ನಮ್ಮ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಶ್ವ

[ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಕ್ಮಾಚ್ಟೆನ್‌ಬರ್ಗರ್ ಅವರ ದೀರ್ಘ ಭಾಷಣದ 12 ನಿಮಿಷಗಳ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆವೃತ್ತಿ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ.]

ಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣದ ಲಿಪ್ಯಂತರ

1. ಅದರ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸದು

ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲದ ಹೊಸದೇನೋ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಕಣಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಡೀ ಭಾಗವು ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ?

ವಿಕಾಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪದವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ವಿಷಯವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ಇದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ - ಉಸಿರಾಡದ ಅಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉಸಿರಾಡುವ ಕೋಶವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ?

ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪದವಿದೆ - ಸಿನರ್ಜಿ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಸಿನರ್ಜಿ. ಸಿನರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎರಡು ಬದಿಗಳು. ಸಿನರ್ಜಿ ಎಂದರೆ ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾದ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

' ಮಹಾನ್ ' ಆಗಿರುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ? ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹೊಸ ವಿಷಯ ಯಾವುದು?

ಸಿನರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗದವು.

ಅದು ನಮ್ಮ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ (ಆಂಟಾಲಜಿಕಲ್ ಆಗಿ) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ - ಗಡಿಯಾರದಂತಹ, ಸಮಯ-ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ, ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್‌ನಂತಹ, ರೇಖೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಆದರೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿನರ್ಜಿ ಎಂದರೆ ತುಣುಕುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭಾಗಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಿನರ್ಜಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿನರ್ಜಿ ಎಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಂಬಂಧವು ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

2. ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು

ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿವೆ. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಧೂಳನ್ನು ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತರುವುದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸೌರವ್ಯೂಹಗಳಿಗೆ ತರುವುದಾಗಲಿ. ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಉಪಪರಮಾಣು ಕಣಗಳನ್ನು ಪರಮಾಣುಗಳಿಗೆ ತರುವುದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಬಲವು ಕ್ವಾರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಟಾನ್‌ಗಳಾಗಿ ತರುವುದಾಗಲಿ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಸಿನರ್ಜಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಫೆರೋಮೋನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಂತಹ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇವು ಕೂಡ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಬಕ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭ ಅನ್ವಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಹಾಗಾದರೆ ಹಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಊಹಿಸಿ - ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಲ್ಲದ ವಿಶ್ವ ನಮಗಿದ್ದರೆ. ಇಡೀ ವಿಷಯವು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಫೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಬ್‌ಟಾಮಿಕ್ ಕಣದ ಹಂತಕ್ಕೂ ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೂ ಆಕರ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಿನರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವಿಕಾಸದ ಕಥೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೇಮಕಥೆ ಇದೆ. ಇದು ಒಂದು ಆಕರ್ಷಣೆ: ಇಡೀ ವಿಕಾಸದ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು; ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು; ಸಿನರ್ಜಿಯನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು; ಹೊಸ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು; ನಿವ್ವಳ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು; ಮತ್ತು, ವಿಕಾಸದ ಬಾಣ.

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಮೂಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾವು ವಿಕಾಸದ ಬಾಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೊಬಗು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಈ ನಿಗೂಢ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೊಗಸಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವಕೋಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಜೀವ ಭಾಗಗಳು, ಡಿಎನ್ಎ ಮತ್ತು ಜೀವಕೋಶ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ ರಚನೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಗಕಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಟೋಪ್ಲಾಸಂ ಇವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕೋಶವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನೀವು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೋಶವಾಗಿ ಜೋಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಅಣುಗಳ ಗುಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಅದು ಕೇವಲ ಗೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ!

ನಿಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸುವ 50 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಕೋಶಗಳನ್ನು ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವು ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸದಿದ್ದರೆ - ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಕೇವಲ 150 ಪೌಂಡ್‌ಗಳಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯದ ಕೋಶಗಳು ಇದ್ದವು - ಅಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಸ್ತಿ ಬರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಕ್ರಮವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಮವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

3. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೊಗಸಾದ ಆದೇಶ

ಅದು ಸಂಬಂಧ. ಇದು ಕೇವಲ ರಾಶಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪೂರ್ಣಾಂಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೂರ್ಣಾಂಕದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕ್ರಮ - ಕ್ರಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳ ಸೆಟ್. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಬಂಧವು ಸಹಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ - ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ - ಹೊಸ ಥರ್ಮೋಡೈನಮಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ-ಕ್ರಮಾಂಕದ ಅಣುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಬದಲು, ಬಾಹ್ಯ ಉಷ್ಣಬಲ ಎಂಟ್ರೋಪಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ (ಉದಾ. ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವ) ರಾಸಾಯನಿಕಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಳ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲೂ ನಿಜ - ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲ, ಇದು ಸಿನರ್ಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ.

ನೀವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದರೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಿನರ್ಜಿಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೂ ಒಂದು ವಿಷಯ. ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದಾಗ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಿನರ್ಜಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಮತ್ತು ಆಮ್ಲಜನಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದಾಗ ನಿಮಗೆ ನೀರು (ಜೀವನದ ಆಧಾರ) ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಣೆಯ ಉಷ್ಣಾಂಶದಲ್ಲಿ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಅಥವಾ ಆಮ್ಲಜನಕ ಎರಡೂ ದ್ರವಗಳಲ್ಲ - ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು (ಇರಬೇಕು) ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಇದು ಕೇವಲ ನಿವ್ವಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸೊಗಸಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ನೀವು ಹೊಸ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಹೊಸ ಆಸ್ತಿಯು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೊಂದಿರದ ಕೆಲವು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಸ್ತುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಜೀವನವು ವಿಕಾಸದ ಬಾಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಕೋಶದಂತೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕಾರಕಗಳಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು - ನೀವು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಡಿ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ನೀವು ಜೀವಕೋಶಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು (ನಮಗೆ!) ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಬಹುದು.

ಆ ಜೀವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಕೇವಲ ನರಕೋಶಗಳಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನರಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಲಿಯಲ್ ಕೋಶಗಳು, ರೋಗನಿರೋಧಕ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಡಕೋಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ಏಜೆನ್ಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧ, ಹೆಚ್ಚು ಸಿನರ್ಜಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿವ್ವಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಎಷ್ಟು ಮೂಲಭೂತ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಜನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಕಾಸವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಿಕಸನೀಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಥೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಛೇದಕದಿಂದ ನಾವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಸ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಕಸನೀಯ ವಿಶ್ವವಿದೆ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ಏಜೆಂಟ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾದ ಚಲನೆಗಳ ಗುಂಪಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಏಜೆಂಟ್-ಸೃಜನಶೀಲ-ತತ್ವದ ವಿಶ್ವಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಿದೆ.

4. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ

ಭೌತಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಆ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗಳ ವಿಕಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ - ಸರೀಸೃಪ ನರಮಂಡಲದಿಂದ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯವರೆಗೆ. ನಂತರ ನಿಯೋಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ. ಸರೀಸೃಪದಲ್ಲಿ ನೋವು-ಆನಂದಕ್ಕೆ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅರಿವಿನ, ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ನೀವು ಚಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ನೋಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಬಗು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ.

ಈಗ ಇದು ವಿಕಾಸದ ಬಾಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಸ್ವಯಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು - ಆಳವಾದ ಭೂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭವಿಷ್ಯ. ಅದು ನಮಗೆ ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಿಯಮಗಳು.

ಇವು ನಾವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಅದರ ಹಲವು ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ವಿಷಾದ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಹೋಲಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ: ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕು - ಅವು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೋಡಿ!

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಕಸನೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯೋಣ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಬದಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನವೀನ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಜರಿತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಅದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರೆ, ಭೂತಕಾಲದಿಂದ, ವಿಶ್ವವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸರ್ವ-ಪರಿಗಣನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಕ್ಕೂ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನ ಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಜ್ಞವಾಗಿ ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸುಂದರ.

ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು? ಕಡಿಮೆ-ದುಃಖ, ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು? ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಡೀ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಡೀ ವಸ್ತುವಿನ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಬಹುದು.

ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದು - ಜೇನುನೊಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಕೀಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಡೀ ಕಥೆ ಏನೆಂದು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ನಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಕಸನೀಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

5. ನೀಡಲು ಏನಾದರೂ

ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ನೀಡಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ ಅಥವಾ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ವಿಶ್ವವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಪಡೆದಾಗ. ನಿಮಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜೀವನ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಹೆಚ್ಚು ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಾಗಿ ಆ ನವೀನತೆಯಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ನಾವು ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅನನ್ಯ ಸಿನರ್ಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಂತರ ಆ ಸಿನರ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗ ಮಾನವೀಯತೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಇಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಇಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಅಂಗಕಗಳ ಗುಂಪಿದೆ - ಉಸಿರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕೋಶದಂತೆಯೇ - ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

6. ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿ

ನಾನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆಯ ಅರ್ಥ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿಯೂ ಇರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅಲ್ಗಾರಿದಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾದ ವಿಕಾಸದಿಂದ ನಾವು ಜಾಗೃತ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ನಾವು ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ - ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗಿಂತ ನಾಮಪದಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮಗೆ ವಿಕಸನೀಯ ಚಾಲಕನಾಗಿ ನೋವು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಅವತಾರ (ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ನೋವು ಬೇಕಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅನುಭವದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನೀವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶೂನ್ಯತೆ ಇರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸೌಂದರ್ಯವು ನಾವು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ವಿಕಸನೀಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪುಶ್ (ಉದಾ ನೋವು) ಡ್ರೈವರ್ ಅಲ್ಲ, ಪುಲ್ ಡ್ರೈವರ್ ಇರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬದಲು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಯಶಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಶಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಬೇರೇನಾದರೂ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಛೇದಕದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೀವೇ - ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಾತಾವರಣ, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮರಗಳು, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

'ನಾನು' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಅರ್ಥಹೀನವಾದ ತಪ್ಪು ಹೆಸರು. ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ ನಮಗಾಗಿ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಪ್ಪು ಹೆಸರು.

ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳಿದ್ದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ: "ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೃಷ್ಟಿ ಭ್ರಮೆ". ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಿದೆ - ಅದನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಅದರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವವು ಅದರ ಒಂದು ಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಇದು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಶಿಲೀಂಧ್ರರಹಿತವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

7. ಘಾತೀಯ ಬದಲಾವಣೆ

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬೃಹತ್ ದತ್ತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಾವು ಚೆರ್ರಿ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಷಯಗಳು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಮೆಟ್ರಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀವು ಚೆರ್ರಿ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜ ಮತ್ತು ನಾವು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಿರುವ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಕೂಡ ನಿಜ.

ನೀವು ಊಹಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯ, ಆ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿವೆ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ - ಸ್ವಯಂ-ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ನಾವು ಕೆಳ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಎಂಟ್ರೋಪಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಉನ್ನತ-ಕ್ರಮಾಂಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮರುಸಂಘಟಿಸಬಹುದಾದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಜೀವಗೋಳ ಮಾಪನಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ದಾಸ್ತಾನು ಮಾಡಲು ಡೇಟಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

8. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಕಸನೀಯ ಬದಲಾವಣೆ

ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅಳಿವು ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಗಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ, ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಭೇದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ - ಪ್ರತಿ ಏಜೆಂಟ್‌ನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಇತರ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ಸ್‌ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದು. ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಅರ್ಥ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಸಮಾಜವಾದ ಅಥವಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲು ಊಹಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಷಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಇನ್ನೊಂದರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವರು ತಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು, ಇಡೀ ಜೀವಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಸಹಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅದು ಸ್ಥೂಲ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ರೇಖೀಯ ವಸ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ-ಲೂಪ್ ವಸ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕಸವು ಹೊಸ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಕ್ಲೋಸ್ಡ್-ಲೂಪ್ ವಸ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು.

ಜೀವಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ.

9. ಜಾಗೃತಿ ಬದಲಾವಣೆ

ಮೇಲ್ವಿಚಾರ, ಅನುಕರಣೀಯ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅರಿವು - ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಸ್ವಯಂ-ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತವದ ಮುಖಗಳಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಎಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಸಾಮಾನ್ಯರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ - ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಾಂಧಿಯವರು ಭಾರತಕ್ಕಾಗಿ ಗೃಹ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯವಿತ್ತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಯುಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಯುಎಸ್ಎ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು). ಅದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು (ಅನೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ).

ಈಗ ನಾವು ಜಾತಿಗಳ ಅಳಿವು, ಸಾಗರ ಆಮ್ಲೀಕರಣ, ಸಾರಜನಕದ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟ, ರಂಜಕದ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಚೀನಾ ಇಲ್ಲದೆ, ಭಾರತ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಮೆರಿಕ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸದೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಿಗೆ, ನಮಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಜಾಗತಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವು, ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಇಡೀ ಜೀವಗೋಳಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾದ ದತ್ತಾಂಶ ವಿಜ್ಞಾನ ಅವರಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಮಾನವಕುಲವು ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ಮಾನವರು ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಮಗಿದೆ.

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ನಾನು ವರ್ತಮಾನದ ಭಾಗ - ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು. ಆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಗೆಲುವಲ್ಲ!

ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದು ನರಕದಲ್ಲಿ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸ್ವರ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮನೋರೋಗಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ. ಇತರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ನೀವು ಬೇರ್ಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ದುಃಖದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಬೇಕು.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದುಃಖದ ತೀವ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಉತ್ತೇಜಿತರಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮನೋರೋಗಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಮನೋರೋಗಿಗಳಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮಗೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ.

ಈಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೀವು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ: ಸರಿ, ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಸಲು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಆಗ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಕೇವಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ, ಮುಳುಗಬೇಡಿ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ - ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.