Feltörekvő univerzumunk

[Az alábbiakban Daniel Schmachtenberger hosszabb előadásának 12 perces, animált változata látható.]

A TELJES ELŐADÁS LEÍRÁSA

1. Valami új, olyan tulajdonságokkal, amelyekkel egyik alkatrésze sem rendelkezett

Kezdjük azzal, hogy meghatározzuk, mi a megjelenés. A megjelenés azt jelenti, hogy valami új keletkezik, ami korábban nem volt itt.

Mindannyiunknak megvan ez az érzéke intuitív módon, de tudományosan hogyan történik ez? Hogyan hozhatsz össze részecskéket, bolygókat vagy bármit, és hirtelen az egésznek van néhány olyan tulajdonsága, amivel egyik rész sem rendelkezik? honnan jönnek?

Azokon a tudományterületeken, amelyek az evolúcióelméletet és a biológiát, valamint a rendszertudományt és a komplexitáselméletet vizsgálják, azt tartják a mágiához legközelebb álló dolognak, hogy ez egy tudományosan elfogadható kifejezés. De még mindig vázlatos a dolog működésének megértése szempontjából

Hogyan lehet alapvetően új dolgokat kihozni olyan dolgok kapcsolatából, ahol korábban ez nem létezett? Ez lenyűgöző – hogyan lehet olyan sejtet, amely lélegzik, és olyan molekulákból áll, amelyek nem lélegeznek?

Van egy páros kifejezésünk, amely kulcsfontosságú a megértéshez – a szinergia. A megjelenés szinergia. A szinergia és a megjelenés ugyanannak a jelenségnek a két oldala. A szinergia olyan egészet jelent, amely nagyobb, mint a részek összege.

A „ nagyobb ” megjelenés? Mik azok az új dolgok, amelyek a dolgok összefogásából születnek?

A szinergiákat formálisabban egész rendszerek olyan tulajdonságaiként definiálják, amelyek külön-külön nem találhatók meg egyetlen részben sem. Ez azt is jelenti, hogy ezek a tulajdonságok alapvetően előre nem láthatók a külön-külön vett részek által.

Ez előrelátásunk jelenlegi állapotából alapvetően (ontológiailag) megjósolhatatlan jövőt vetít előre. Ez egy olyan jövő, amely nagyon különbözik a mechanikus kibontakozástól – óraszerű, időben haladó, newtoni, lineáris eltolódások a jövő megértésében. Ennek ellenére a tudományos törvények szempontjából még mindig van értelme.

Következésképpen a szinergia olyan kapcsolatokat hoz létre a darabok között, ahol az egésznek olyan új tulajdonságai vannak, amelyekkel a részek nem rendelkeztek. A kialakulás a szinergia eredménye, míg a szinergia a dolgok egymáshoz való viszonyának eredménye. Ez a kapcsolat vonzó erők eredménye.

2. Vonzó erők

A vonzó erők központi szerepet játszanak. Legyen szó a gravitációról, amely a port bolygókká gyűjti össze, vagy a bolygók egymást naprendszerekké. Legyen szó az elektromágnesességről, amely a szubatomi részecskéket atomokká rakja össze, vagy az erős erőről, amely a kvarkokat protonokká rakja össze.

Ezek mindegyike felbukkanó tulajdonság, amelyet a szinergia, a kapcsolatok, a vonzalom vezérel.

A kapcsolat szempontjából ez arra vonatkozik, hogy az embereket feromonok, szerelem vagy intellektuális rokonság révén hozza össze, vagy olyan téma, amely mindannyiunkat érdekel, például egy jobb világ megteremtése. Vannak és ezek vonzó erők.

Buckminster Fuller a szerelmet metafizikai gravitációnak nevezte, ugyanúgy, ahogy a gravitáció és a fizikai erők hatnak a fizikai testekre, hogy vonzzák őket, vannak olyan metafizikai erők, amelyek a metafizikai testekre hatnak, hogy vonzzák őket.

Képzeljünk el egy olyan mentális koncepciót, amelyben minden vonzó erő a világegyetem alapelvének, a csábításnak a kifejeződése. Ez az az elv, amely szerint a különálló dolgoknak oka van arra, hogy összeérjenek, ami olyan előnyt kínál, amely az elkülönülésnek nincs. Az összes erőt ennek speciális eseti alkalmazásaként tekintheti.

Aztán képzeld el, ha nem ez lenne a helyzet – ha lenne egy univerzumunk, ahol a csábítás nem alapelv. Az egész megállt volna a kvantumhabnál, és még csak nem is egészen egy szubatomi részecske erejéig. Ez az eredmény, ha semmi sem vonzza, akkor szinergiával és felbukkanó tulajdonságokkal rendelkezik.

Van egy barátom és munkatársam, aki ezt univerzális történetnek nevezi – az evolúciós történet középpontjában ez a szerelmi történet áll. Ez egy vonzerő: az egész evolúciós történet hajtóereje; vezetési kapcsolat; vezetési szinergia; új feltörekvő ingatlanok előmozdítása; nettó újdonság és új alkotás; és az evolúció nyila.

Magát az evolúció nyilát e jelenséghalmaz alapján érthetjük meg együtt. Az evolúciót a komplexitáselméletben általában az elegánsabban rendezett komplexitás fogalmaival határozzák meg. A meghatározásban az elegancia szó van beépítve, mert ez ismét egyike ezeknek a meglehetősen titokzatos tulajdonságoknak. De ez kulcsfontosságú, mivel a dolgok összehozása nem ad új tulajdonságokat. Különösen elegánsan rendezett módon összehozni őket.

Gondoljon azokra a részekre, amelyek egy sejtet alkotnak. Megvannak benned ezek az élettelen részek, a DNS és a sejtmag struktúrái, az összes különböző organellum és citoplazma, és ezek mind nem élők. Akkor a sejt él, de ha összehoznád ezeket a részeket, de nem raknád össze őket sejtként, az csak egy csomó molekula – az csak gagyi!

Ha figyelembe vennéd azt az 50 billió sejtet, amiből te vagy, és nem úgy rendeznéd el őket, ahogy vannak – csak 150 font értékű cellád lenne –, akkor sokkal kevésbé lenne érdekes, bár ugyanolyan bonyolult lenne. Nem lenne rend a bonyolultságban, a sorrend, ahol a megjelenő tulajdonság jön.

3. Egész elegáns rend

Ez a kapcsolat. Nem csak a halmok jönnek össze. Ez nem csak összetettség, hanem egész. Az egész és a kupac közötti különbség a sorrend – a rend mintáinak meghatározott halmaza. Ez azt jelenti, hogy nem minden kapcsolat szinergikus. Egyes kapcsolatok entrópikusak – ellenkező irányt hoznak létre, és elpusztítanak néhány olyan tulajdonságot, amelyek már megvoltak.

Szinte mindenkinek van néhány példája – összehozhatja azokat a vegyszereket, amelyek ahelyett, hogy önszerveződnének, hogy magasabb rendű molekulákat hozzanak létre, új termodinamikai tulajdonságokkal, exoterm entróp reakcióba lépnek (pl. felrobbannak), és alacsonyabb szerveződési szintre süllyednek.

Ez minden szinten igaz – nem csak kapcsolatról van szó, hanem bizonyos kapcsolatokról, amelyek maximalizálják a szinergiát. Ez kulcsfontosságú dolog, hogy megértsük az univerzum természetét.

Az is a helyzet, hogy ha egy csomó ugyanazt a dolgot összehozzuk, akkor nem jön létre túl érdekes szinergia. Nagyon érdekes szinergiákat érhet el, ha különböző dolgokat, különböző tulajdonságokkal, megfelelő formátumban egyesít. Például a hidrogén és az oxigén különböző dolgok, és ha összehozzuk őket, vizet kapunk (az élet alapját). Azonban sem a hidrogén, sem az oxigén szobahőmérsékleten nem folyadékok – következésképpen nagyon is érdekeltek vagyunk (kell), hogy mély szinergikus kapcsolatokat ápoljunk a különbségekkel, amelyek alapvetően új, kialakuló tulajdonságokhoz vezetnek.

Ez nem csak nettó összetettség, hanem rendezett összetettség és elegánsan rendezett összetettség. Aztán, amikor kap egy új ingatlant, és ez előnyös, az új ingatlan olyan evolúciós előnyt kínál a rendszer számára, amely korábban nem volt. A dolgok mindenféle módon összejöhetnek, de azok, amelyek a leginkább szinergetikusan állnak össze, kínálják és biztosítják a legtöbb előnyt.

Amit univerzális skálán látunk, az az, hogy több különbséget választunk, a sokféleséget és a sokféleségben szinergikusabb kombinációkat választunk. Több ügynökség és több szimbiózis egyszerre határozza meg az evolúció nyilát. A dolgok, amelyek különálló autonóm ágensek, pontosan úgy, mint egy sejt – gondolhatod úgy, hogy megvan a maga ügynöksége, saját cselekvési képessége, saját határa és perifériája, de összehozol egy csomó sejtet, és ez a sejtgyűjtemény (mi!) reflektálhat a tudatra és az egzisztencializmusra, és beszélgethet.

Önmagában egyik sejt sem teszi ezt. Különféle sejtekről van szó, ezt nem lehet csak neuronokkal megtenni. Neuronokra és gliasejtekre, immunsejtekre és őssejtekre stb. kell egy ilyen beszélgetéshez. Tehát több ügynökség, több megkülönböztetés, rendezettebb kapcsolat, több szinergia – mindez együtt jár, és a nettó meghatározó dolog a megjelenés. Mennyi alapvető új előny keletkezik, és ezt választja az evolúció.

Az evolúciós univerzum története, az univerzum új legjobb története, amely a tudományok metszéspontjából kiemelkedik, az, hogy van egy evolúciós univerzumunk, amelynek létrehozásához nincs szükség teremtő-ügynökre, de nem csupán véletlenszerű, nagyon valószínűtlen mozgáshalmaz.

Vannak olyan tulajdonságok, amelyek egy önszerveződő, nem pedig ügynök-kreatív-elv univerzumot adnak számunkra, amely az elegánsabb rendezett komplexitás felé halad.

4. Maga a tudat evolúciója

Ezzel a fizikai történettel ráadásul maguknak a tudati struktúráknak az evolúciója is megvan – a hüllői idegrendszertől az emlős megnövekedett rendezett összetettségéig. Aztán egy neokortikális a prefrontális idegrendszerbe. A hüllőknél a fájdalom-gyönyör felé mutató érzékfajtáktól az érzelmi, a megismerés és az absztrakció felé halad. Amit látunk, az egy univerzumot jelent, amely nemcsak az elegancia, hanem a tudatosság nagyobb mélységei és szélességei felé halad.

Most ez határozza meg az evolúció egy nyilát, amely nagyon érdekes módon újraértelmezi a jelentést. Absztrakciós képességünkkel többre tudunk gondolni, mint a pillanatnyi tapasztalati énünkre. Elvontan gondolhatunk magunkról. Elvontan gondolkodhatunk az időről – mély múltról és mély jövőről. Ez az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy ténylegesen megértsük magát az evolúciót. Ez a mély múlt és a fosszilis feljegyzések és az asztrofizika megértése, amely a törvények elvonatkoztatásának képességét ad nekünk. Az idő múlásával bekövetkező változások törvényei.

Ezek lehetővé teszik számunkra, hogy mélyebb betekintést nyerjünk abba, hogyan jutottunk el idáig, és lehetővé teszik, hogy egy alapvetően szebb és érdekesebb jövőt képzeljünk el. Az a képesség, hogy egy ilyen jövőképet magában foglaló és létrehozó kreatív folyamat részesei lehetünk.

Érdemes megjegyezni, hogy prefrontális kéregünk és absztrakciós képességünk evolúciós szempontból meglehetősen új jelenség. Ez egy nagyon erős képességkészlet. Ha új jelenségei vannak, amelyek nagyon erősek, nem fogod tudni, hogyan használd őket olyan jól. Sok alkalmazása pusztító hatású lesz, amíg rá nem jön.

Gondolhatunk a jövőre úgy, mint aggodalomra. Gondolhatunk a múltra úgy, mint sajnálatra. Elvontan, negatív ön-összehasonlítások formájában gondolkodhatunk magunkról. Következésképpen olyan spirituális ideálok jelennek meg bennünk, amelyek szerint ez az egész rossz, az absztrakciós képesség pedig rossz: egyáltalán ne gondoljunk a jövőre, ne gondoljunk a múltra, és csak a pillanatban legyünk, mint a többi állat és gyerek – lássuk, milyen boldogok!

Ez egy regresszív spiritualitás, amely elutasítja azt az alapvetően újszerű emberi képességet, amely megjelent, ahelyett, hogy azt mondaná, tanuljuk meg, hogyan használjuk jól evolúciós céljaira egy alapvetően fejlődő univerzumban. Ha megtanuljuk, hogyan kell jól használni, akkor elmondhatjuk, hogyan tanulhatunk a múltból, hogyan működik az univerzum, hogy minden tekintetben el tudjuk képzelni a jövőt.

Ez egy olyan módszer, amely alapvetően kevesebb szenvedéssel és magasabb életminőséggel jár az összes értelmes életminőség-mutatóban, minden életre. Minden tekintetben igaz, jó és szép.

Megtanulva, hogyan használjuk ki jól megértési és absztrakciós képességeinket, hogyan alkalmazhatjuk mindezt most? Hogy valóban segítsünk megteremteni ezt a kevésbé szenvedő, jobb minőségű világot? Ezáltal abbahagyjuk, hogy az egész részei legyünk. Abban a képességünkben, hogy az egészről gondolkodunk és az egész irányára gondolunk, az egész ügynökévé válhatunk.

Ez óriási – ez egy nagyon jelentős elmozdulás mondjuk egy méhhez képest. Ez a rovar ezt a hatalmas szerepet tölti be az evolúcióban azáltal, hogy beporozza azokat a növényeket, amelyek a minket alkotó légkört alkotják, de nem tudja, hogy ezt teszik. Nem tudja tudatosan kitalálni, hogyan csinálja jobban. Másrészt képesek vagyunk ránézni, mi az egész történet, és azonosítani az univerzum teljes evolúciós impulzusát, amely elhozott minket, majd felébredt bennem, és olyan értelmes módon: valójában én vagyok az evolúciós univerzális impulzus, amely olyan formában ébredt fel, amely megfelelő rendezett komplexitással rendelkezik ahhoz, hogy ezt szemléljük, majd eldöntsük, hogyan válasszunk benne tudatos részvételhez.

5. Valamit ajánlani

Ez azt jelenti, hogy tapasztalatodban és kreativitásodban olyasmit kínálhatsz az univerzumnak, amit senki másnak nem. Ez azt jelenti, hogy ha nem ajánlja fel, egyszerűen nem fog megtörténni. Az univerzum alapvetően kisebb lett volna, ha Salvador Dali vagy Michelangelo nem ajánlja fel, amit tettek.

Amikor rájössz, hogy a saját önmegvalósításod kötelező. Kötelességed van ezzel kapcsolatban. Aztán amikor ezt megkapod, mindenki másra gondolva, ha nem valósítják meg önmagukat az univerzumot, egyediségüket és azt kínáló képességüket, akkor kötelezővé válik a részvételed a többiek önmegvalósításának segítésében is.

A verseny elavult fogalommá válik. Szimbiotikus – ne feledje, hogy az univerzum egyre több differenciálódás, több újdonság, majd több szimbiózis felé halad az újdonságon keresztül a nagyobb megjelenés érdekében. Ami felé haladunk, az egy olyan civilizáció, ahol valójában mindenki így azonosítja magát: mint az egész felbukkanó tulajdonságaként, mint az univerzum egymással összefüggő részeként, egyedi szereppel, egyedi szinergiákkal, az összes többi egyedi szereppel. Aztán ezzel a szinergiával, az emberi részvétellel az emberiség dologgá válik. Feltörekvő tulajdonsággá válik.

Jelenleg az emberiség egy eszme, de nincs emberiségünk, nincs civilizációnk, hanem emberek, akik egymásnak ütköznek. Van egy rakás organellumunk, amely nem szerveződött – hasonlóan a lélegezni kezdõ sejthez –, nincs meg az egész központilag és tudatosan önszerveződő viselkedése.

6. Jósolj szebb jövőt

Választhatok, hogy ne csak a Föld űrhajó fedélzetén legyek, hanem a legénység is. Segíthetek irányítani az evolúció és a kozmosz irányát. Az evolúcióról, mint egy többnyire tudattalan algoritmikus folyamatról, amely dominanciát választ ki, egy olyan folyamat felé haladunk, amelyet tudatos ágensek közvetíthetnek. Valójában megjósolhatunk egy szebb jövőt, és kiválaszthatjuk, hogy segítsünk ennek megteremtésében.

Amikor nem azonosulunk evolúciós szereplőkkel – inkább főnevekkel, mint igékkel –, ott maradunk, ahol vagyunk, és akkor szükségünk van a fájdalomra, mint az evolúció mozgatójára. Amint azonosulunk az evolúció kérlelhetetlenségével és önmagunkkal, mint az evolúció megtestesülése (az evolúció emberi formában), megszűnik szükségünk a fájdalomra, hogy taszítson bennünket.

Mindenki tudja, hogy amikor az univerzumban korábban nem létező szépség megteremtésének tapasztalatában vagy, olyan szépségben, amely hozzáadja az univerzumot, egyfajta elevenséget érzel. Semmi mással nem párosul. Ha ezt nem tesszük, akkor üresség keletkezhet, amely mindenféle függőséget okoz, mert ez a kreatív szépség alapvető fontosságú abban, amit most itt csinálunk.

Amikor evolúciósként azonosítjuk magunkat, inkább húzóhajtóerővel rendelkezünk, nem csupán lökési (pl. fájdalom) hajtóerővel.

Amikor ezenkívül egy összekapcsolt univerzum alapvetően összekapcsolódó részeiként azonosítjuk, nem pedig különálló dolgokat, akkor abbahagyjuk azt a gondolatot, hogy létezik olyan definíció az önmagunk sikerének, amely nem az egész sikerének definíciója. Abbahagyjuk azt a gondolatot, hogy annak az elképzelésnek, hogy valami más rovására hozzuk ki magunkat, amivel menthetetlenül összekapcsolódunk, van értelme.

Mindannyian egy összefüggő egész közvetítői vagyunk, ahol önmagunk, önmagunk érzete valójában ennek a rendszernek az univerzum többi részével való metszéspontjának kialakuló tulajdonsága. Kulcsfontosságú a felbukkanás szempontjából – önmagad, mint az egész univerzum felbukkanó tulajdonsága –, mert bár nem léteznél ugyanúgy az agyad és a tested nélkül, a légkör, az azt alkotó fák, az azt alkotó növények és baktériumok, a gravitáció, az elektromágnesesség és az alaperők nélkül sem létezne.

Az univerzumtól elkülönült „én” fogalma téves elnevezés, aminek nincs értelme. Az önmagunk életútjának koncepciója, amely nem az univerzum életútja, téves elnevezés.

A legmélyebb értelemben megérthetjük Einsteint, amikor azt mondta: „az elképzelés, hogy léteznek különálló dolgok, a tudat optikai téveszméje”. Van egy valóság – amit mi univerzumnak nevezünk –, amelynek mindannyian elválaszthatatlanul egymáshoz kapcsolódó oldalai vagyunk, és az én-tapasztalatod ennek egyik oldala.

Az a lenyűgöző, hogy mindennel összefügg. Ez mindennek az alapját fejezi ki. Teljesen egyedi az egész univerzumban. Ez egy egyedi oldal. Nem kezelhető egyedi.

7. Exponenciális változás

Ha cseresznyét válogatunk a hatalmas adathalmazokból arról, hogy merre tart jelenleg az emberiség, láthatjuk, hogy a dolgok exponenciálisan változnak. Ez azt jelenti, hogy egyre gyorsabban és egyre jelentősebb ütemben kell változni. Kiválaszthatja azokat a mutatókat, amelyeknél a dolgok exponenciálisan javulnak, és ez igaz, más dolgok pedig exponenciálisan rosszabbak, és ez is igaz.

Az általad megjósolt jövő, ha követed bármelyik görbét, nem történik meg. Ha a dolgok egyszerre javulnak és rosszabbodnak, az nem jelenti azt, hogy a dolgok javulnak vagy rosszabbak. Ez azt jelenti, hogy a jelenlegi rendszer destabilizálódik – önmegszűnik.

Vagy diszkrét fáziseltolódás következik be egy alacsonyabb rendű entrópikus rendszer felé, vagy egy magasabb rendű rendszer keletkezik, amely alapvetően különbözik a jelenlegi rendszertől minden tekintetben. A dolgok romlanak azok a darabok, amelyeket át lehet szervezni, hogy egy új civilizációt hozzanak létre, alapvetően új szerkezettel.

A bioszféra mérőszámai exponenciálisan romlanak a technológia helytelen alkalmazása miatt. Ugyanakkor a technológiai alkalmazások alapvetően jobbá teszik a dolgokat, lehetővé téve számunkra például, hogy adatelemző képességekkel rendelkezzünk a világ összes erőforrásának nyilvántartására. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy a világ összes erőforrását a világ összes szükségletének optimális hatékonysággal való kielégítésére fordítsuk. Ilyen képességünk még soha nem volt. Például a közlekedési és kommunikációs technológiák valójában globális civilizációvá tehetnek bennünket. Ez a képesség korábban nem létezett.

8. Egyértelmű evolúciós váltás

Azok a technológiai kapacitások, amelyek megkövetelik, hogy fokozzuk – különben tudjuk, hogy az önkioltás nagyon is reális lehetőség – lehetővé teszik az evolúció diszkrét fáziseltolódását is, amelyet három fő dolog jellemez.

A társadalmi rendszerek – elsősorban a közgazdaságtan – szintjén a kulcsfontosságú elmozdulás a differenciált előnyök gazdaságából – amelyet a szűkösségen és a differenciált előnyön alapuló magántulajdon-értékelés határoz meg – egy olyan gazdasági rendszer felé való elmozdulás, amelyet úgy határoznak meg, hogy ügyelünk arra, hogy minden szereplő ösztönzése, minden más szereplő jóléte és a közjó jól összhangba kerüljön. Valójában egy olyan rendszerről van szó, amelynél nincs külsőség. Az összes externáliát azonosítjuk és internalizáljuk, így a rendszert tulajdonképpen a rendszerszintű előny határozza meg az egészre nézve.

Ez nem kommunizmus, nem szocializmus vagy kapitalizmus. Ez olyasvalami, amit korábban még csak sejteni sem lehetett. A tested azonban így működik, ha egyik sejt sem használ előnyt a másik rovására. Azt teszik, ami a legjobb nekik, ami szimbiotikusan a legjobb az egésznek

Ez a kulcsfontosságú elmozdulás a makroökonómia és ennek megfelelően a kormányzás, valamint az összes társadalmi struktúránk szintjén az infrastruktúra szintjén az épített világban. Elmozdulunk a lineáris anyaggazdaságtól, ahol folyamatosan növekvő ütemben, fenntarthatatlanul kivonjuk a földből a véges erőforrásokat, majd szemétté alakítjuk a zárt hurkú anyaggazdaságba. Ez az, ahol a szemét az új cucc.

Abbahagyjuk a földből való kitermelést. Leállítjuk a hulladéktermelést, és valójában egy növekedés utáni negatív entrópiájú, zárt hurkú anyaggazdaságunk van, ahol folyamatosan élhetünk.

Progresszíven magasabb és magasabb életminőség, fenntarthatóan a bioszférával, tehát ez az infrastruktúraváltás, ez a társadalmi szerkezetváltás.

9. A tudatosságváltás

A felépítmény, a mimikai váltás mindannyiunknak ez a tudata – mindannyian egy integrált, önfejlődő valóság oldalai, ahol mindenki jóléte, mindenki más jóléte, a köz jóléte – értelmesen, kiszámíthatóan nem lehetséges egymástól elkülönítve tenni.

Voltak olyan dolgok, mint a helyi problémák, például amikor Gandhi az otthoni uralkodással dolgozott Indiában. Nagyrészt indiai problémaként gondolták rá, és nem érintett közvetlenül mindenkit. Amikor az emberek el akarták hagyni az Egyesült Királyságot, máshová kellett menniük (az USA megalapítása). Ez helyi probléma volt (sok nyilvánvaló következménnyel).

Jelenleg, amikor a fajok kihalásával, az óceánok elsavasodásával, a nitrogén- és a foszforcsúcs mennyiségével foglalkozunk – minden globális problémával foglalkozunk. Nem lehet megoldani őket Kína, India, az USA nélkül, anélkül, hogy mindenki részt venne. Ezeknél elszállt a gondolat, hogy helyi problémáink vannak.

Globális infrastruktúránk és technológiánk olyan szintűvé tette, ahol minden globális problémánk van, és ezek egzisztenciálisak. Az egész bioszférát fenyegetik. Az emberiség történetében soha senkinek nem volt olyan problémája, amely veszélyeztette volna a faj fennmaradását. Kivételesen nem voltak olyanok, amelyekkel rövid távon szembe kellett nézniük. Arra sem volt képességük, hogy ténylegesen szembenézzenek az ilyen dolgokkal. Nem volt meg az adattudomány, a technológia, amivel valami alapvetően újat lehetne felépíteni.

Ez azt jelenti, hogy az emberiség valaha volt legjelentősebb munkája van a legjelentősebb képességekkel. Ez egyben azt is jelenti, hogy a legtöbb lehetőségünk van arra, hogy befolyásoljuk azt a legnagyobb képet, amely valaha is volt az emberekről.

Könnyű ezen elgondolkodni, majd újra belemerülni abba, hogy mit kell tennie – én a jelen része vagyok –, hogy a jelenlegi rendszerben nyerhess. A jelenlegi rendszer kihalóban van. Egy olyan rendszerben nyerni, amely elavult a földi élet további fennmaradására, vagy egy haldokló rendszeren belül, nem érdekes győzelem!

Ha valaha is belegondolsz a mennyország definíciójába – ahol te vagy a mennyben, és vannak emberek a pokolban –, és boldog vagy, hogy pszichopatának kell lenned. Eléggé el kell tudnod válni más érző dolgok megtapasztalásától, hogy teljesen el tudjon telni az ilyen szintű szenvedéstől.

A világban előforduló szenvedés intenzitása mellett az a gondolat, hogy el lehet ingerelni, mert megölöd az életedben, valójában azt jelenti, hogy enyhén pszichopatanak kell lenned. Ha nem akarunk pszichopaták lenni, akkor a sikernek nincs olyan definíciója saját magunk számára, amely nem mindenre vonatkozik.

Most, amikor elkezdjük ezt igazán komolyan venni, minden megváltozik. Aztán elkezdi azt mondani: nos, mit tehetek valójában, hogy az életemet a lehető legjobban hasznosítsam? Akkor a válaszod erre a kérdésre a következő: ha komolyan veszed, és valóban tanulmányozod, tényleg dolgozol rajta, ne csak tedd fel a kérdést, ne ess túlterheltségbe, add fel, és térj vissza a jelenlegi dolgokhoz -, a kérdésre adott egyre jobb válaszod az életed értelme, a Dharma és az utad megjelenéséhez vezet.

Ezzel párhuzamosan és ennek megfelelően az azt létrehozó civilizáció kialakulásához vezet.