Chandigarhi kitsering

Kolmapäeva õhtuti alustavad sajad elutoad üle maailma vähemtuntud otsinguid, vaikuse, õppimise ja muutuste otsinguid. See kõik sai alguse 1996. aastal Californias Silicon Valleys, kui rühm inimesi hakkas kahtlema oma juurdunud edu määratluse kehtivuses, mis piirdus rahalise rikkusega. Nad hakkasid kord nädalas kokku saama, et uurida sisukamaid teemasid
rõõm, rahu ja elu. Uksed olid alati avatud, et oodata kõiki ja kõiki, kes soovisid liituda. Järk-järgult hakkasid nendel iganädalastel üritustel osalema rohkem ja kui kuuldus nende edust levis, alustasid mitmed linnad üle kogu maailma oma kohalikke peatükke “Awakin Circles”.

Ka Chandigarhis kogunevad igal kolmapäeva õhtul inimesed erinevatest kogukonna osadest ühte hubasesse korterisse sektoris 15. Seal on tund aega vaikust, millele järgneb konstruktiivne dialoog ja kodune eine. Möödunud kolmapäeval autasustas Chandigarh Awakin' Circle'i liikumise üks asutajaliige Nipun Mehta. Lisaks sellele, et Nipun on tuntud kõneleja ja sotsiaalrevolutsionäär, on ta ka eduka sotsiaalsete muutuste algatuse ServiceSpace asutaja .

Kolmapäeva õhtul korterisse sisenedes tõi ta kaasa entusiasmi õhkkonna, mis oli ühtaegu soe ja kutsuv. Ta tervitas kõiki, keda kohtas, tiheda kallistusega, mis tuli otse tema südame sügavusest. Mõne minuti jooksul oli ta võtnud neljakümnest vastumeelsest võõrast koosneva rühma ja loonud neist välja ühe perekonna, kes tundis end mugavalt oma probleeme jagades. Nipun Mehta on selle tõeline kehastus
filosoofia, mida ta sageli jutlustab: Vasudhaiva Kutumbakan , mis tähendab, et maailm on üks perekond.

Varsti oli tal aeg lavale astuda. Normist ja ootust trotsides istus Nipun Mehta põrandale, publiku sekka. See ootamatu žest oli kohvitass neile, kelle silmalaud pikast tööpäevast alla vajusid. Kõikide pilgud olid pingsalt lukustatud mehel, kes oli oma kiindumusega kiituse raskust alahinnanud.

Sellisest väikesest artiklist ei piisa kunagi, et anda õiglust tarkuse kalliskividele, mida Nipun Mehta tol päeval puudutas, kuid ta julgustas kõiki alustama omandatud käitumisest lahtiõppimist, mis tema arvates on meie häiritud asjade olukorra põhjuseks. "Tehinguline mõtteviis" on tänapäeva ühiskonna struktuuri otsene kõrvalsaadus, kusjuures üksikisiku ellujäämine sõltub peaaegu eranditult rahast. Inimese instinkt on ellu jääda ja seega ka inimlik instinkt töötada ja rahalist tasu oodata. Igapäevase rahaliste tehingute tugevnemisega on tasu ootus meie meelest aga nii kindlalt normaliseerunud, et me ekstrapoleerime selle ootuse teadmatult mitteseotud valdkondadele, nagu teenindus.

Andmine või teenimine peab olema ankurdatud tingimusteta armastusse; ei tohi oodata rahalist tasu nagu raha, sotsiaalset tasu nagu maine parandamine või emotsionaalset tasu nagu rahulolu. Kui mõni selline tasu on hea teo ajendiks, muutub see tegu eneseteeninduseks. Ainult siis, kui heategu sooritatakse puhta kavatsusega leevendada teise kannatusi, säilitab tegu oma tugevuse. Kõigepealt paraneb, siis muundub ja
lõpuks sünnitab see vankumatu armastuse. Olgu meid kõiki õnnistatud julgusega vabaneda "tehingulise mõtlemise" ahelatest ja avastada tõelise headuse magusa nektari maitset.