Nuestro Universo Emergente

[A continuación se muestra una versión animada de 12 minutos de una charla más larga de Daniel Schmachtenberger.]

TRANSCRIPCIÓN DE LA CHARLA COMPLETA

1. Algo nuevo con propiedades que ninguna de sus partes tenía

Empecemos por definir qué es la emergencia. Emergencia significa que surge algo nuevo que no existía antes.

Todos tenemos esa sensación intuitivamente, pero ¿cómo ocurre científicamente? ¿Cómo se unen partículas, planetas o cualquier cosa y, de repente, el conjunto adquiere propiedades que ninguna de las partes tenía? ¿De dónde provienen?

En los campos científicos que estudian la emergencia —como la teoría evolutiva, la biología, la ciencia de sistemas y la teoría de la complejidad— se considera lo más cercano a la magia, un término científicamente admisible. Sin embargo, aún es impreciso en cuanto a la comprensión real de su funcionamiento.

¿Cómo podemos obtener cosas fundamentalmente nuevas a partir de relaciones entre cosas que antes no existían? Esto es fascinante: ¿cómo se puede tener una célula que respira compuesta de moléculas que no respiran?

Tenemos un término par que es clave para comprender: la sinergia. La emergencia es sinergia. Sinergia y emergencia son dos caras de un mismo fenómeno. Sinergia significa un todo que es mayor que la suma de sus partes.

¿Un surgimiento " mayor "? ¿Qué es lo nuevo que surge al unir las cosas?

Las sinergias se definen más formalmente como propiedades de sistemas completos que no se encuentran en ninguna de sus partes por separado. Esto también significa que dichas propiedades son fundamentalmente impredecibles por las partes consideradas por separado.

Esto presagia un futuro fundamentalmente (ontológicamente) impredecible desde el estado actual de nuestra previsión. Es un futuro muy diferente de un desarrollo mecanicista: una comprensión del futuro que avanza con el paso del tiempo, similar a la de un reloj, con cambios lineales y de tipo newtoniano. Sin embargo, sigue teniendo sentido en términos de leyes científicas.

En consecuencia, la sinergia crea relaciones entre las piezas, donde el todo posee nuevas propiedades que las partes no poseían. El surgimiento es resultado de la sinergia, mientras que la sinergia es resultado de la relación entre elementos que se unen. Esa relación es resultado de fuerzas atractivas.

2. Fuerzas de atracción

Las fuerzas de atracción son fundamentales. Ya sea la gravedad, que une el polvo para formar planetas, o los planetas entre sí para formar sistemas solares. Ya sea el electromagnetismo, que une las partículas subatómicas para formar átomos, o la fuerza fuerte, que une los quarks para formar protones.

Cada una de estas son propiedades emergentes, impulsadas por la sinergia, impulsadas por la relación, impulsadas por la atracción.

Desde una perspectiva relacional, se aplica para unir a las personas mediante feromonas, amor, afinidad intelectual o un tema que nos interese a todos, como crear un mundo mejor. Existen, y estas son fuerzas de atracción.

Buckminster Fuller llamó al amor gravedad metafísica, de la misma manera que la gravedad y las fuerzas físicas actúan sobre los cuerpos físicos para atraerlos, tenemos fuerzas metafísicas que actúan sobre los cuerpos metafísicos para impulsar la atracción.

Imagina un concepto mental donde todas las fuerzas de atracción son expresiones de un principio fundamental del universo: la atracción. Este principio, según el cual las cosas separadas tienen una razón para unirse, ofrece una ventaja que no existe en la separación. Puedes pensar en todas las fuerzas como aplicaciones especiales de esto.

Imaginemos entonces si no fuera así: si tuviéramos un universo donde la atracción no fuera un principio fundamental. Todo se habría quedado en espuma cuántica y ni siquiera llegaría al punto de una partícula subatómica. Ese es el resultado de que si nada atrae, entonces tendría sinergia y propiedades emergentes.

Tengo un amigo y colaborador que llama a esto la historia universal: en el corazón de la historia evolutiva se encuentra esta historia de amor. Es una atracción: impulsa toda la historia evolutiva; impulsa las relaciones; impulsa la sinergia; impulsa nuevas propiedades emergentes; impulsa la novedad neta y la nueva creación; y, la flecha de la evolución.

Podemos comprender la flecha de la evolución en sí misma en términos de este conjunto de fenómenos. La evolución, en la teoría de la complejidad, se define, generalmente, en términos de una complejidad ordenada con mayor elegancia. La definición incluye la palabra elegancia porque, de nuevo, se trata de una de estas propiedades bastante misteriosas. Pero es clave, ya que unir elementos no genera propiedades emergentes. Reunirlos de una manera particularmente elegante sí lo hace.

Piensa en las partes que componen una célula. Tienes todas estas partes inertes: el ADN y las estructuras del núcleo celular, todos los diferentes orgánulos y el citoplasma, y ​​ninguna está viva. La célula sí está viva, pero si reunieras todas esas partes, pero no las organizaras como una célula, sería solo un conjunto de moléculas; ¡sería simplemente una sustancia viscosa!

Si tomaras los 50 billones de células que te conforman y no las organizaras exactamente como están —solo tendrías 70 kilos de células—, sería mucho menos interesante, aunque la complejidad sería la misma. No habría un orden en la complejidad, un orden donde surge la propiedad emergente.

3. Todo un orden elegante

Esa es la relación. No se trata solo de montones que se unen. No se trata solo de complejidad, sino de totalidades. La diferencia entre un todo y un montón es el orden: un conjunto específico de patrones de orden. Esto significa que no todas las relaciones son sinérgicas. Algunas relaciones son entrópicas: crean la dirección opuesta, destruyendo algunas propiedades que ya existían.

Casi todo el mundo tiene algunos ejemplos: se pueden juntar sustancias químicas que, en lugar de autoorganizarse para crear moléculas de orden superior con nuevas propiedades termodinámicas, tienen una reacción entrópica exotérmica (por ejemplo, explotan) y caen a niveles inferiores de organización.

Esto es cierto en todos los niveles: no se trata solo de una relación, sino de tipos específicos de relaciones que maximizan la sinergia. Es fundamental comprender la naturaleza del universo.

También ocurre que si se combinan muchos elementos iguales, no se obtienen sinergias muy interesantes. Sin embargo, sí se obtienen sinergias muy interesantes cuando se combinan elementos diferentes, con propiedades diferentes, en el formato adecuado. Por ejemplo, el hidrógeno y el oxígeno son elementos diferentes, y al combinarlos se obtiene agua (la base de la vida). Sin embargo, ni el hidrógeno ni el oxígeno a temperatura ambiente son líquidos; por lo tanto, estamos (deberíamos estar) muy interesados ​​en establecer relaciones sinérgicas profundas con diferencias que den lugar a propiedades emergentes fundamentalmente nuevas.

No se trata solo de complejidad neta, sino de complejidad ordenada, y de complejidad elegantemente ordenada. Entonces, cuando se obtiene una nueva propiedad ventajosa, esta ofrece una ventaja evolutiva al sistema que antes no tenía. Las cosas pueden combinarse de muchas maneras, pero las que se combinan de forma más sinérgica ofrecen y confieren la mayor ventaja.

Lo que observamos a escala universal es la selección de más diferencias, la selección de diversidad y combinaciones más sinérgicas en toda la diversidad. Mayor agencia y mayor simbiosis a la vez definen la flecha de la evolución. Cosas que son agentes autónomos separados, como una célula: podemos pensar que tiene su propia agencia, su propia capacidad de acción y sus propios límites y periferia, pero al reunir un conjunto de células (¡nosotros!) podemos reflexionar sobre la conciencia y el existencialismo y dialogar.

Ninguna de esas células por sí sola hace eso. Se trata de diferentes tipos de células. No se podría lograr eso solo con neuronas. Se necesita que neuronas, células gliales, células inmunitarias, células madre, etc., se unan para tener esa conversación. Por lo tanto, mayor agencia, mayor diferenciación, una relación más ordenada, mayor sinergia: todo esto se une, y el factor decisivo es la emergencia. La cantidad de nueva ventaja fundamental que surge, y eso es lo que la evolución selecciona.

La historia del universo evolutivo, la nueva mejor historia del universo que está surgiendo de la intersección de todas las ciencias, es que tenemos un universo evolutivo que no requiere un agente creador para crear, sino que no es simplemente un conjunto de movimientos aleatorios altamente improbables.

Hay un conjunto de propiedades que nos dan un universo autoorganizado en lugar de un universo de agente-principio creativo que avanza hacia una complejidad ordenada más elegante.

4. Evolución de la conciencia misma

Con esa historia en lo físico, se suma la evolución de las propias estructuras de la conciencia: desde un sistema nervioso reptiliano hasta la creciente complejidad ordenada de los mamíferos. Luego, un sistema nervioso neocortical hasta el prefrontal. Se pasa de los tipos de sensibilidad que se relacionan con el dolor y el placer en lo reptiliano a lo emocional, a la cognición y a la abstracción. Lo que vemos es un universo que avanza no solo hacia una mayor elegancia, sino también hacia una mayor profundidad y amplitud de la conciencia misma.

Esto define una flecha de la evolución que materializa el significado de una manera muy interesante. Gracias a nuestra capacidad de abstracción, podemos pensar en algo más que nuestro yo experiencial en el momento. Podemos pensar en nosotros mismos en términos abstractos. Podemos pensar en el tiempo de forma abstracta: el pasado profundo y el futuro profundo. Esto es lo que nos permite comprender la evolución misma. Es la comprensión del pasado profundo, el registro fósil y la astrofísica lo que nos da una idea de la capacidad de abstraer las leyes. Las leyes que rigen cómo se produce el cambio a lo largo del tiempo.

Esto nos permite comprender mejor cómo llegamos hasta aquí y visualizar un futuro mucho más bello e interesante. La capacidad de formar parte de un proceso creativo que abarca y genera dicha visión.

Cabe destacar que nuestra corteza prefrontal y nuestra capacidad de abstracción son un fenómeno bastante nuevo evolutivamente. Se trata de un conjunto de capacidades muy potentes. Cuando se trata de nuevos fenómenos muy potentes, no se sabe cómo utilizarlos adecuadamente. Muchas de sus aplicaciones serán destructivas hasta que se descubran.

Podemos pensar en el futuro como preocupación. Podemos pensar en el pasado como arrepentimiento. Podemos pensar en nosotros mismos, de forma abstracta, en términos de autocomparaciones negativas. En consecuencia, surgen ideales espirituales que dicen que todo esto es malo y que la capacidad de abstracción es mala: no deberíamos pensar en el futuro ni en el pasado, y simplemente vivir el presente como los demás animales y niños: ¡mira qué felices son!

Esa es una espiritualidad regresiva que rechaza la capacidad humana fundamentalmente novedosa que emergió, en lugar de decir: aprendamos a usarla bien para sus propósitos evolutivos en un universo en constante evolución. Si aprendemos a usarla bien, podremos preguntarnos cómo podemos aprender del pasado, de cómo funciona el universo, para poder imaginar un futuro con una perspectiva omniconsiderada.

Ese es un camino que conlleva fundamentalmente menos sufrimiento y una mayor calidad de vida en todos los indicadores significativos de calidad de vida, para toda la vida. Absolutamente cierto, bueno y hermoso.

Al aprender a usar adecuadamente nuestras capacidades de comprensión y abstracción, ¿cómo podemos aplicar todo ese aprendizaje ahora? ¿Para contribuir realmente a crear un mundo con menos sufrimiento y de mayor calidad? Al hacerlo, dejamos de ser simplemente una parte del todo. En nuestra capacidad de pensar en el todo y en su dirección, podemos convertirnos en agentes del todo.

Esto es enorme; es un cambio muy significativo en comparación con, por ejemplo, una abeja. Ese insecto desempeña un papel fundamental en la evolución al polinizar las plantas que forman la atmósfera que nos forma, pero no es consciente de ello. No puede descubrir conscientemente cómo hacerlo mejor. Nosotros, en cambio, tenemos la capacidad de analizar la historia completa e identificar el impulso evolutivo del universo que nos creó y que luego despertó en mí, de una manera tan significativa: soy, en realidad, el impulso evolutivo universal, despertado en una forma con la complejidad ordenada suficiente para contemplarlo y luego elegir conscientemente cómo participar en él.

5. Algo que ofrecer

Esto significa que tienes algo que ofrecer al universo, con tu experiencia y creatividad, que nadie más tiene. Esto significa que si no lo ofreces, simplemente no ocurriría. El universo habría sido fundamentalmente menor si Salvador Dalí o Miguel Ángel no hubieran ofrecido lo que ofrecieron.

Cuando comprendes que tu propia autorrealización es obligatoria, tienes una obligación con ella. Entonces, al comprender eso, considerando a todos los demás si no autorrealizan el universo y su singularidad y capacidad para ofrecerlo, tu participación para ayudar a los demás a autorrealizarse también se vuelve obligatoria.

La competencia se vuelve un concepto obsoleto. Simbiótico: recuerden que el universo avanza hacia una mayor diferenciación, más novedad y luego hacia una mayor simbiosis a través de esa novedad para una mayor emergencia. Nos dirigimos hacia una civilización donde todos se identifican de esta manera: como una propiedad emergente del todo, como una parte interconectada del universo con un rol único que desempeñar, con sinergias únicas, con todos los demás roles únicos. Entonces, con esa sinergia, con esa participación humana, la humanidad se convierte en algo. Se convierte en una propiedad emergente.

Ahora mismo, la humanidad es una idea, pero no tenemos humanidad, no tenemos civilización; tenemos humanos que chocan entre sí. Tenemos un conjunto de orgánulos que no se han organizado —similar a la célula que empieza a respirar—; no existe el comportamiento del todo que se autoorganiza de forma central y consciente.

6. Pronosticar un futuro más bello

Puedo elegir no solo estar a bordo de la Nave Espacial Tierra, sino también formar parte de la tripulación. Puedo ayudar a guiar la evolución y el cosmos. Estamos pasando de la evolución como un proceso algorítmico mayormente inconsciente que selecciona el dominio a un proceso que puede ser mediado por agentes conscientes. De hecho, podemos predecir un futuro más hermoso y elegir contribuir a su creación.

Cuando no nos identificamos como evolucionistas —nos identificamos como sustantivos en lugar de verbos—, nos quedamos estancados y necesitamos el dolor como motor evolutivo. En cuanto nos identificamos con la inexorabilidad de la evolución y con nosotros mismos como la evolución encarnada (la evolución en forma humana), dejamos de necesitar el dolor como impulso.

Todos sabemos que cuando experimentamos la creación de belleza que antes no existía en el universo, belleza que enriquece el universo, sentimos una especie de vitalidad. Nada más la iguala. Cuando no lo hacemos, puede haber un vacío que causa todo tipo de adicción, porque esa belleza creativa es fundamental para lo que ahora estamos aquí para hacer.

Cuando nos identificamos como evolutivos tenemos un motor de atracción en lugar de sólo un motor de empuje (por ejemplo, el dolor).

Cuando nos identificamos además como partes fundamentalmente interconectadas de un universo interconectado, en lugar de como cosas separadas, dejamos de pensar que existe una definición de éxito personal que no sea la del éxito para el conjunto. Dejamos de creer que la idea de beneficiarnos a costa de algo con lo que estamos inexorablemente interconectados tiene sentido.

Todos somos agentes de un todo interconectado donde nuestro sentido del yo, de nosotros mismos, es en realidad una propiedad emergente de la intersección de este sistema con el resto del universo. Es clave en términos de emergencia —tú mismo como propiedad emergente del universo entero— porque, aunque no existirías de la misma manera sin tu cerebro y tu cuerpo, tampoco existirías sin la atmósfera, los árboles que la componen, las plantas y bacterias que la componen, la gravedad, el electromagnetismo y las fuerzas fundamentales.

El concepto de un «yo» separado del universo es un nombre inapropiado y carente de sentido. El concepto de un camino de vida para nosotros mismos que no sea un camino de vida para el universo es un nombre inapropiado.

En el sentido más profundo, podemos comprender a Einstein cuando dijo: «La idea de que existen cosas separadas es una ilusión óptica de la conciencia». Existe una realidad —que llamamos universo— de la que todos somos facetas inextricablemente interconectadas, y tu experiencia del yo es una faceta de ella.

Lo fascinante es que está interconectado con todo. Es una expresión de la base de todo. Es completamente único en el universo. Es una faceta única. Único sin fungibilidad.

7. Cambio exponencial

Si analizamos cuidadosamente los enormes conjuntos de datos sobre la situación actual de la humanidad, podemos ver que las cosas están cambiando exponencialmente. Esto significa que cambian cada vez más rápido y a un ritmo cada vez más significativo. Se pueden seleccionar métricas donde las cosas están mejorando exponencialmente, y eso es cierto, y otras donde estamos empeorando exponencialmente, y eso también es cierto.

El futuro que predices, si simplemente sigues cualquiera de esas curvas, no se está cumpliendo. Si las cosas mejoran y empeoran exponencialmente al mismo tiempo, no significa que estén mejorando o empeorando. Significa que el sistema actual se está desestabilizando, autodestruyéndose.

Tendremos un cambio de fase discreto hacia un sistema entrópico de orden inferior o el surgimiento de un sistema de orden superior, fundamentalmente diferente del sistema actual en todos los aspectos. Lo que empeora son las piezas que pueden reorganizarse para crear una nueva civilización con una estructura fundamentalmente nueva.

Las métricas de la biosfera están empeorando exponencialmente debido al mal uso de la tecnología. Al mismo tiempo, su aplicación está mejorando significativamente las cosas, brindándonos la capacidad, por ejemplo, de contar con capacidades de análisis de datos para inventariar todos los recursos del mundo. Esto nos permite asignar todos los recursos del mundo para satisfacer todas las necesidades mundiales con la máxima eficiencia. Nunca antes habíamos tenido esa capacidad. Por ejemplo, las tecnologías del transporte y la comunicación pueden, de hecho, convertirnos en una civilización global. Esa capacidad no existía antes.

8. Un cambio evolutivo distintivo

Las capacidades tecnológicas que nos exigen avanzar –de lo contrario sabemos que la autoextinción es un potencial muy real– también posibilitan un cambio de fase discreto en la evolución que se caracteriza por tres cosas principales.

A nivel de sistemas sociales, principalmente económicos, el cambio clave que vamos a alcanzar es pasar de una economía de ventaja diferencial —definida por la valoración de la propiedad privada basada en la escasez y la ventaja diferencial— a un sistema económico que se define por asegurar que el incentivo de cada agente, el bienestar de los demás y el bien común estén perfectamente alineados. Un sistema sin externalidades, lo que significa que comprendemos que se trata de un sistema interconectado. Identificamos todas las externalidades y las internalizamos, de modo que el sistema se define por la ventaja sistémica para el conjunto.

Esto no es comunismo, socialismo ni capitalismo. Es algo que antes ni siquiera se podía anticipar. Sin embargo, así es como funciona el cuerpo, donde ninguna célula se beneficia a expensas de la otra. Hacen lo que es mejor para ellas, lo que es mejor para el conjunto simbióticamente.

Ese es el cambio clave a nivel macroeconómico y, en consecuencia, de gobernanza y de todas nuestras estructuras sociales, así como de infraestructura en el mundo construido. Estamos pasando de una economía de materiales lineal, donde extraemos de la tierra a un ritmo cada vez mayor de forma insostenible recursos finitos y luego los convertimos en basura, a una economía de materiales de ciclo cerrado. En esta economía, la basura es lo nuevo.

Dejamos de extraer de la tierra. Dejamos de producir residuos y, de hecho, tenemos una economía de materiales de ciclo cerrado, de entropía negativa y poscrecimiento, donde podemos vivir de forma continua.

Una calidad de vida cada vez más alta, de manera sostenible con la biosfera, es decir, un cambio de infraestructura, un cambio de estructura social.

9. El cambio de conciencia

La superestructura, el cambio mimético, es esta conciencia de todos nosotros – todos nosotros como facetas de una realidad integrada y autoevolutiva donde el bienestar de todos, el bienestar de todos los demás, el bienestar de los bienes comunes – no es significativamente, calculablemente posible de hacer por separado unos de otros.

Solían existir problemas locales, por ejemplo, cuando Gandhi promovía la autonomía en la India. Se consideraba, en gran medida, un problema de la India y no afectaba directamente a todos. Cuando la gente quería irse del Reino Unido, había otro lugar adonde ir (fundando Estados Unidos). Era un problema local (con muchas consecuencias obvias).

Actualmente, al abordar la extinción de especies, la acidificación de los océanos, el pico de nitrógeno y el pico de fósforo, nos enfrentamos a problemas globales. No se pueden resolver sin China, India ni Estados Unidos, sin la participación de todos. En estos casos, la idea de que tenemos problemas locales ha desaparecido.

Nuestro nivel de infraestructura y tecnología global ha llevado a problemas globales, existenciales. Amenazan a toda la biosfera. Nadie en la historia de la humanidad ha tenido problemas que amenazaran la supervivencia de la especie. Excepcionalmente, no tuvieron los que debían afrontar a corto plazo. Tampoco tuvieron la capacidad para afrontarlos. Carecieron de la ciencia de datos ni de la tecnología para construir algo fundamentalmente nuevo.

Esto significa que tenemos el trabajo más significativo que la humanidad haya realizado jamás, con las capacidades más significativas. También significa que tenemos el mayor potencial para impactar el panorama más amplio que la humanidad haya tenido jamás.

Es fácil pensar en eso y luego volver a quedar atrapado en lo que hay que hacer a continuación —soy parte del presente— para vencer al sistema actual. Ese sistema actual se está extinguiendo. ¡Vencer a un sistema que está haciendo obsoleta la capacidad de la vida en la Tierra para continuar, vencer en un sistema moribundo, no es una victoria interesante!

Si alguna vez piensas en la definición del cielo —donde estás en el cielo y hay gente en el infierno— y te conformas con ser un psicópata, debes ser capaz de separarte de la experiencia de otras cosas sensibles lo suficiente como para sentirte completamente abrumado por ese nivel de sufrimiento.

Con la intensidad del sufrimiento que existe en el mundo, la idea de que te entusiasmen porque te la estás pasando bomba significa que debes ser ligeramente psicópata. Si no queremos ser psicópatas, no existe una definición de éxito para nosotros que no sea una definición de éxito para todo.

Ahora, cuando empezamos a tomarlo en serio, todo cambia. Entonces empiezas a preguntarte: "¿Qué puedo hacer para que mi vida sea más útil para toda la vida?". Tu respuesta a esa pregunta es: si te lo tomas en serio, estudias de verdad, trabajas en ello, no te limitas a preguntar, no te agobias, no te rindes y vuelves a lo que ya haces; tu respuesta, cada vez mejor, te llevará a descubrir el sentido de tu vida, tu dharma y tu camino.

Al mismo tiempo y en correspondencia, conduce al surgimiento de la civilización.