. Každého, koho potkal, pozdravil pevným objetím, které vycházelo přímo z hloubi jeho srdce. Během několika minut vzal skupinu čtyřiceti neochotných cizinců a vykoval z nich jednu rodinu, která se cítila pohodlně sdílet své problémy. Nipun Mehta je skutečným ztělesněním
filozofie, kterou často hlásá: Vasudhaiva Kutumbakan , což znamená, že svět je jedna rodina.

Brzy nastal čas, aby vystoupil na pódium. Nipun Mehta se navzdory normám a očekáváním posadil na podlahu mezi publikum. Toto nečekané gesto posloužilo jako šálek kávy těm, kterým po dlouhém dni v práci poklesla víčka. Oči všech se upřeně upíraly na muže, který svou náklonností snižoval váhu svých vyznamenání.

Malý článek, jako je tento, nikdy nebude stačit k tomu, aby napravil drahokamy moudrosti, kterých se ten den dotkl Nipun Mehta, ale povzbudil všechny, aby se začali odnaučit získanému chování, o kterém věří, že je odpovědné za náš narušený stav věcí. „Transakční myšlení“ je přímým vedlejším produktem struktury dnešní společnosti, kdy přežití jednotlivce téměř výhradně závisí na penězích. Je to lidský pud přežít, a tím také lidský pud pracovat a očekávat peněžní odměnu. S každodenním posilováním peněžními transakcemi se však očekávání odměny v našich myslích tak pevně normalizovalo, že nevědomky extrapolujeme toto očekávání na nesouvisející oblasti, jako je služba.

Dávání nebo podávání musí být zakotveno v bezpodmínečné lásce; nesmí se očekávat finanční odměna, jako jsou peníze, společenská odměna, jako je zlepšení reputace, nebo emocionální odměna, jako je uspokojení. Je-li nějaká taková odměna motivací za činem dobra, stává se čin aktem sebeobsluhy. Pouze tehdy, když je skutek dobra vykonán s čistým úmyslem zmírnit utrpení druhého, si akt zachová svou sílu. Nejprve se léčí, pak se transformuje a
nakonec dává vzniknout neochvějné lásce. Kéž jsme všichni požehnáni odvahou vymanit se z řetězů „transakčního myšlení“ a objevit chuť sladkého nektaru skutečné dobroty.