El nostre univers emergent

[A continuació es mostra una versió animada de 12 minuts d'una xerrada més llarga de Daniel Schmachtenberger.]

TRANSCRIPCIÓ DE LA xerrada íntegra

1. Una cosa nova amb propietats que cap de les seves parts no tenia

Comencem per definir què és l'emergència. L'emergència significa que sorgeix alguna cosa nova que abans no hi havia.

Tots tenim aquest sentit intuïtivament, però científicament, com passa això? Com ajunteu partícules o planetes o qualsevol cosa i, de sobte, el conjunt té unes propietats que cap de les parts no tenia? D'on venen?

En els camps de la ciència que estudien l'emergència, que estudien la teoria de l'evolució i la biologia i la ciència dels sistemes i la teoria de la complexitat, es considera el més semblant a la màgia que en realitat és un terme científicament admissible. Però, encara és incomplet pel que fa a entendre realment com funciona aquesta cosa

Com podem treure coses fonamentalment noves de les relacions de coses on abans no existien? Això és fascinant: com tens una cèl·lula que respira formada per molècules que no respiren?

Tenim un terme aparellat que és clau per a la comprensió: sinergia. L'emergència és sinergia. La sinergia i l'emergència són dues cares d'un mateix fenomen. Sinèrgia significa un tot que és més gran que la suma de les seves parts.

Emergència que és " més gran "? Quines són les novetats que sorgeixen de reunir les coses?

Les sinergies es defineixen més formalment com a propietats de sistemes sencers que no es troben en cap de les parts preses per separat. Això també significa que aquestes propietats són fonamentalment imprevistes per les parts preses per separat.

Això presagia un futur fonamentalment (ontològicament) impredictible des de l'estat actual de la nostra previsió. Aquest és un futur molt diferent d'un desenrotllament mecanicista: com un rellotge, que progressa en el temps, com Newton, una comprensió de canvis lineals del futur. No obstant això, encara té sentit en termes de lleis científiques.

En conseqüència, la sinergia està creant relacions entre peces on el conjunt té noves propietats que les parts no tenien. L'emergència és el resultat de la sinergia, mentre que la sinergia és el resultat de la relació entre les coses que s'uneixen. Aquesta relació és el resultat de forces atractives.

2. Forces atractives

Les forces atractives són centrals. Ja sigui que la gravetat uneix la pols als planetes o els planetes entre si als sistemes solars. Ja sigui l'electromagnetisme que uneix partícules subatòmiques en àtoms o la força forta que uneix els quarks en protons.

Cadascuna d'aquestes propietats emergents, impulsada per la sinergia, impulsada per la relació, impulsada per l'atracció.

Des d'una perspectiva de relació, s'aplica per reunir persones a través de feromones o amor o afinitat intel·lectual o un tema que a tots ens interessa com crear un món millor. Hi ha i aquestes són forces atractives.

Buckminster Fuller va anomenar l'amor gravetat metafísica de la mateixa manera que la gravetat i les forces físiques actuen sobre els cossos físics per atreure'ls, tenim forces metafísiques que actuen sobre els cossos metafísics per impulsar l'atracció.

Imagineu un concepte mental on totes les forces atractives siguin expressions d'un principi fonamental de l'univers, l'atractiu. Aquest és un principi pel qual les coses separades tenen motius per unir-se que ofereix un avantatge que no té estar separades. Podeu pensar en totes les forces com a aplicacions especials d'això.

Aleshores, imagineu-vos si aquest no fos el cas, si tinguéssim un univers on l'atractiu no fos un principi fonamental. Tot s'hauria aturat a l'escuma quàntica i ni tan sols arriba al punt d'una partícula subatòmica. Això és un resultat si res atreu per tenir sinergia i propietats emergents.

Tinc un amic i col·laborador que l'anomena la història universal: al cor de la història evolutiva hi ha aquesta història d'amor. És un atractiu: conduir tota la història evolutiva; relació conductora; impulsar la sinergia; impulsar noves propietats emergents; impulsar la novetat neta i la nova creació; i, la fletxa de l'evolució.

Podem entendre la pròpia fletxa de l'evolució en termes d'aquest conjunt de fenòmens junts. L'evolució en la teoria de la complexitat es defineix, generalment, en termes d'una complexitat més elegantment ordenada. La definició té incorporada la paraula elegància perquè torna a ser una d'aquestes propietats força misterioses. Però és clau perquè reunir les coses no t'ofereix propietats emergents. Ajuntar-los d'una manera ordenada especialment elegant ho fa.

Penseu en les parts que formen una cèl·lula. Tens totes aquestes parts no vives, ADN i estructures del nucli cel·lular, tots els diferents orgànuls i citoplasma i tots no són vius. Aleshores, la cèl·lula està viva, però si ajuntis totes aquestes parts, però no les organitzes com una cèl·lula, és només un munt de molècules: seria bo!

Si agafessiu els 50 bilions de cèl·lules que us formen i no les organitzeu exactament com són, només teníeu 150 lliures de cèl·lules, seria molt menys interessant tot i que hi hauria tanta complexitat. No tindries un ordre en la complexitat, un ordre on ve la propietat emergent.

3. Tot l'ordre elegant

Aquesta és la relació. No només s'ajunten munts. No és només complexitat, és totalitat. La diferència entre un tot i un munt és l'ordre: un conjunt específic de patrons d'ordre. Això vol dir que no totes les relacions són sinèrgiques. Algunes relacions són entròpiques: creen la direcció oposada destruint algunes propietats que ja hi eren.

Gairebé tothom té alguns exemples: podeu reunir productes químics que en lloc d'autoorganitzar-se per crear molècules d'ordre superior amb noves propietats termodinàmiques tenen una reacció entròpica exotèrmica (per exemple, explotar) i cauen a nivells d'organització més baixos.

Això és cert a tots els nivells: no només es tracta d'una relació, sinó de tipus específics de relacions que maximitzen la sinergia. Això és una cosa clau per entendre la naturalesa de l'univers.

També és el cas que si ajunteu un munt de coses iguals no obteniu sinergies molt interessants. Tens sinergies molt interessants quan aportes coses diferents, amb propietats diferents, juntes en el format adequat. Per exemple, l'hidrogen i l'oxigen són coses diferents i quan els uneixes s'obté aigua (la base de la vida). Tanmateix, ni l'hidrogen ni l'oxigen a temperatura ambient són líquids; per tant, estem (hauriem d'estar) molt interessats a tenir relacions sinèrgiques profundes amb diferències que condueixin a propietats emergents fonamentalment noves.

No és només complexitat neta, és complexitat ordenada i complexitat elegantment ordenada. Aleshores, quan obteniu una nova propietat i és avantatjosa, aquesta nova propietat ofereix algun avantatge evolutiu a aquest sistema que abans no tenia. Les coses es poden unir de tot tipus, però les que s'ajunten més sinèrgicament ofereixen i aporten més avantatge.

El que veiem a escala universal és seleccionar per a més diferències, seleccionar per a la diversitat i combinacions més sinèrgiques a través de la diversitat. Més agència i més simbiosi alhora és el que defineix la fletxa de l'evolució. Coses que són agents autònoms separats com una cèl·lula: pots pensar que té la seva pròpia agència, la seva pròpia capacitat d'actuar i els seus propis límits i perifèria, però uneixes un munt de cèl·lules i aquesta col·lecció de cèl·lules (nosaltres!) podem reflexionar sobre la consciència i l'existencialisme i tenir una conversa.

Cap d'aquestes cèl·lules per si sola ho fa. Són diferents tipus de cèl·lules, no ho podríeu fer només amb neurones. Cal que les neurones i les cèl·lules glials i les cèl·lules immunitàries i les cèl·lules mare, etc., s'uneixin per tenir una conversa d'aquest tipus. Per tant, més agència, més diferenciació, una relació més ordenada, més sinergia: tot això s'uneix i el que defineix la xarxa és l'emergència. Quants nous avantatges fonamentals sorgeixen i això és el que l'evolució selecciona.

La història de l'univers evolutiu, la nova millor història de l'univers que tenim sorgida de la intersecció de totes les ciències, és que tenim un univers evolutiu que no requereix un creador-agent per crear, però no és només un conjunt de moviments aleatoris molt improbable.

Hi ha un conjunt de propietats que ens donen un univers autoorganitzat en lloc de principis d'agent creatiu que avança cap a una complexitat ordenada més elegant.

4. Evolució de la pròpia consciència

Amb aquesta història sobre el físic, també teniu l'evolució de les estructures de la consciència en si, des d'un sistema nerviós rèptil fins a l'augment de la complexitat ordenada del mamífer. Després un neocortical al sistema nerviós prefrontal. Passeu dels tipus de sensibilitat que mapegen al plaer-dolor en el reptil a l'emocional, a la cognició, a l'abstracció. El que veiem és un univers que s'està movent en la direcció no només de més elegància, sinó de majors profunditats i amplituds de la consciència mateixa.

Ara això defineix una fletxa d'evolució que reifica el significat d'una manera molt interessant. Amb la nostra capacitat d'abstracció podem pensar en més que el nostre jo experiencial en el moment. Podem pensar en nosaltres mateixos en termes abstractes. Podem pensar en el temps de manera abstracta: passat profund i futur profund. Això és el que ens permet entendre realment l'evolució mateixa. És una comprensió del passat profund i del registre fòssil i de l'astrofísica que ens dóna una idea de la capacitat d'abstraure lleis. Lleis de com es produeix el canvi al llarg del temps.

Aquests ens permeten una visió més profunda de com hem arribat fins aquí i la capacitat de visualitzar un futur fonamentalment més bonic i interessant. La capacitat de formar part d'un procés creatiu que englobi i genera aquesta visió.

Val la pena assenyalar que el nostre còrtex prefrontal i la nostra capacitat d'abstracció és un fenomen força nou, evolutivament. És un conjunt de capacitats molt potent. Quan tens fenòmens nous que són molt potents, no els sabràs utilitzar tan bé. Moltes de les seves aplicacions seran destructives fins que ho esbrineu.

Podem pensar en el futur com a preocupació. Podem pensar en el passat com a penediment. Podem pensar en nosaltres mateixos, de manera abstracta, en termes d'autocomparacions negatives. En conseqüència, sorgeixen ideals espirituals que diuen que tot és dolent i que la capacitat d'abstracció és dolenta: no hem de pensar en el futur ni pensar en el passat i només estar en el moment com els altres animals i nens: mireu que feliços són!

Aquesta és una espiritualitat regressiva que rebutja la capacitat humana fonamentalment nova que va sorgir en lloc de dir que aprenem a utilitzar-la bé per als seus propòsits evolutius en un univers fonamentalment en evolució. Si aprenem a utilitzar-lo bé, podem dir com podem aprendre del passat, com funciona l'univers, per poder imaginar un futur d'una manera omniconsiderada.

Aquesta és una manera que té fonamentalment menys patiment i una qualitat de vida més alta en totes les mètriques significatives de qualitat de vida, per a tota la vida. Omni-consideradament cert, bo i bonic.

Aprenent a utilitzar bé les nostres capacitats de comprensió i abstracció, com podem aplicar tot aquest aprenentatge ara? Per ajudar realment a crear aquest món de més qualitat i menys patiment? En fer-ho, deixem de ser només part del tot. En la nostra capacitat de pensar en el tot i pensar en la direcció del tot podem esdevenir un agent del tot.

Això és enorme: és un canvi molt significatiu en comparació amb una abella. Aquest insecte està complint aquest paper enorme en l'evolució pol·linitzant les plantes que fan l'atmosfera que ens formen, però no sap que ho està fent. No pot esbrinar conscientment com fer-ho millor. Nosaltres, d'altra banda, tenim la capacitat de mirar què és tota la història i identificar tot l'impuls evolutiu de l'univers que ens va provocar i després es va despertar a si mateix en mi i d'una manera tan significativa: en realitat sóc l'impuls universal evolutiu que es va despertar a si mateix d'una forma que té la complexitat ordenada adequada per contemplar-ho i després escollir conscientment com participar-hi.

5. Alguna cosa per oferir

Això vol dir que tens alguna cosa a oferir a l'univers en la teva experiència i la teva creativitat que ningú més té. Això vol dir que si no ho ofereixes, simplement no passaria. L'univers hauria estat fonamentalment menys si Salvador Dalí o Miquel Àngel no haguessin ofert el que van fer.

Quan ho aconsegueixes, la teva pròpia autorealització és obligatòria. En tens una obligació. Aleshores, quan ho aconsegueixes, tenint en compte que tots els altres no s'autoactualitzen l'univers i la seva singularitat i capacitat per oferir-lo, la teva participació per ajudar a tots els altres a autoactualitzar-se també esdevé obligatòria.

La competència esdevé un concepte obsolet. Simbiòtic: recordeu que l'univers avança cap a més diferenciació, més novetat i després més simbiosi a través d'aquesta novetat per a més emergència. El que estem avançant és una civilització on tothom s'identifiqui d'aquesta manera: com una propietat emergent del tot, com una part interconnectada de l'univers amb un paper únic a jugar, amb sinergies úniques, amb tots els altres rols únics. Aleshores, amb aquesta sinergia, amb aquesta participació humana, la humanitat esdevé una cosa. Es converteix en una propietat emergent.

Ara mateix la humanitat és una idea, però no tenim humanitat, no tenim civilització, tenim humans xocant els uns amb els altres. Tenim un munt d'orgànuls que no s'han organitzat, com la cèl·lula que comença a respirar, no tens el comportament del conjunt que s'autoorganitza de manera central i conscient.

6. Pronostica un futur més bonic

Puc triar no només estar a bord de la nau espacial Terra, sinó també la tripulació. Puc ajudar a guiar la direcció de l'evolució i el cosmos. Estem passant de l'evolució com un procés algorítmic majoritàriament inconscient que selecciona el domini a un procés que pot ser mediat per agents conscients. De fet, podem preveure un futur més bonic i seleccionar per ajudar a crear-lo.

Quan no ens identifiquem com a evolutius, ens identifiquem com a substantius en lloc de verbs, ens quedem atrapats on estem i llavors necessitem el dolor com a motor evolutiu. Tan bon punt ens identifiquem amb la inexorabilitat de l'evolució i amb nosaltres mateixos com a evolució encarnada (evolució en forma humana) deixem de necessitar el dolor per empènyer-nos.

Tothom sap que quan estàs en l'experiència de crear una bellesa que abans no existia a l'univers, una bellesa que s'afegeix a l'univers, sents una mena de vida. No coincideix amb res més. Quan no ho fem, pot haver-hi un buit que provoqui tota mena d'addiccions perquè aquesta bellesa creativa és fonamental per al que ara estem aquí per fer.

Quan ens identifiquem com a evolutius tenim un motor d'atracció en lloc d'un motor d'empenta (p. ex. dolor).

Quan, a més, identifiquem com a parts fonamentalment interconnectades d'un univers interconnectat en lloc de coses separades, deixem de pensar que hi ha cap definició d'èxit per a un mateix que no sigui la definició d'èxit per al conjunt. Deixem de pensar que la idea d'aprofitar-nos a costa d'una altra cosa amb la qual estem inexorablement interconnectats té cap sentit.

Tots som agents d'un tot interconnectat on el nostre sentit de si mateix, nosaltres mateixos, és en realitat una propietat emergent de la intersecció d'aquest sistema amb la resta de l'univers. És clau pel que fa a l'emergència, tu com a propietat emergent de tot l'univers, perquè encara que no existiries de la mateixa manera sense el teu cervell i el teu cos tampoc existiries sense l'atmosfera, els arbres que la formen, les plantes i els bacteris que la fan, la gravetat i l'electromagnetisme i les forces fonamentals.

El concepte de "jo" separat de l'univers és un nom equivocat que no té sentit. El concepte d'un camí de vida per a nosaltres mateixos que no és un camí de vida per a l'univers és un nom equivocat.

En el sentit més profund, podem entendre Einstein quan va dir: "la idea que hi ha coses separades és un engany òptic de la consciència". Hi ha una realitat, que anomenem l'univers, de la qual tots som facetes inextricablement interconnectades i la vostra experiència d'un mateix és una faceta d'això.

El que és tan fascinant és que està interconnectat amb tot. És una expressió del fonament de tot plegat. És completament únic a tot l'univers. És una faceta única. No fungibilment únic.

7. Canvi exponencial

Si triem entre els enormes conjunts de dades sobre cap a on va la humanitat ara mateix, podem veure que les coses estan canviant de manera exponencial. Això vol dir canviar d'una manera cada cop més ràpida i a ritmes cada cop més significatius. Podeu triar mètriques en què les coses milloren de manera exponencial i això és cert i altres coses que empitjorem de manera exponencial i això també és cert.

El futur que prediu, si només seguiu qualsevol d'aquestes corbes, no està passant. Si les coses estan millorant i empitjorant de manera exponencial al mateix temps, no vol dir que les coses estiguin millorant o empitjorant. Significa que el sistema actual s'està desestabilitzant, que s'autoacaba.

Tindrem un canvi de fase discret cap a un sistema entròpic d'ordre inferior o l'aparició d'un sistema d'ordre superior que sigui fonamentalment diferent del sistema actual que tenim en tots els sentits. Les coses que estan malament són les peces que es poden reorganitzar per crear una nova civilització amb una estructura fonamentalment nova.

Les mètriques de la biosfera empitjoren de manera exponencial a causa de la mala aplicació de la tecnologia. Al mateix temps, l'aplicació de la tecnologia està millorant les coses fonamentalment, donant-nos la capacitat de fer coses com tenir capacitats d'anàlisi de dades per inventariar tots els recursos del món. Això ens permet destinar tots els recursos del món per satisfer totes les necessitats del món amb una eficiència òptima. Mai abans havíem tingut aquesta habilitat. Per exemple, les tecnologies de transport i comunicació poden convertir-nos en una civilització global. Aquesta capacitat no existia abans.

8. Un canvi evolutiu diferent

Les capacitats tecnològiques que ens exigeixen augmentar -en cas contrari sabem que l'autoextinció és un potencial molt real- també fan possible un canvi de fase discret en l'evolució que es caracteritza per tres coses principals.

A nivell de sistemes socials, principalment econòmics, el canvi clau al qual passarem és el pas d'una economia d'avantatge diferencial -que es defineix per la valoració de la propietat privada basada en l'escassetat i l'avantatge diferencial- a un sistema econòmic que es defineix assegurant-se que l'incentiu de cada agent i el benestar de tots els altres agents i els comuns estiguin perfectament alineats. Un sense externalitat, el que significa que realment entenem que és un sistema interconnectat. Identifiquem totes les externalitats i les interioritzem de manera que el sistema es defineixi realment per l'avantatge sistèmic per al conjunt.

Això no és comunisme ni socialisme ni capitalisme. És una cosa que abans ni tan sols era possible preveure. Tanmateix, és com funciona el vostre cos on cap de les cèl·lules s'afavoreix a si mateixes a costa de l'altra. Estan fent el que és millor per a ells, el que és millor per al conjunt simbiòticament

Aquest és el canvi clau a nivell de macroeconomia i, en conseqüència, de governança i de totes les nostres estructures socials a nivell d'infraestructures al món construït. Estem passant d'una economia de materials lineal on extreu de la terra a un ritme creixent de manera insostenible de recursos finits i després els convertim en escombraries a una economia de materials de cicle tancat. En aquest cas, les escombraries són les novetats.

Deixem d'extreure de la terra. Deixem de produir residus i en realitat tenim una economia de materials de cicle tancat d'entropia negativa postcreixement on podem viure de manera continuada.

Una qualitat de vida progressiva cada cop més alta, de manera sostenible amb la biosfera, així que aquest és el canvi d'infraestructura, aquest és el canvi d'estructura social.

9. El canvi de consciència

La superestructura, el canvi mimètic, és aquesta consciència de tots nosaltres -tots nosaltres com a facetes d'una realitat auto-evolutiva integrada on el benestar de tots, el benestar de tots els altres, el benestar dels comuns- no és possible de manera significativa i calculable separar-se els uns dels altres.

Solia haver-hi problemes locals, per exemple, quan Gandhi treballava amb l'autogovern per a l'Índia. Va ser en gran part i considerat com un problema indi i no va afectar directament a tothom. Quan la gent volia marxar del Regne Unit hi havia un altre lloc on anar (fundar els EUA). Va ser un problema local (amb moltes conseqüències òbvies).

Ara mateix, quan ens ocupem de l'extinció d'espècies, l'acidificació dels oceans, el màxim de nitrogen, el pic de fòsfor, estem tractant tots els problemes globals. No es poden resoldre sense la Xina, sense l'Índia, sense els EUA, sense la participació de tothom. Per a aquests, la idea que tenim problemes locals ha desaparegut.

El nostre nivell d'infraestructura i tecnologia global ha arribat a on tenim tots els problemes globals i són existencials. Estan amenaçant tota la biosfera. Ningú ha tingut mai problemes en la història de la humanitat que amenacessin la capacitat de l'espècie per continuar. Excepcionalment, no tenien els que havien d'afrontar a curt termini. Tampoc tenien la capacitat d'enfrontar-se realment a aquest tipus de coses. No tenien la ciència de dades, la tecnologia que pogués construir alguna cosa fonamentalment nova.

Això vol dir que tenim el treball més important que la humanitat ha tingut mai amb les capacitats més importants. Això també vol dir que tenim el màxim potencial per impactar en la imatge més gran que hagi tingut mai els humans.

És fàcil pensar-hi i després quedar-se atrapat en el que has de fer a continuació, jo sóc part del present, per guanyar amb el sistema actual. Aquest sistema actual s'està extingit. Guanyar en un sistema que està obsolet la capacitat de la vida a la Terra per continuar, guanyar dins d'un sistema moribund, no és una victòria interessant!

Si alguna vegada penses en la definició del paradís, on ets al cel i hi ha gent a l'infern, i ets feliç d'haver de ser un psicòpata. Has de ser capaç de separar-te de l'experiència d'altres coses sensibles prou perquè puguis estar totalment entusiasmat amb aquest nivell de patiment.

Amb el nivell d'intensitat de patiment que està passant al món, la idea que et puguis emocionar perquè l'estàs matant a la teva vida realment significa que has de ser lleugerament psicòpata. Si volem no ser psicòpates, no hi ha cap definició d'èxit per a nosaltres mateixos que no sigui una definició d'èxit per a tot.

Ara, quan comencem a prendre això seriosament, tot canvia. Llavors comences a dir: bé, què puc fer realment perquè la meva vida sigui més útil per a tota la vida? Aleshores, la teva resposta a aquesta pregunta és: si t'ho prens seriosament i estudies realment, hi treballes realment, no només facis la pregunta, no et desbordis, rendis-te i torna a les coses actuals en què et trobes, la teva resposta progressivament millor a aquesta pregunta portarà a l'aparició del significat de la teva vida, el Dharma i el camí.

Simultàniament i corresponentment condueix a l'aparició de la civilització que la fa.