हमारा उभरता हुआ ब्रह्मांड

[नीचे डैनियल श्माचटेनबर्गर द्वारा दिए गए लंबे भाषण का 12 मिनट का एनिमेटेड संस्करण है।]

सम्पूर्ण भाषण की प्रतिलिपि

1. कुछ नया जिसके गुण उसके किसी भी भाग में नहीं थे

आइये सबसे पहले यह परिभाषित करें कि उद्भव क्या है। उद्भव का अर्थ है कुछ नया उत्पन्न होना जो पहले नहीं था।

हम सभी में सहज रूप से यह भावना होती है, लेकिन वैज्ञानिक रूप से यह कैसे होता है? आप कणों या ग्रहों या किसी भी चीज़ को एक साथ कैसे लाते हैं और अचानक पूरे में कुछ ऐसे गुण आ जाते हैं जो किसी भी हिस्से में नहीं थे? वे कहाँ से आते हैं?

विज्ञान के उन क्षेत्रों में जो उद्भव का अध्ययन करते हैं - जिसका विकासवादी सिद्धांत और जीव विज्ञान और प्रणाली विज्ञान और जटिलता सिद्धांत अध्ययन करते हैं - इसे जादू के सबसे करीब की चीज़ माना जाता है जो वास्तव में वैज्ञानिक रूप से स्वीकार्य शब्द है। लेकिन, यह अभी भी समझने के मामले में अधूरा है कि यह चीज़ कैसे काम करती है

हम उन चीज़ों के बीच के संबंधों से मौलिक रूप से नई चीज़ें कैसे प्राप्त करते हैं, जहाँ पहले ऐसा कुछ नहीं था? यह दिलचस्प है - आपके पास एक ऐसी कोशिका कैसे है जो श्वसन करती है, जो उन अणुओं से बनी है जो श्वसन नहीं करते?

हमारे पास एक युग्मित शब्द है जो समझने के लिए महत्वपूर्ण है - तालमेल। उद्भव ही तालमेल है। तालमेल और उद्भव एक ही घटना के दो पहलू हैं। तालमेल का अर्थ है एक ऐसा समग्र जो अपने भागों के योग से बड़ा है।

' बड़ा ' उद्भव? चीजों को एक साथ लाने से क्या नई चीजें उभरती हैं?

सहक्रियाओं को औपचारिक रूप से संपूर्ण प्रणालियों के गुणों के रूप में परिभाषित किया जाता है जो अलग-अलग लिए गए किसी भी भाग में नहीं पाए जाते हैं। इसका यह भी अर्थ है कि वे गुण मूल रूप से अलग-अलग लिए गए भागों द्वारा अप्रत्याशित होते हैं।

यह एक ऐसे भविष्य की भविष्यवाणी करता है जो हमारी दूरदर्शिता की वर्तमान स्थिति से मौलिक रूप से (ऑन्टोलॉजिकल रूप से) अप्रत्याशित है। यह एक ऐसा भविष्य है जो यांत्रिक रूप से प्रकट होने वाले भविष्य से बहुत अलग है - घड़ी की तरह, समय-प्रगतिशील, न्यूटोनियन की तरह, भविष्य की रैखिक बदलाव की समझ। फिर भी, यह अभी भी वैज्ञानिक नियमों के संदर्भ में समझ में आता है।

परिणामस्वरूप, तालमेल उन टुकड़ों के बीच संबंध बनाना है जहां पूरे हिस्से में नए गुण होते हैं जो भागों में नहीं थे। उद्भव तालमेल का परिणाम है, जबकि तालमेल चीजों के एक साथ आने के बीच संबंध का परिणाम है। वह संबंध आकर्षक शक्तियों का परिणाम है।

2. आकर्षक बल

आकर्षक बल केन्द्रीय हैं। चाहे वह गुरुत्वाकर्षण हो जो धूल को ग्रहों में एक साथ लाता है या ग्रहों को एक दूसरे से सौर मंडल में लाता है। चाहे वह विद्युत चुंबकत्व हो जो उप-परमाणु कणों को परमाणुओं में एक साथ लाता है या मजबूत बल क्वार्क को प्रोटॉन में एक साथ लाता है।

इनमें से प्रत्येक गुण उभरता हुआ है, जो तालमेल से प्रेरित है, संबंध से प्रेरित है, आकर्षण से प्रेरित है।

रिश्तों के नजरिए से, यह फेरोमोन या प्यार या बौद्धिक आत्मीयता या किसी ऐसे विषय के माध्यम से लोगों को एक साथ लाने के लिए लागू होता है जिसमें हम सभी की रुचि हो जैसे कि एक बेहतर दुनिया बनाना। ये आकर्षक ताकतें हैं और ये आकर्षक हैं।

बकमिन्स्टर फुलर ने प्रेम को आध्यात्मिक गुरुत्वाकर्षण कहा है, उसी तरह जैसे गुरुत्वाकर्षण और भौतिक बल भौतिक निकायों पर उन्हें आकर्षित करने के लिए कार्य करते हैं, हमारे पास आध्यात्मिक शक्तियां हैं जो आकर्षण को बढ़ाने के लिए आध्यात्मिक निकायों पर कार्य करती हैं।

एक मानसिक अवधारणा की कल्पना करें जहाँ सभी आकर्षक बल ब्रह्मांड के एक मौलिक सिद्धांत, आकर्षण की अभिव्यक्ति हैं। यह एक ऐसा सिद्धांत है जिसके द्वारा अलग-अलग चीजों के एक साथ आने का कारण होता है जो एक ऐसा लाभ प्रदान करता है जो अलग होने से नहीं मिलता है। आप सभी बलों के बारे में उसके विशेष-मामले के अनुप्रयोगों के रूप में सोच सकते हैं।

फिर कल्पना करें कि अगर ऐसा नहीं होता - अगर हमारे पास एक ऐसा ब्रह्मांड होता जहाँ आकर्षण एक मौलिक सिद्धांत नहीं होता। पूरी बात क्वांटम फोम पर रुक जाती और एक उपपरमाण्विक कण के बिंदु तक भी नहीं पहुँचती। यह एक परिणाम है अगर कुछ भी आकर्षित नहीं करता है तो तालमेल और उभरने वाले गुण होते हैं।

मेरा एक मित्र और सहयोगी है जो इसे सार्वभौमिक कहानी कहता है - विकासवादी कहानी के केंद्र में यह प्रेम कहानी है। यह एक आकर्षण है: संपूर्ण विकासवादी कहानी को आगे बढ़ाता है; रिश्ते को आगे बढ़ाता है; तालमेल को आगे बढ़ाता है; नए उभरते गुणों को आगे बढ़ाता है; शुद्ध नवीनता और नए सृजन को आगे बढ़ाता है; और, विकास का तीर।

हम विकास के तीर को घटनाओं के इस समूह के संदर्भ में समझ सकते हैं। जटिलता सिद्धांत में विकास को, आम तौर पर, अधिक सुरुचिपूर्ण ढंग से व्यवस्थित जटिलता के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। परिभाषा में लालित्य शब्द अंतर्निहित है क्योंकि यह फिर से इन काफी रहस्यमय गुणों में से एक है। लेकिन यह इसके लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि चीजों को एक साथ लाने से आपको उभरती हुई विशेषताएँ नहीं मिलती हैं। उन्हें विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण ढंग से व्यवस्थित तरीके से एक साथ लाने से ऐसा होता है।

उन भागों के बारे में सोचें जो एक कोशिका बनाते हैं। आपके पास ये सभी निर्जीव भाग हैं, डीएनए और कोशिका नाभिक संरचनाएँ, सभी अलग-अलग अंग और कोशिका द्रव्य और वे सभी जीवित नहीं हैं। फिर कोशिका जीवित है लेकिन अगर आप उन सभी भागों को एक साथ लाते हैं, लेकिन आप उन्हें एक कोशिका के रूप में व्यवस्थित नहीं करते हैं, तो यह केवल अणुओं का एक समूह है - यह सिर्फ चिपचिपा होगा!

अगर आप 50 ट्रिलियन कोशिकाओं को लें जो आपको बनाती हैं और आप उन्हें ठीक उसी तरह व्यवस्थित नहीं करते हैं जैसे वे हैं - आपके पास सिर्फ़ 150 पाउंड की कोशिकाएँ हैं - तो यह बहुत कम दिलचस्प होगा, भले ही इसमें उतनी ही जटिलता होगी। आपके पास जटिलता में कोई क्रम नहीं होगा, वह क्रम जहाँ उभरती हुई विशेषता आती है।

3. संपूर्ण सुरुचिपूर्ण व्यवस्था

यही रिश्ता है। यह सिर्फ़ ढेरों का एक साथ आना नहीं है। यह सिर्फ़ जटिलता नहीं है, यह संपूर्णता है। संपूर्ण और ढेर के बीच का अंतर व्यवस्था है - व्यवस्था के पैटर्न का एक विशिष्ट सेट। इसका मतलब है कि हर रिश्ता तालमेलपूर्ण नहीं होता। कुछ रिश्ते एंट्रोपिक होते हैं - वे विपरीत दिशा बनाते हैं और पहले से मौजूद कुछ गुणों को नष्ट कर देते हैं।

लगभग सभी के पास कुछ उदाहरण हैं - आप रसायनों को एक साथ ला सकते हैं जो नए ऊष्मागतिक गुणों के साथ उच्च-क्रम वाले अणुओं को बनाने के लिए स्वयं को व्यवस्थित करने के बजाय एक एक्सोथर्मिक एन्ट्रॉपी प्रतिक्रिया (जैसे विस्फोट) करते हैं और वे संगठन के निचले स्तर पर गिर जाते हैं।

यह सभी स्तरों पर सच है - यह सिर्फ़ एक रिश्ता नहीं है, यह विशिष्ट प्रकार के रिश्ते हैं जो तालमेल को अधिकतम करते हैं। ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में समझने के लिए यह एक महत्वपूर्ण बात है।

ऐसा भी होता है कि अगर आप एक जैसी कई चीज़ों को एक साथ लाते हैं तो आपको बहुत दिलचस्प तालमेल नहीं मिलता। जब आप अलग-अलग चीज़ों को, अलग-अलग गुणों के साथ, सही प्रारूप में एक साथ लाते हैं तो आपको बहुत दिलचस्प तालमेल मिलता है। उदाहरण के लिए, हाइड्रोजन और ऑक्सीजन अलग-अलग चीज़ें हैं और जब आप उन्हें एक साथ लाते हैं तो आपको पानी मिलता है (जीवन का आधार)। हालाँकि, कमरे के तापमान पर न तो हाइड्रोजन और न ही ऑक्सीजन तरल हैं - इसलिए हमें (हमें) उन अंतरों के साथ गहरे तालमेलपूर्ण संबंध बनाने में बहुत दिलचस्पी होनी चाहिए जो मौलिक रूप से नए उभरते गुणों की ओर ले जाते हैं।

यह सिर्फ़ शुद्ध जटिलता नहीं है, यह क्रमबद्ध जटिलता है और यह सुंदर ढंग से क्रमबद्ध जटिलता है। फिर, जब आपको कोई नई संपत्ति मिलती है और यह लाभदायक होती है, तो वह नई संपत्ति उस सिस्टम को कुछ विकासवादी लाभ प्रदान करती है जो पहले उसके पास नहीं था। चीजें सभी तरह से एक साथ आ सकती हैं लेकिन जो चीजें सबसे अधिक तालमेल से एक साथ आती हैं वे सबसे अधिक लाभ प्रदान करती हैं।

सार्वभौमिक पैमाने पर हम जो देखते हैं वह अधिक भिन्नताओं के लिए चयन करना, विविधता के लिए चयन करना और विविधता में अधिक सहक्रियात्मक संयोजन है। एक ही समय में अधिक एजेंसी और अधिक सहजीवन ही विकास के तीर को परिभाषित करता है। ऐसी चीजें जो एक कोशिका की तरह अलग-अलग स्वायत्त एजेंट हैं - आप इसे अपनी एजेंसी, कार्य करने की अपनी क्षमता और अपनी सीमा और परिधि के रूप में सोच सकते हैं लेकिन आप कोशिकाओं के एक समूह को एक साथ लाते हैं और कोशिकाओं का यह संग्रह (हम!) चेतना और अस्तित्ववाद पर विचार कर सकता है और बातचीत कर सकता है।

इनमें से कोई भी कोशिका अपने आप ऐसा नहीं करती। ये अलग-अलग तरह की कोशिकाएँ हैं, आप सिर्फ़ न्यूरॉन्स के साथ ऐसा नहीं कर सकते। इस तरह की बातचीत के लिए न्यूरॉन्स और ग्लियल कोशिकाएँ और प्रतिरक्षा कोशिकाएँ और स्टेम कोशिकाएँ आदि सभी को एक साथ आना पड़ता है। इसलिए, ज़्यादा एजेंसी, ज़्यादा भेदभाव, ज़्यादा व्यवस्थित संबंध, ज़्यादा तालमेल - ये सब एक साथ आते हैं और कुल मिलाकर परिभाषित करने वाली चीज़ उभरना है। कितना मौलिक नया लाभ उत्पन्न होता है और यही विकास का चयन करता है।

विकासवादी ब्रह्माण्ड की कहानी, सभी विज्ञानों के संयोजन से उभरी ब्रह्माण्ड की सबसे अच्छी नई कहानी यह है कि हमारे पास एक विकासवादी ब्रह्माण्ड है, जिसे बनाने के लिए किसी निर्माता-एजेंट की आवश्यकता नहीं है, बल्कि यह केवल गतियों का एक यादृच्छिक, अत्यधिक असंभावित समूह नहीं है।

गुणों का एक ऐसा समूह है जो हमें एजेंट-रचनात्मक-सिद्धांत के स्थान पर एक स्व-संगठित ब्रह्मांड प्रदान करता है जो अधिक सुरुचिपूर्ण क्रमबद्ध जटिलता की ओर बढ़ रहा है।

4. चेतना का स्वयं विकास

भौतिक पर उस कहानी के साथ, आपके पास चेतना संरचनाओं का विकास भी है - सरीसृप तंत्रिका तंत्र से स्तनधारी की बढ़ी हुई व्यवस्थित जटिलता तक। फिर एक नियोकॉर्टिकल से प्रीफ्रंटल तंत्रिका तंत्र तक। आप सरीसृप में दर्द-सुख से लेकर भावनात्मक, अनुभूति, अमूर्तता तक की तरह की संवेदनाओं से आगे बढ़ते हैं। हम जो देखते हैं वह एक ऐसा ब्रह्मांड है जो न केवल अधिक सुंदरता की दिशा में आगे बढ़ रहा है बल्कि चेतना की अधिक गहराई और चौड़ाई की ओर बढ़ रहा है।

अब यह विकास के एक तीर को परिभाषित करता है जो बहुत ही रोचक तरीके से अर्थ को मूर्त रूप देता है। अमूर्तता की हमारी क्षमता के साथ हम उस पल में अपने अनुभवात्मक स्व से कहीं अधिक के बारे में सोच सकते हैं। हम अपने बारे में अमूर्त शब्दों में सोच सकते हैं। हम समय के बारे में अमूर्त रूप से सोच सकते हैं - गहरा अतीत और गहरा भविष्य। यही वह चीज है जो हमें वास्तव में विकास को समझने की अनुमति देती है। यह गहरे अतीत और जीवाश्म रिकॉर्ड और खगोल भौतिकी की समझ है जो हमें अमूर्त नियमों की क्षमता का एहसास कराती है। समय के साथ परिवर्तन कैसे होता है, इसके नियम।

ये हमें इस बारे में गहरी समझ देते हैं कि हम यहाँ कैसे पहुँचे और एक ऐसे भविष्य की कल्पना करने की क्षमता देते हैं जो मौलिक रूप से अधिक सुंदर और अधिक दिलचस्प है। ऐसी कल्पना को शामिल करने और उत्पन्न करने वाली रचनात्मक प्रक्रिया का हिस्सा बनने की क्षमता।

यह ध्यान देने योग्य है कि हमारा प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स और अमूर्तता की हमारी क्षमता, क्रमिक रूप से एक बहुत ही नई घटना है। यह क्षमताओं का एक बहुत ही शक्तिशाली समूह है। जब आपके पास नई घटनाएँ होती हैं जो बहुत शक्तिशाली होती हैं, तो आप यह नहीं जान पाते कि उनका सही तरीके से उपयोग कैसे किया जाए। जब ​​तक आप इसे समझ नहीं लेते, तब तक इसके कई अनुप्रयोग विनाशकारी होंगे।

हम भविष्य के बारे में चिंता के रूप में सोच सकते हैं। हम अतीत के बारे में पछतावे के रूप में सोच सकते हैं। हम अपने बारे में, अमूर्त रूप से, नकारात्मक आत्म-तुलना के संदर्भ में सोच सकते हैं। परिणामस्वरूप, हमारे पास आध्यात्मिक आदर्श उभर कर आते हैं जो कहते हैं कि यह सब बुरा है और अमूर्तता की क्षमता बुरी है: हमें भविष्य के बारे में बिल्कुल नहीं सोचना चाहिए या अतीत के बारे में सोचना चाहिए और बस दूसरे जानवरों और बच्चों की तरह वर्तमान में रहना चाहिए - देखें कि वे कितने खुश हैं!

यह एक प्रतिगामी आध्यात्मिकता है जो मौलिक रूप से नवीन मानवीय क्षमता को अस्वीकार कर रही है, बजाय इसके कि हम यह सीखें कि मौलिक रूप से विकसित हो रहे ब्रह्मांड में इसके विकासवादी उद्देश्यों के लिए इसका अच्छी तरह से उपयोग कैसे किया जाए। अगर हम इसका अच्छी तरह से उपयोग करना सीख जाते हैं तो हम कह सकते हैं कि हम अतीत से कैसे सीख सकते हैं, ब्रह्मांड कैसे काम करता है, ताकि हम एक सर्वव्यापी विचारशील तरीके से भविष्य की कल्पना कर सकें।

यह एक ऐसा तरीका है जिससे सभी जीवन के लिए, जीवन की सभी सार्थक गुणवत्ता के मापदंडों में मूल रूप से कम पीड़ा और उच्च गुणवत्ता वाला जीवन मिलता है। सर्व-विचारशील रूप से सत्य, अच्छा और सुंदर।

अपनी समझ और अमूर्तता की क्षमताओं का सही तरीके से उपयोग करना सीखना, हम अब उस सीख को कैसे लागू कर सकते हैं? वास्तव में कम पीड़ा वाली, उच्च गुणवत्ता वाली दुनिया बनाने में मदद करने के लिए? ऐसा करने से हम केवल समग्रता का हिस्सा नहीं रह जाते। समग्रता के बारे में सोचने और समग्रता की दिशा के बारे में सोचने की हमारी क्षमता में हम समग्रता के लिए एक एजेंट बन सकते हैं।

यह बहुत बड़ा है - यह मधुमक्खी की तुलना में बहुत महत्वपूर्ण बदलाव है। वह कीट उन पौधों को परागित करके विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभा रहा है जो वातावरण बनाते हैं जो हमें बनाते हैं लेकिन उसे नहीं पता कि वह ऐसा कर रहा है। वह सचेत रूप से यह पता नहीं लगा सकता कि इसे बेहतर तरीके से कैसे किया जाए। दूसरी ओर, हमारे पास यह देखने की क्षमता है कि पूरी कहानी क्या है और ब्रह्मांड के पूरे विकासवादी आवेग को पहचानने की क्षमता है जिसने हमें बनाया और फिर मुझमें खुद को जगाया और इतने सार्थक तरीके से: मैं वास्तव में विकासवादी सार्वभौमिक आवेग हूँ जो अपने आप में एक ऐसे रूप में जागा है जिसमें उस पर विचार करने के लिए पर्याप्त व्यवस्थित जटिलता है और फिर सचेत रूप से यह चुनने का मौका मिलता है कि इसमें कैसे भाग लेना है।

5. कुछ देने के लिए

इसका मतलब यह है कि आपके पास अपने अनुभव और अपनी रचनात्मकता में ब्रह्मांड को देने के लिए कुछ है जो किसी और के पास नहीं है। इसका मतलब है कि अगर आप इसे नहीं देते हैं, तो यह बस नहीं होगा। अगर साल्वाडोर डाली या माइकल एंजेलो ने वह नहीं दिया होता जो उन्होंने दिया, तो ब्रह्मांड मूल रूप से कम होता।

जब आप यह समझ जाते हैं कि आपका खुद का आत्म-साक्षात्कार अनिवार्य है। इसके लिए आपका दायित्व बनता है। फिर, जब आप यह समझ जाते हैं, तो यह देखते हुए कि अगर बाकी सभी लोग ब्रह्मांड और अपनी विशिष्टता और इसे प्रदान करने की क्षमता को आत्म-साक्षात्कार नहीं करते हैं, तो बाकी सभी को आत्म-साक्षात्कार में मदद करने में आपकी भागीदारी भी अनिवार्य हो जाती है।

प्रतिस्पर्धा एक अप्रचलित अवधारणा बन जाती है। सहजीवी - याद रखें कि ब्रह्मांड अधिक भिन्नता, अधिक नवीनता और फिर उस नवीनता के पार अधिक सहजीवन की ओर बढ़ता है ताकि अधिक उद्भव हो सके। हम जिस सभ्यता की ओर बढ़ रहे हैं, वह ऐसी सभ्यता है जहाँ हर कोई वास्तव में इस तरह से पहचान करता है: संपूर्ण की एक उभरती हुई संपत्ति के रूप में, ब्रह्मांड के एक परस्पर जुड़े हुए हिस्से के रूप में, जिसमें एक अनूठी भूमिका है, अद्वितीय तालमेल के साथ, अन्य सभी अनूठी भूमिकाओं के साथ। फिर उस तालमेल के साथ, उस मानवीय भागीदारी के साथ, मानवता एक चीज़ बन जाती है। यह एक उभरती हुई संपत्ति बन जाती है।

अभी मानवता एक विचार है, लेकिन हमारे पास मानवता नहीं है, हमारे पास सभ्यता नहीं है, हमारे पास मनुष्य एक दूसरे से टकरा रहे हैं। हमारे पास बहुत सारे अंग हैं जो संगठित नहीं हैं - सांस लेने वाली कोशिका के समान - आपके पास समग्र व्यवहार नहीं है जो केंद्रीय रूप से और सचेत रूप से स्वयं संगठित हो।

6. अधिक सुन्दर भविष्य की भविष्यवाणी करें

मैं न केवल अंतरिक्ष यान पृथ्वी पर बल्कि चालक दल पर भी रहना चुन सकता हूँ। मैं विकास और ब्रह्मांड की दिशा को निर्देशित करने में मदद कर सकता हूँ। हम विकास से आगे बढ़ रहे हैं, जो कि एक अधिकतर अचेतन एल्गोरिदमिक प्रक्रिया है जो प्रभुत्व के लिए चयन करती है, एक ऐसी प्रक्रिया की ओर जो सचेत एजेंटों द्वारा मध्यस्थता की जा सकती है। हम वास्तव में एक अधिक सुंदर भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं और उसे बनाने में मदद करने के लिए चयन कर सकते हैं।

जब हम विकासवादी के रूप में पहचान नहीं करते हैं - हम क्रियाओं के बजाय संज्ञाओं के रूप में पहचान करते हैं - हम वहीं अटके रहते हैं जहाँ हम हैं और फिर हमें विकासवादी चालक के रूप में दर्द की आवश्यकता होती है। जैसे ही हम विकास की अपरिहार्यता और खुद को विकास के अवतार (मानव रूप में विकास) के रूप में पहचानते हैं, हमें खुद को आगे बढ़ाने के लिए दर्द की आवश्यकता नहीं होती है।

हर कोई जानता है कि जब आप ऐसी सुंदरता बनाने के अनुभव में होते हैं जो ब्रह्मांड में पहले मौजूद नहीं थी, वह सुंदरता जो ब्रह्मांड में चार चांद लगाती है, तो आपको एक तरह की जीवंतता का एहसास होता है। इसकी बराबरी किसी और चीज से नहीं की जा सकती। जब हम ऐसा नहीं कर रहे होते हैं तो एक खालीपन हो सकता है जो हर तरह की लत का कारण बनता है क्योंकि वह रचनात्मक सुंदरता उस चीज का मूल है जिसे हम अभी करने के लिए यहां हैं।

जब हम स्वयं को विकासवादी के रूप में पहचानते हैं तो हमारे पास सिर्फ एक धक्का (जैसे दर्द) चालक के बजाय एक खींचने वाला चालक होता है।

जब हम खुद को अलग-अलग चीजों के बजाय एक दूसरे से जुड़े ब्रह्मांड के मूल रूप से परस्पर जुड़े हिस्सों के रूप में पहचानते हैं, तो हम यह सोचना बंद कर देते हैं कि खुद के लिए सफलता की कोई परिभाषा है जो पूरे के लिए सफलता की परिभाषा नहीं है। हम यह सोचना बंद कर देते हैं कि किसी और चीज की कीमत पर खुद को फायदा पहुँचाने का विचार, जिसके साथ हम अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, कोई भी समझ में आता है।

हम सभी एक दूसरे से जुड़े हुए पूरे के लिए एजेंट हैं, जहाँ हमारा आत्मबोध, खुद, वास्तव में इस प्रणाली के बाकी ब्रह्मांड के साथ प्रतिच्छेदन की एक उभरती हुई संपत्ति है। यह उद्भव के संदर्भ में महत्वपूर्ण है - पूरे ब्रह्मांड की उभरती हुई संपत्ति के रूप में आप - क्योंकि भले ही आप अपने मस्तिष्क और अपने शरीर के बिना उसी तरह से अस्तित्व में नहीं होंगे, लेकिन आप वायुमंडल, इसे बनाने वाले पेड़ों, पौधों और बैक्टीरिया, गुरुत्वाकर्षण और विद्युत चुंबकत्व और आधारभूत शक्तियों के बिना भी अस्तित्व में नहीं होंगे।

ब्रह्मांड से अलग 'मैं' की अवधारणा एक मिथ्या नाम है जिसका कोई मतलब नहीं है। अपने लिए एक जीवन पथ की अवधारणा जो ब्रह्मांड के लिए जीवन पथ नहीं है, एक मिथ्या नाम है।

सबसे गहरे अर्थ में, हम आइंस्टीन की बात को समझ सकते हैं जब उन्होंने कहा: "यह विचार कि अलग-अलग चीजें हैं, चेतना का एक ऑप्टिकल भ्रम है"। एक वास्तविकता है - जिसे हम ब्रह्मांड कहते हैं - जिसके हम सभी अभिन्न रूप से परस्पर जुड़े हुए पहलू हैं और आपका स्वयं का अनुभव इसका एक पहलू है।

सबसे आकर्षक बात यह है कि यह सभी से जुड़ा हुआ है। यह सभी की नींव की अभिव्यक्ति है। यह पूरे ब्रह्मांड में पूरी तरह से अद्वितीय है। यह एक अनूठा पहलू है। गैर-परिवर्तनीय रूप से अद्वितीय।

7. घातीय परिवर्तन

अगर हम विशाल डेटा सेट से यह पता लगाएँ कि मानवता अभी कहाँ जा रही है, तो हम देख सकते हैं कि चीज़ें तेज़ी से बदल रही हैं। इसका मतलब है कि ज़्यादा से ज़्यादा तेज़ी से और ज़्यादा से ज़्यादा महत्वपूर्ण दरों पर बदलाव हो रहा है। आप उन मेट्रिक्स को चुन सकते हैं जहाँ चीज़ें तेज़ी से बेहतर हो रही हैं और यह सच है और दूसरी चीज़ें जहाँ हम तेज़ी से बदतर हो रहे हैं और यह भी सच है।

आप जिस भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं, अगर आप उनमें से किसी भी वक्र का अनुसरण करते हैं, तो वह घटित नहीं हो रहा है। अगर चीजें एक ही समय में तेजी से बेहतर और बदतर हो रही हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि चीजें बेहतर या बदतर हो रही हैं। इसका मतलब है कि मौजूदा व्यवस्था अस्थिर हो रही है - खुद को खत्म कर रही है।

हमारे पास या तो एक अलग चरण परिवर्तन होगा जो एक निम्न क्रम की एन्ट्रोपिक प्रणाली में बदल जाएगा या एक उच्च क्रम की प्रणाली का उद्भव होगा जो हर तरह से हमारे पास मौजूद वर्तमान प्रणाली से मौलिक रूप से अलग होगी। जो चीजें खराब हो रही हैं वे वे टुकड़े हैं जिन्हें पुनर्गठित करके एक नई सभ्यता का निर्माण किया जा सकता है जिसकी आधारभूत संरचना नई हो।

प्रौद्योगिकी के गलत इस्तेमाल से बायोस्फीयर मेट्रिक्स तेजी से खराब होते जा रहे हैं। साथ ही, प्रौद्योगिकी का अनुप्रयोग चीजों को मौलिक रूप से बेहतर बना रहा है, जिससे हमें दुनिया के सभी संसाधनों की सूची बनाने के लिए डेटा विश्लेषण क्षमताएं जैसे काम करने की क्षमता मिल रही है। यह हमें दुनिया के सभी संसाधनों को इष्टतम दक्षता के साथ दुनिया की सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवंटित करने में सक्षम बनाता है। हमारे पास पहले कभी ऐसी क्षमता नहीं थी। उदाहरण के लिए, परिवहन और संचार प्रौद्योगिकियां वास्तव में हमें एक वैश्विक सभ्यता बना सकती हैं। यह क्षमता पहले मौजूद नहीं थी।

8. एक विशिष्ट विकासवादी बदलाव

तकनीकी क्षमताएं जिनके लिए हमें आगे बढ़ने की आवश्यकता है - अन्यथा हम जानते हैं कि आत्म-विलुप्ति एक बहुत ही वास्तविक संभावना है - विकास में एक असतत चरण बदलाव को भी संभव बनाती हैं जो तीन प्रमुख चीजों द्वारा चिह्नित होती हैं।

सामाजिक प्रणालियों के स्तर पर, मुख्य रूप से अर्थशास्त्र, हम जिस मुख्य बदलाव की ओर बढ़ने जा रहे हैं, वह है विभेदक लाभ अर्थव्यवस्था से आगे बढ़ना - जो कि कमी और विभेदक लाभ के आधार पर निजी स्वामित्व मूल्यांकन द्वारा परिभाषित है - एक ऐसी आर्थिक प्रणाली की ओर बढ़ना जो यह सुनिश्चित करके परिभाषित की जाती है कि प्रत्येक एजेंट का प्रोत्साहन और हर दूसरे एजेंट और आम लोगों की भलाई पूरी तरह से संरेखित है। कोई बाहरी प्रभाव नहीं जिसका अर्थ है कि हम वास्तव में समझते हैं कि यह एक परस्पर जुड़ी हुई प्रणाली है। हम सभी बाहरी प्रभावों की पहचान करते हैं और उन्हें आंतरिक बनाते हैं ताकि प्रणाली वास्तव में पूरे के लिए प्रणालीगत लाभ द्वारा परिभाषित हो।

यह साम्यवाद या समाजवाद या पूंजीवाद नहीं है। यह कुछ ऐसा है जिसका पहले अनुमान लगाना भी संभव नहीं था। हालाँकि, यह आपके शरीर का काम करने का तरीका है जहाँ कोई भी कोशिका दूसरे की कीमत पर खुद को लाभ नहीं पहुँचा रही है। वे वही कर रहे हैं जो उनके लिए सबसे अच्छा है, जो पूरे सहजीवी रूप से सबसे अच्छा है

यह मैक्रोइकॉनॉमिक्स और उसके अनुरूप शासन और निर्मित दुनिया में बुनियादी ढांचे के स्तर पर हमारी सभी सामाजिक संरचनाओं के स्तर पर महत्वपूर्ण बदलाव है। हम एक रैखिक सामग्री अर्थव्यवस्था से आगे बढ़ रहे हैं, जहाँ हम सीमित संसाधनों से लगातार बढ़ती दरों पर पृथ्वी से असंवहनीय रूप से दोहन करते हैं और फिर इसे कचरे में बदल देते हैं, एक बंद लूप सामग्री अर्थव्यवस्था की ओर। यह एक ऐसी अर्थव्यवस्था है जहाँ कचरा ही नई चीज़ है।

हम पृथ्वी से निष्कर्षण बंद कर देते हैं। हम अपशिष्ट उत्पादन बंद कर देते हैं और हमारे पास वास्तव में एक पोस्ट-ग्रोथ नेगेटिव एन्ट्रॉपी क्लोज्ड-लूप मटीरियल इकोनॉमी होती है, जहाँ हम निरंतर रह सकते हैं।

जीवन की प्रगतिशील उच्चतर गुणवत्ता, जैवमंडल के साथ स्थायी रूप से, यह बुनियादी ढांचे में बदलाव है, यह सामाजिक संरचना में बदलाव है।

9. जागरूकता में बदलाव

अधिसंरचना, अनुकरणीय बदलाव, हम सभी के बारे में यह जागरूकता है - हम सभी एक एकीकृत स्व-विकासशील वास्तविकता के पहलू हैं, जहां हर किसी की भलाई, हर किसी की भलाई, आम लोगों की भलाई - को एक दूसरे से अलग करना अर्थपूर्ण, गणना योग्य रूप से संभव नहीं है।

उदाहरण के लिए, जब गांधी भारत के लिए स्वशासन के साथ काम कर रहे थे, तो स्थानीय समस्याएँ हुआ करती थीं। इसे मोटे तौर पर एक भारतीय समस्या के रूप में देखा जाता था और इसका सीधा असर सभी पर नहीं पड़ता था। जब लोग ब्रिटेन छोड़ना चाहते थे, तो उनके पास जाने के लिए कोई और जगह होती थी (अमेरिका की स्थापना)। यह एक स्थानीय समस्या थी (जिसके कई स्पष्ट परिणाम थे)।

अभी, जब हम प्रजातियों के विलुप्त होने, महासागरीय अम्लीकरण, पीक नाइट्रोजन, पीक फॉस्फोरस से निपट रहे हैं - हम सभी वैश्विक मुद्दों से निपट रहे हैं। आप उन्हें चीन के बिना, भारत के बिना, अमेरिका के बिना, सभी की भागीदारी के बिना हल नहीं कर सकते। इनके लिए, यह विचार खत्म हो गया है कि हमारे पास स्थानीय मुद्दे हैं।

वैश्विक अवसंरचना और प्रौद्योगिकी के हमारे स्तर ने इसे इस तरह से बनाया है कि हमारे पास सभी वैश्विक मुद्दे हैं और वे अस्तित्वगत हैं। वे पूरे जीवमंडल को खतरे में डाल रहे हैं। मानवता के इतिहास में कभी किसी को भी ऐसी समस्या नहीं हुई जिसने प्रजातियों के जारी रहने की क्षमता को खतरे में डाला हो। अपवादस्वरूप, उनके पास वे मुद्दे नहीं थे जिनका उन्हें अल्पावधि में सामना करना पड़ा। न ही उनके पास वास्तव में उन प्रकार की चीजों का सामना करने की क्षमता थी। उनके पास डेटा विज्ञान, वह तकनीक नहीं थी जो कुछ मौलिक रूप से नया बना सके।

इसका मतलब यह है कि हमारे पास मानवता के लिए अब तक का सबसे महत्वपूर्ण काम है, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण क्षमताएँ हैं। इसका यह भी मतलब है कि हमारे पास सबसे बड़ी तस्वीर को प्रभावित करने की सबसे अधिक क्षमता है जो किसी भी इंसान के पास कभी नहीं रही।

इस बारे में सोचना और फिर इस बात में उलझ जाना कि आपको आगे क्या करना है - मैं वर्तमान का हिस्सा हूँ - मौजूदा व्यवस्था पर जीत हासिल करना आसान है। वह मौजूदा व्यवस्था विलुप्त हो रही है। ऐसी व्यवस्था पर जीत हासिल करना जो पृथ्वी पर जीवन की क्षमता को खत्म कर रही है, एक मरती हुई व्यवस्था के भीतर जीत हासिल करना, कोई दिलचस्प जीत नहीं है!

अगर आप कभी स्वर्ग की परिभाषा के बारे में सोचते हैं - जहाँ आप स्वर्ग में हैं और नरक में लोग हैं - और आप खुश हैं कि आपको एक मनोरोगी होना चाहिए। आपको अन्य संवेदनशील चीजों के अनुभव से इतना अलग होना चाहिए कि आप उस स्तर की पीड़ा से पूरी तरह से संतुष्ट हो सकें।

दुनिया में होने वाली पीड़ा की तीव्रता के स्तर को देखते हुए, यह विचार कि आप अपने जीवन में इसे खत्म करने के कारण उत्साहित हो सकते हैं, वास्तव में इसका मतलब है कि आपको थोड़ा मनोरोगी होना चाहिए। अगर हम मनोरोगी नहीं बनना चाहते हैं तो हमारे लिए सफलता की कोई परिभाषा नहीं है, जो हर चीज के लिए सफलता की परिभाषा नहीं है।

अब, जब हम इसे गंभीरता से लेना शुरू करते हैं तो सब कुछ बदल जाता है। फिर आप कहने लगते हैं: अच्छा मैं वास्तव में ऐसा क्या कर सकता हूँ जिससे मेरा जीवन सभी के लिए सबसे उपयोगी हो? फिर उस प्रश्न का आपका उत्तर है - यदि आप इसे गंभीरता से लेते हैं और वास्तव में अध्ययन करते हैं, वास्तव में इस पर काम करते हैं, केवल प्रश्न नहीं पूछते हैं, अभिभूत नहीं होते हैं, हार नहीं मानते हैं और वर्तमान चीज़ों पर वापस नहीं जाते हैं - तो उस प्रश्न का आपका उत्तरोत्तर बेहतर उत्तर आपके जीवन के अर्थ, धर्म और मार्ग के उद्भव की ओर ले जाएगा।

इसके साथ ही साथ यह सभ्यता के उद्भव की ओर भी ले जाता है।